《養生導引秘籍》~ 養性延命錄 (1)
養性延命錄 (1)
1. 教誡篇第一
《神農經》曰：食谷者智慧聰明，食石者肥澤不老（謂煉五石也），食芝者延年不死，食元氣者地不能埋、天不能殺。是故食藥者，與天相翼日月並列。《混元道經》曰：穀神不死（河上公曰：谷，養也，能養神則不死。神為五臟之神。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志。
五臟盡傷則五神去），是謂玄牝（言不死之道在於玄牝。玄，天地，天於人為鼻；牝，地也，地於人為口。天食人以五氣，從鼻入，藏於心。五氣清微，為精神、聰明、音聲、五性。其鬼曰魂，魂者雄也，出入人鼻與天通，故鼻為玄也。地食人以五味，從口入藏於胃。五味濁滯，為形骸、骨肉，血脈、六情。
白話文：
《神農經》說：吃五穀的人聰明智慧，吃五石的人肥壯不老（指的是煉製五石藥），吃靈芝的人延年不死，吃元氣的人地不能埋、天不能殺。因此，吃藥的人，可以與天地相呼應，日月並存。
《混元道經》說：穀神不死（河上公說：穀，養也，能養神則不死。神為五臟之神。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志。五臟全部受傷，五神就會離開），這就是所謂的玄牝（指的是不死之道在於玄牝。玄，天地，天對人而言是鼻子；牝，地也，地對人而言是嘴巴。天以五氣滋養人，從鼻子進入，藏於心。五氣清微，是精神、聰明、音聲、五性。其鬼魂，魂者雄也，出入人鼻與天相通，所以鼻子為玄。地以五味滋養人，從嘴巴進入藏於胃。五味濁滯，是形骸、骨肉、血脈、六情。
其鬼曰魄，魄者雌也，出入於口與地通，故口為牝也）。玄牝之門，是謂天地根（根，原也。言鼻口之門，乃是天地之元氣所從往來也）。綿綿若存（鼻口呼吸喘息當綿綿微妙，若可存復，若無有也），用之不勤（用氣當寬舒，不當急疾勤勞）。《混元道德經》曰：出生（謂情欲出於五內。
魂定魄靜，故生也）入死（謂情欲入於胸臆。精散神惑，故死也），生之徒十有三，死之徒十有三（言生死之類，各十有三，謂之九竅而四關也。其生也，目不妄視，耳不妄聽，鼻不妄嗅，口不妄言，手不妄持，足不妄行，精不妄施；其死也，反是）。人之生也，動皆之死地十有三（人慾求生動作，反之十有三之死地）。
白話文：
鬼魂稱為魄，魄是陰性的，出入於口與地相通，所以口是陰門。玄牝之門，就是天地之根，指的是鼻口，是天地元氣往來的通道。呼吸要綿綿細微，像是有又像沒有，運用時要輕鬆，不要急促勞累。《混元道德經》說：情欲從五臟而出，魂魄安定，所以能活著；情欲進入胸臆，精氣散失，神志迷亂，所以會死亡。活著的人有十種方法，死亡的人也有十種方法，指的是九竅和四關。活著的人，眼不亂看，耳不亂聽，鼻不亂聞，口不亂說，手不亂拿，腳不亂走，精氣不亂用；死亡的人則相反。人要活著，但動作行為卻有十種會導致死亡。
夫何故？以其求生之厚也（所以動之死地者，以其求生之活之太厚也。遠道反天，妄行失紀）。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地（以其不犯上十有三之死地也）。
