《養生導引秘籍》~ 養性延命錄 (3)
養性延命錄 (3)
1. 服氣療病篇第四
《元陽經》曰：常以鼻納氣，含而漱滿，舌撩唇齒咽之，一日一夜，得千咽甚佳。當少飲食，飲食多則氣逆、百脈閉，百脈閉則氣不行，氣不行則生病。《玄示》曰，志者，氣之帥也；氣者，體之元也。善者遂其生，惡者喪其形。故行氣之法，少食自節，動其形、和其氣血，因輕而止之，勿過失突，復而還之，其狀若咽。
正體端形，心意專一，固守中外，上下俱閉，神周形骸，調暢四溢，修守關元，滿而足實，因之而眾邪自出。彭祖曰：常閉氣納息，從平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身體，舐唇嚥唾，服氣數十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便導引閉氣，以攻所患，必存其身、頭、面、九竅、五臟、四肢，至於發端，皆令所在覺其氣，云行體中。起於鼻口，下達十指末，則澄和真神，不須針藥灸刺。
凡行氣，欲除百病，隨所在，作念之。頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至時，便自消矣。時氣中冷，可閉氣以取汗，汗出輒周身解矣。行氣、閉氣，雖是治身之要，然當先達解其理。又宜空虛，不可飽滿。若氣有結滯，不得空流，或致發瘡。譬如泉源，不可壅遏，若食生魚、生菜，肥肉及喜怒憂恚不除而以行氣，令人發上氣。
凡欲學行氣，皆當以漸。劉君安曰：食生吐死，可以長存。謂鼻納氣為生，口吐氣為死也。凡人不能服氣，從朝至暮，常習不息，徐而舒之，常令鼻納口吐，所謂吐故納新也。《服氣經》曰：道者氣也，保氣則得道，得道則長存。神者精也，保精則神明，神明則長生。精者血脈之川流，守骨之靈神也。
精去則骨枯，骨枯則死矣。是以為道務寶其精，從夜半至日中為生氣，從日中後至夜半為死氣。常以生氣時正偃臥，瞑目握固（握固者，如嬰兒之拳手，以四指押拇指也），閉氣不息，於心中數至二百，乃口吐氣出之。日增息。如此，身神具，五臟安。能閉氣至二百五十，華蓋明（華蓋，眉也）、耳目聰明、舉身無病、邪不幹人也。
凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而引之，名曰長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也。吐氣有六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，元有此數。欲為長息吐氣之法，時寒可吹，時溫可呼。委曲治病，吹以去風，呼以去熱，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極。
凡人極者，則多噓呬。道家行氣，率不欲噓呬，噓呬者，長息之心也。此男女俱存法，法出於仙經。行氣者，先除鼻中毛，所謂通神之路。若天露惡風，猛寒大熱時，勿取氣。《明醫論》云：疾之所起，自生五勞，五勞既用，二臟先損。心腎受邪，府臟俱病。五勞者，一曰志勞，二曰思勞，三曰心勞，四曰憂勞，五曰疲勞。
五勞則生六極，一曰氣極，二曰血極，三曰筋極，四曰骨極，五曰精極，六曰髓極。六極即為七傷，七傷故變為七痛，七痛為病。今人邪氣多，正氣少。忽忽喜忘悲傷，不樂飲食，不生肌膚，顏色無澤，發白枯槁。甚者，令人得大風、偏枯、筋縮、四肢拘急攣縮、百關隔塞、羸瘦短氣、腰腳疼痛。
此由早娶，用精過差，血氣不足，極勞之所致也。凡病之來，不離於五臟，事須識根。不識者，勿為之耳。心臟病者，體有冷熱，呼吹二氣出之；肺臟病者，胸背脹滿，噓氣出之；脾臟病者，體上游風習習，身癢疼悶，唏氣出之；肝臟病者，眼疼，愁憂不樂，呵氣出之。以上十二種調氣法，依常以鼻引氣，口中吐氣，當令氣聲逐字吹、呼、噓、呵、唏、呬吐之。若患者依此法，皆須恭敬用心為之，無有不瘥，愈病長生要術。
2. 導引按摩篇第五
《導引經》云：清旦未起，先啄齒二七，閉目握固，漱滿唾三咽。氣尋閉不息自極，極乃徐徐出氣，滿三止。便起狼踞鴟顧，左右自搖，亦不息自極，復三。便起下床，握固不息，頓踵三。還上一手、下一手，亦不息自極，三。又叉手項上，左右自了捩不息，復三。又伸兩足及叉手前卻，自極，復三。