《莊子·養生篇》曰，吾生也有涯（向秀曰：生之所稟，各有極也），而智也無涯（嵇康曰：夫不慮而欲，性之動也；識而發感，智之用也。性動者，遇物而當足則無餘，智從感不求倦而不已。故世之所患，恆在於智困，不在性動也）。以有涯隨無涯，殆已（郭象曰：以有限之性，尋無趣之智，安得而不困哉）！已而為智者，殆而已矣（向秀曰：已困於智矣，又為智以救之者，又殆矣）。莊子曰：達生之情者，不務生之所無以為（向秀曰：生之所無以為者，分外物也。
白話文：
為什麼呢？因為他們追求生命的慾望太強烈了。所以才會走向死亡之地，因為他們過於執著於求生和求活。遠行違背天命，妄行失紀律，都是這個道理。古人說，善於養生的人，陸地行走不會遇到犀牛老虎，進入軍隊也不會被刀劍傷害。犀牛找不到地方用它的角，老虎找不到地方用它的爪，刀劍也找不到地方用它的鋒刃。為什麼呢？因為他們沒有死亡之地，因為他們不犯上十有三種致命的錯誤。
《莊子·養生篇》說，人的生命是有限的，而智慧是無限的。以有限的生命追求無限的智慧，實在是太危險了。已經因為追求智慧而感到疲憊了，還用智慧去救助自己，那就更加危險了。莊子說：明白生命真諦的人，不會追求超出生命所能承受的事物。
張湛曰：生理自全為分外，所為此，是以有涯隨無涯也）。達命之情者，不務智之所無奈何（時秀曰：命盡而死者是。張湛曰：乘生順之理，窮所稟分，豈智所知何也）。
《列子》曰：少不勤行，壯不競時，長而安貧，老而寡欲。閒心榮形，養生之方也。《列子》曰：一體之盈虛消息，皆通於天地，應於萬類（張湛曰：人與陰陽通氣）。和之於始，和之於終。靜神滅想，生之道也（始終和則神志不散）。
《混元妙真經》曰：人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故養生者，慎勿失道；為道者，慎勿失生。使道與生相守，生與道相保。《黃老經玄示》曰：天道施化，與萬物無窮。人道施化，形神消亡。轉神施精，精竭故衰，形本生精，精生於神。不以生施，故能與天合德；不與神化，故能與道同式。
白話文：
《列子》說：年輕時不勤奮修行，壯年時不努力奮鬥，年長時安於貧窮，年老時減少慾望。放鬆身心，使身體精神煥發，這是養生的方法。《列子》說：身體的盛衰變化，都與天地相通，與萬物相應（張湛說：人與陰陽相通氣息）。從一開始就保持和諧，一直到最後都保持和諧。靜心沉思，摒除雜念，這是長壽之道（從始至終保持和諧，則精神意志就不會消散）。
《混元妙真經》曰
人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故養生者，慎勿失道；為道者，慎勿失生。使道與生相守，生與道相保。
《混元妙真經》說：人經常迷失正道，而不是正道拋棄了人。人經常離棄生命，而不是生命拋棄了人。因此，養生的人要小心不要迷失正道；追求正道的人要小心不要離棄生命。讓正道與生命相守，生命與正道相保。
《黃老經玄示》曰
天道施化，與萬物無窮。人道施化，形神消亡。轉神施精，精竭故衰，形本生精，精生於神。不以生施，故能與天合德；不與神化，故能與道同式。
《黃老經玄示》說：天道化育萬物，與萬物同在，永無止境。人道化育，則形神消亡。以精神轉化為精氣，精氣耗竭就會衰老，形體本來是生出精氣的，精氣又源於精神。不以生命為追求，就能與天道合德；不以精神變化為追求，就能與道同等。
《玄示》曰：以形化者，尸解之類，神與形離，二者不俱，遂象飛鳥，入海為蛤而隨季秋陰陽之氣。以氣化者，生可冀也；以形化者，甚可畏也。嚴君平《老子指歸》曰：遊心於虛靜，結志於微妙，委慮於無欲，歸計於無為。故能達生延命，與道為久。《大有經》曰：或疑者云，始同起於無外，終受氣於陰陽，載形魄於天地，資生長於食息。
而有愚有智、有強有弱、有壽有夭。天耶人耶？解者曰：夫形生愚智，天也；強弱壽夭，人也。天道自然，人道自己。始而胎氣充實，生而乳食有餘，長而滋味不足，壯而聲色有節者，強而壽；始而胎氣虛耗，生而乳食不足，長而滋味有餘，壯而聲色自放者，弱而夭。生長全足，加之導養，年未可量。
白話文：
玄示篇
《玄示》說：用形體轉化的人，如同屍解一類，神魂與形體分離，兩者不能共存，於是像飛鳥一般，入海變成蛤蜊，隨着秋天的陰陽之氣變化。用精氣轉化的人，還有生存的希望；用形體轉化的人，非常可怕。
嚴君平在《老子指歸》中說：心神遊於虛靜之中，志向寄託於微妙之處，放下憂慮，無欲無求，歸於無為。因此能夠達到長生久視，與道同壽。
大有經
《大有經》說：有人疑惑，認為人生命最初都源於無形，最終都受陰陽之氣的影響，形體載於天地之間，依靠飲食呼吸而生存。
然而人有愚有智，有強有弱，有壽有夭。這是天意還是人為？解惑者說：形體生出愚智，是天意；強弱壽夭，是人為。天道自然運行，人道由自己掌控。
最初胎氣充盈，出生後乳食充足，長大後口味清淡，壯年時聲色有度，這樣的人強壯且長壽；最初胎氣虛弱，出生後乳食不足，長大後口味重，壯年時放縱聲色，這樣的人虛弱且短命。
生命成長充足，加上適當的調養，壽命不可估量。
《道機》曰：人生而命有長短者，非自然也，皆由將身不謹，飲食過差，淫泆無度，忤逆陰陽，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不終其壽。《河圖帝視萌》曰：侮天時者，凶；順天時者，吉。春夏樂山高處，秋冬居卑深藏，吉利多福，壽考無窮。《洛書·寶予命》曰：古人治病之方，和以醴泉，潤以元氣，藥不辛不苦，甘甜多味。
常能服之，津流五臟，系在心肺，終身無患。《孔子家語》曰：食肉者勇敢而悍（虎狼之類），食氣者神明而壽（仙人、靈龜是也），食谷者智慧而夭（人也），不食者不死而神（直任喘息而無思慮）。
傳曰：雜食者，百病妖邪所鍾，所食愈少，心愈開，年愈益。所食愈多，心愈寒，年愈損焉。太史公司馬談曰：夫神者生之本，形者生之具也。神大用則竭，形大勞則斃。神形早衰，欲與天地長久，非所聞也。故人所以生者，神也；神之所託者，形也。神形離別則死，死者不可復生，離者不可復返。
白話文：
《道機》曰：
人生的壽命長短，並非天注定，而是因為人們不注意養生，飲食不節制，縱慾無度，違背自然規律，魂魄不守，精氣耗竭，導致身體衰弱，百病叢生，最終不能善終。《河圖帝視萌》曰：
違背天時者，必遭凶禍；順應天時者，則吉祥安泰。春夏時節，宜居高處，秋冬時節，宜居低處，隱藏起來，這樣才能吉祥多福，長壽無極。《洛書·寶予命》曰：
古人治病的方法，以甘甜的泉水滋養身體，以精氣滋潤五臟，藥物不辛不苦，甘甜可口。
經常服用這樣的藥物，能滋潤五臟，連結心肺，終身無病。《孔子家語》曰：
吃肉的人勇猛而凶悍（如同虎狼之類），吃氣的人精神清明而長壽（如同仙人、靈龜之類），吃五穀的人智慧而短命（如同人），不吃任何東西的人不會死亡，而且神通廣大（如同只靠呼吸而無思慮的聖人）。