皆當朝暮為之，能數尤善。平旦，以兩手掌相摩令熱，熨眼三過。次又以指搔目四眥，令人目明。按經文拘魂門，制魄戶，名曰握固，與魂魄安門戶也。此固精明目，留年還白之法。若能終日握之，邪氣百毒不得入（握固法，屈大拇指於四小指下把之，積習不止，眼中亦不復開。一說云，令人不遭魔魅）。
《內解》云：一曰精、二曰唾、三曰淚、四曰涕、五曰汗、六曰溺，皆所以損人也，但為損者有輕重耳。人能終日不涕唾，隨有，漱滿咽之。若恆含棗核，咽之，令人愛氣生津液。此大要也（謂取津液，非咽核也）。常每旦啄齒三十六通，能至三百彌佳，令人齒堅不痛。次則以舌攪漱口中津液，滿口咽之，三過止。
次摩指少陽令熱，以熨目，滿二十七止，令人目明。每旦初起，以兩手叉兩耳極，上下熱挪之，二七止，令人耳不聾。次又啄齒漱玉泉，三咽，縮鼻閉氣，右手從頭上引左耳二七，復以左手從頭上引右耳，二七止，令人延年不聾。次又引兩鬢髮，舉之一七，則總取發，兩手向上極勢抬上一七，令人血氣通，頭不白。
又法，摩手令熱，以摩面，從上至下，去邪氣，令人面上有光彩。又法，摩手令熱，揩摩身體，從上至下，名曰干浴，令人勝風寒時氣熱頭痛，百病皆除。夜欲臥時，常以兩手揩摩身體，名曰干浴，闢風邪。踞坐，以左手托頭，仰右手向頭上盡勢托，以身並手振動三，右手托頭振動亦三，除人睡悶。平旦，日未出前，面向南踞坐，兩手托䏶，盡勢，振動三，令人面有光澤。
平旦起，未梳洗前，踞坐，以左手握右手於左䏶上，前卻，盡勢，挼左䏶三，又以右手握左手於右䏶上，前卻，挼右䏶亦三。次又叉兩手向前盡勢，推三。次叉兩手向胸前，以兩肘向前盡勢三。次直引左臂、拳曲右臂，如挽一斛五斗弓勢，盡力為之，右手挽弓勢亦然。次以右手托地、左手仰托天，盡勢，右亦如然。
次拳兩手，向前築，各三七。次拳左手，盡勢向背上，握指三，右手亦如之，療背膊臂肘勞氣。數為之，彌佳。平旦便轉訖，以一長柱杖策腋，垂左腳於床前，徐踞盡勢，掣左腳五七，右亦如之，療腳氣疼悶、腰腎間冷氣、冷痹及膝冷、腳冷並主之。日夕三掣，彌佳。勿大飽及忍小便。
掣如無杖，但遣所掣，腳不著地，手扶一物，亦得。晨夕以梳梳頭，滿一千梳，大去頭風，令人發不白。梳訖，以鹽花及生麻油搓頭頂上，彌佳。如有神明膏搓之甚佳。旦欲梳洗時，叩齒一百六十，隨有津液，便咽之。訖，以水漱口，又更以鹽末揩齒。即含取微酢、清漿半小合許熟漱，取鹽湯洗兩目，訖，閉目以冷水洗面，必不得遣冷水入眼中。此法，齒得堅淨，目明無淚，永無蠚齒。
平旦洗面時，漱口訖，咽一兩咽冷水，令人心明淨，去胸臆中熱。
譙國華佗，善養生。弟子廣陵吳晉、樊城樊何，受術於佗。佗語晉曰：人體欲得勞動，但不當使極耳。人身常搖動，則穀氣消、血脈流通、病不生。譬猶戶樞不朽是也。古之仙者及漢時有道士君倩為道引之術，作熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老也。吾有一術，名曰五禽戲。
一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利手足。以常導引體中不快。因起作一禽之戲，遣微汗出，即止。以粉塗身，即身體輕便，腹中思食。吳晉行之，年九十餘歲，耳目聰明，牙齒堅完，吃食如少壯也。虎戲者，四肢距地，前三躑，卻三躑，長引腰，側腳，仰天，即返距行、前卻各七過也。
鹿戲者，四肢距地，引項反顧，左三右二，伸左右腳，伸縮亦三亦二也。熊戲者，正仰，以兩手抱膝下，舉頭左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物倒懸，左右七、手鉤腳五，按頭各七。鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉，用力各二七，坐伸腳，手挽足趾，各上，縮伸二臂各七也。夫五禽戲法，任力為之，以汗出為度。
有汗以粉塗身，消穀氣，益氣力，除百病。能存行之者，必得延年。又有法，安坐，未食前，自按摩。以兩手相叉，伸臂股，導引諸脈，勝如湯藥。正坐，仰天呼出，飲食醉飽之氣立銷。夏天為之，令人涼不熱。