傳言說：雜食的人，容易招致百病和妖邪，吃得越少，心靈越開闊，壽命越長；吃得越多，心靈越冷酷，壽命越短。太史公司馬談曰：
精神是生命的根本，形體是生命的載體。精神过度使用就會消耗殆尽，形体过度劳累就會死亡。精神和形體過早衰老，想要與天地同壽，是不可能的。因此，人之所以能活著，是因為有精神；而精神依託於形體。精神和形體分離就會死亡，死人無法復活，分離的東西也無法再合在一起。
故乃聖人重之。夫養生之道，有都領大歸，未能具其會者，但思每與俗反，則暗踐勝轍，獲過半之功矣。有心之徒，可不察歟？《小有經》曰：少思、少念、少欲、少事，少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。行此十二少，養生之都契也。
多思則神殆，多念則志散，多欲則損志，多事則形疲，多語則氣爭，多笑則傷臟，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則憔煎無歡。此十二多不除，喪生之本也。無多者，幾乎真人。大計奢懶者壽，慳勤者夭，放散劬恡之異也。
田夫壽，膏粱夭，嗜欲少多之驗也。處士少疾，遊子多患，事務繁簡之殊也。故俗人競利，道士罕營。胡昭曰：目不欲視不正之色，耳不欲聽醜穢之言，鼻不欲向膻腥之氣，口不欲嘗毒刺之味，心不欲謀欺詐之事，此辱神損壽。又居常而嘆息，晨夜而吟嘯，干正來邪也。夫常人不得無欲，又復不得無事。
白話文：
因此聖人非常重視養生之道。養生的道理，有著總體的綱領，無法完全領悟的人，只要記住凡事都要與世俗相反，便是在無意中踏上了正確的道路，也能獲得一半的功效。有心之人，怎能不仔細思考呢？《小有經》中說：少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。做到這十二少，便是養生的根本法則。
多思則精神疲憊，多念則意志渙散，多欲則損害志氣，多事則身體疲乏，多語則氣息爭鬥，多笑則傷損臟腑，多愁則心神驚懼，多樂則情緒過於充溢，多喜則容易忘錯昏亂，多怒則百脈失調，多好則專心迷戀不務正業，多惡則憔悴煎熬，毫無歡樂。這十二多不除，便是喪失生命的根本。不多的，幾乎等同於真人。總體來說，奢華懶散者長壽，刻苦勤勞者短命，這是放縱與勞碌的差別。
農夫長壽，富貴人家短命，這是嗜欲少多驗證的結果。隱居之人少生病，遊子多病患，這是事務繁簡的差異。因此，世俗之人爭名逐利，道士卻很少經營世俗之事。胡昭說：眼睛不應該看不正當的顏色，耳朵不應該聽醜陋污穢的言語，鼻子不應該聞羶腥的氣味，嘴巴不應該嚐毒刺的味道，心不應該謀劃欺詐之事，這些都會辱沒神靈，損害壽命。而且，經常嘆息，早晚吟嘯，都是招引邪氣，違背正道。凡人不可能沒有慾望，也無法不做事。
但當和心少念，靜身捐慮，先去亂神犯性，此則嗇神之一術也。《黃庭經》曰：玉池清水灌靈根，審能修之可長存。名曰飲食自然。自然者，則是華池；華池者，口中唾也。呼吸如法咽之，則不飢也。《老君尹氏內解》曰：唾者湊為醴泉，聚為玉漿，流為華池，散為精浮，降為甘露。
故口為華池，中有醴泉，漱而咽之，溉臟潤身，流利百脈，化養萬神，支節毛髮，宗之而生也。《中經》曰：靜者壽，躁者夭，靜而不能養，減壽；躁而能養，延年。然靜易御，躁難將。盡順養之，宜者則靜亦可養，躁亦可養。韓融元長曰：酒者五穀之華，味之至也，亦能損人。
白話文：
只要能保持心境平和，不去胡思亂想，讓身體放鬆，減少憂慮，首先要清除雜念，讓心神安寧，這就是養神的方法之一。
《黃庭經》說：「玉池裡的清水灌溉著靈根，如果你能真正修煉，就能長生不老。這叫做飲食自然。自然，就是華池；華池，就是口中的唾液。按照正確的方法呼吸，將唾液嚥下去，就不會感到飢餓。」
《老君尹氏內解》說：「唾液聚集起來就成了醴泉，積聚起來就成了玉漿，流動起來就成了華池，分散開來就成了精氣，下降就成了甘露。」
所以，口是華池，裡面有醴泉。漱口然後將唾液嚥下去，可以滋養五臟六腑，潤澤身體，讓全身經脈暢通，化生養育各種神氣，使四肢百骸和毛髮得到滋養，從而保持生機。
《中經》說：「心靜的人長壽，心躁的人短命。靜而不養，會減少壽命；躁而能養，卻能延年益壽。然而，靜易於控制，躁卻難以駕馭。要順應養生之道，無論是靜還是躁，都應該適當修養。」
韓融元長說：「酒是五穀之精華，味道也是最好的，但也會損害身體。」
然美物難將而易過，養性所宜慎之。邵仲湛曰：五穀充肌體，而不能益壽；百藥療疾延年，而不甘口。甘口充肌者，俗人所珍；苦口延年者，道士之所寶。《素問》曰：黃帝問岐伯曰：余聞上古之人，春秋皆百歲而動作不衰（謂血氣猶盛也），今時之人，年始半百，動作皆衰者，時世異耶，將人之失耶？岐伯曰：上古之人，其知道者，法則陰陽，和於術數（房中交接之法），飲食有節，起居有度，不妄動作，故能形與神俱，盡終其天年，壽過百歲。今時之人則不然，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真。
不知持滿，不識御神，務快其心。遊於陰陽，生活起居無節無度，故半百而衰也。老君曰：人生大期，百年為限，節護之者，可至千歲，如膏之用小炷與大耳。眾人大言而我小語，眾人多煩而我少記，眾人悸暴而我不怒。不以人事累意，不修仕祿之業，淡然無為，神氣自滿，以為不死之藥，天下莫我知也。
白話文：
美好的事物容易讓人沉迷而過度享受，養生之道應謹慎。邵仲湛說：五穀能填飽肚子，卻無法增壽；百藥能治病延年，但卻苦口難嚥。甘甜的食物能充實身體，是普通人所珍愛的；苦味的食物能延年益壽，是道士所珍惜的。《素問》記載：黃帝問岐伯說：我聽說上古的人，都能活到百歲，行動自如（意思是血氣仍然旺盛），而現在的人，不到五十歲就行動衰退，這是時代不同了，還是人們失去了什麼？岐伯回答：上古的人，懂得遵循陰陽之道，精通房中術數，飲食有節制，起居有規律，不妄動，所以形神俱佳，活到天年，壽命超過百歲。現在的人卻不是這樣，以酒當水，放縱無度，喝醉了就縱慾，耗損精氣，揮霍真氣，不懂得保全精華，也不知如何控制精神，只顧著滿足自己的慾望，在陰陽之間放縱，生活起居沒有節制，所以不到五十歲就衰老了。老子說：人生的壽命，一百歲為限，懂得節制的人，可以活到千歲，就像燃燒油燈，用小火苗比用大火苗更持久。世人夸夸其談，我卻話少；世人煩惱多，我卻記性差；世人急躁暴躁，我卻不怒。我不被人事煩擾，不追求功名利祿，淡泊無為，精神充盈，認為這就是不死的藥方，天下人都不懂我。
無謂幽冥，無知人情；無謂闇昧，神見人形。心言小語，鬼聞人聲。犯禁滿千，地收人形。人為陽善，吉人報之；人為陰善，鬼神報之。人為陽惡，賊人治之；人為陰惡，鬼神治之。故天不欺人，依以影；地不欺人，依以響。老君曰：人修善積德而遇其凶禍者，受先人之餘殃也。
犯禁為惡而遇其福者，蒙先人之餘慶也。《名醫敘病論》曰：世人不終耆壽，咸多夭歿者，皆由不自愛惜，忿爭盡意，邀名射利，聚毒攻神。內傷骨髓，外貶筋肉。血氣將無，經脈便擁，肉理空疏，唯招蠱疾，正氣日衰，邪氣日盛矣。不異舉滄波以注爝火，頹華嶺而斷涓流。
語其易也，甚於茲矣。彭祖曰：道不在煩，但能不思衣、不思食、不思聲、不思色、不思勝、不思負、不思失、不思得、不思榮、不思辱，心不勞，形不極，常導引、納氣、胎息爾，可得千歲。欲長生無限者。當服上藥。仲長統曰：蕩六情五性，有心而不以之思，有口而不以之言，有體而不以之安。
白話文：
不必在意鬼神幽冥，不必瞭解世俗人情；不必害怕黑暗，神明能看見人的形狀。心裡所想的話，即使是小聲細語，鬼神都能聽到。犯了禁令，累積到一千次，地府就會收取人的形狀。人行陽善之事，得到好報應；人行陰善之事，鬼神會報應。人行陽惡之事，賊人會懲治；人行陰惡之事，鬼神會懲治。所以天不欺人，以影子來印證；地不欺人，以回聲來印證。老君說：人修善積德卻遭遇兇禍，是受到祖先的餘殃。
犯禁為惡卻遭遇福報，是蒙受祖先的餘慶。《名醫敘病論》說：世上人不能終享長壽，大多早夭死亡，都是因為不愛惜自己，爭強好勝，追求名利，積聚毒氣傷害精氣神。內傷骨髓，外損肌肉。血氣將盡，經脈阻塞，肉體空虛，只會招來蠱病，正氣日衰，邪氣日盛。就像用海水澆灌火堆，在山嶺上阻斷涓涓細流一樣，非常容易。
說起來容易，做起來卻很困難。彭祖說：修道不需煩惱，只要做到不思衣、不思食、不思聲、不思色、不思勝、不思負、不思失、不思得、不思榮、不思辱，心不勞累，形體不疲憊，經常導引、納氣、胎息，就能活到千歲。想要長生不老，就要服用上藥。仲長統說：摒除六情五性，心裡有想法卻不刻意去想，有嘴巴卻不刻意去說，有身體卻不刻意去安逸。
安之而能遷，樂之而不愛，以之圖之，不知日之益也，不知物之易也。其彭祖、老聃，庶幾不然。彼何為與人者同類而與人者異壽？陳紀元方曰：百病橫夭，多由飲食。飲食之患，過於聲色。聲色可絕之逾年，飲食不可廢之一日。為益亦多，為患亦切（多則切傷，少則增益）。
張湛云：凡脫貴勢者，雖不中邪，精神內傷，身必死亡（非妖禍外侵，直由冰炭內煎，則自崩傷中嘔血也）。始富後貧，雖不中邪，皮焦筋出，委闢為攣（貧富之於人，利害猶於權勢，故痾疹損於形骸而已）。動勝寒，靜勝熱，能動能靜，所以長生。精氣清靜，乃與道合。莊子曰：真人其寢不夢。
白話文：
能夠安於現狀，又能適應變化；能夠享受快樂，卻不沉溺其中；能以這種態度去規劃未來，卻不察覺時間的流逝，也不意識到萬物的變化。像彭祖、老聃這樣長壽的人，可能就是因為如此吧。他們為何和普通人同屬人類，卻能擁有如此不同的壽命？
陳紀元方說：百般疾病和意外死亡，大多源於飲食。飲食的危害，比聲色更甚。聲色可以斷絕一年以上，飲食卻不可一日廢棄。飲食既能滋養身體，也可能造成傷害（吃太多容易傷身，吃太少則可能導致虧損）。
張湛說：凡是失去權勢地位的人，即使沒有受到邪氣侵襲，也會因為精神受傷而死亡（不是妖魔鬼怪的外來侵害，而是內心如同冰炭交煎，最終導致內傷吐血而亡）。從富有變成貧窮的人，即使沒有受到邪氣侵襲，也會因為營養不良而導致皮膚乾燥、筋骨萎縮，最終變得行動不便（貧富對於人的影響，如同權勢利害對人的影響，都會造成疾病和損害身體）。
運動可以克服寒冷，靜養可以克服炎熱，能動能靜，才是長壽之道。精氣神清靜，才能與道相合。莊子說：真正的高人，睡眠時不會做夢。
慎子云：晝無事者夜不夢。張道人，年百數十，甚翹壯也。云：養性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。莫強食飲，莫大沉醉，莫大憂愁，莫大哀思，此所謂能中和。能中和者，必久壽也。《仙經》曰：我命在我不在天。但愚人不能知此道為生命之要，所以致百病風邪者，皆由恣意極情，不知自惜，故虛損生也。譬如枯朽之木，遇風即折；將崩之岸，值水先頹。
今若不能服藥，但知愛精節情，亦得一二百年壽也。張湛《養生集》敘曰：養生大要，一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養形，四曰導引，五曰言語，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫藥，十曰禁忌。過此以往，義可略焉。青牛道士言：人不欲使樂，樂人不壽。但當莫強健，為力所不任，舉重引強，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。
白話文：
慎子說：白天沒有事情做，晚上就不會做夢。張道人，活了一百多歲，身體非常健壯。他說：養生的道理，不要長時間走路、長時間坐著、長時間躺著、長時間看東西、長時間聽聲音。不要暴飲暴食，不要沉醉於酒色，不要過度憂愁，不要過度哀傷，這就是所謂的「中和」。能夠做到中和，一定能長壽。《仙經》上說：我的命運掌握在我自己手中，不在天命。只不過愚蠢的人不明白這個道理是生命最重要的法則，所以才會患上百病和風邪。都是因為縱情恣意，不懂得珍惜自己，才導致身體虛損。就像枯朽的樹木，遇到風就會折斷；將要崩塌的岸堤，遇到水就會先垮掉。
現在如果不能服用藥物，只要懂得愛惜精氣，節制情慾，也能活上一兩百年。張湛在《養生集》中說道：養生的主要內容，第一是節制精神，第二是愛護氣息，第三是保養形體，第四是導引運動，第五是言語得當，第六是飲食有節，第七是房事適度，第八是逆轉世俗，第九是藥物輔助，第十是禁忌事宜。除此之外，其他的就不必多說了。青牛道士說：人不要刻意追求快樂，追求快樂的人活不長。只不過不要過於強健，做超出自己能力的事情，舉重物、用力過猛、挖土苦幹、勞累不停，就會導致筋骨疲憊。
然於勞苦，勝於逸樂也。能從朝至暮，常有所為，使之不息乃快，但覺極當息，息復為之，此與導引無異也。夫流水不腐，戶樞不朽者，以其勞動數故也。飽食不用坐與臥，欲得行步務作以散之。不爾，使人得積聚不消之疾，及手足痹蹶、面目黧皯，必損年壽也。皇甫隆問青牛道士（青牛道士，姓封字君達），其養性法則，可施用大略云：體欲常勞、食欲常少，勞無過極、少無過虛。去肥濃，節鹹酸，減思慮，捐喜怒，除馳逐，慎房室。
武帝行之有效。彭祖曰：人之受氣，雖不知方術，但養之得理，常壽之一百二十歲。不得此者，皆傷之也。小復曉道，可得二百四十歲。復微加藥物，可得四百八十歲（嵇康亦云：導養得理，上可壽千歲，下可壽百年）。彭祖曰：養壽之法，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也。
白話文：
勞動比安逸更利於健康。能從早上到晚上，經常做些事，使自己保持忙碌，就會感到快樂，即使感到疲倦，休息之後又繼續去做，這就如同導引運動一樣。流水不會腐爛，門樞不會朽壞，都是因為它們不斷運動的緣故。吃飽飯不要久坐或臥床，應該起來走動做事，讓食物消化。否則，人就會積聚病氣，導致手腳麻木無力、臉色蒼白，最終損害壽命。皇甫隆曾向青牛道士（姓封，字君達）請教養生之道，道士說：身體要經常勞動，飲食要適度節制，勞動不要過度，飲食也不要過於清淡。要遠離肥膩的食物，少吃鹹酸的食物，減少思慮，摒棄喜怒哀樂，戒絕追逐名利，謹慎房事。
漢武帝依此法則而身體健康。彭祖說：人出生後，即使不懂得養生之道，只要按照養生法則去做，就能活到一百二十歲。做不到這一點的人，都會損害自己的健康。稍微懂得養生之道的人，可以活到二百四十歲。再配合一些藥物，可以活到四百八十歲（嵇康也說：按照養生之道去做，最多可以活到一千歲，最少也能活到一百歲）。彭祖說：養生的法則，就是不要損害身體。冬天要保暖，夏天要涼爽，不要違背四季的變化，這樣才能順應自然，適應身體的需要。
彭祖曰：重衣厚褥，體不勞苦，以致風寒之疾。厚味脯臘，醉飽厭飫，以致聚結之病。美色妖麗，嬪妾盈房，以致虛損之禍。淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑。馳騁遊觀，弋獵原野，以致發狂之失。謀得戰勝，兼弱取亂，以致驕逸之敗。蓋聖賢或失其理也。然養生之具，譬猶水火，不可失適，反為害耳。
彭祖曰：人不知道，徑服藥損傷，血氣不足，肉理空疏，髓腦不實，內已先病。故為外物所犯，風寒酒色以發之耳。若本充實，豈有病乎？仙人曰：罪莫大於淫，禍莫大於貪，咎莫大於讒。此三者，禍之車，小則危身，大則危家。若欲延年少病者，誡勿施精，命夭殘；勿大溫，消骨髓；勿大寒，傷肌肉；勿咳唾，失肥液；勿卒呼，驚魂魄；勿久泣，神悲慼；勿恚怒，神不樂；勿念內，志恍惚。能行此道，可以長生。
白話文：
彭祖說：穿太多厚重的衣服，身體不勞動，會導致風寒的疾病。吃太多肥美的食物，喝醉飽食，會導致積聚結塊的病症。美麗的女人，房裡滿是姬妾，會導致虛弱和損傷。淫蕩的音樂，讓人愉快而聽到，會導致迷亂的迷惑。駕馭馬匹，遊覽觀賞，射獵平原，會導致精神失常。謀劃得到勝利，佔領弱者，取得混亂，會導致傲慢和放縱的敗績。聖賢也可能違反這些道理。然而，養生的方法，就像水和火一樣，不能失衡，否則會造成危害。
彭祖又說：人們不曉得這些道理，直接服用藥物，導致血氣不足，皮膚空洞，髓腦不實，身體已經有病。所以被外界的事物侵犯，風寒、酒色等引發疾病。如果本來就充實，怎麼會生病呢？仙人說：沒有比淫蕩更大的罪過，沒有比貪婪更大的災禍，沒有比讒言更大的錯誤。這三種行為，就像是災難的車輪，小則危及自身，大則危及家庭。如果想要延長壽命減少疾病，請記住不要濫用精氣，讓生命短暫；不要過熱，消磨骨髓；不要過冷，傷害肌肉；不要咳嗽吐痰，失去潤滑液；不要突然呼喚，驚嚇靈魂；不要長時間哭泣，使神靈悲傷；不要憤怒，使靈魂不快樂；不要念念不忘，使意志模糊。能夠遵循這些道路，可以達到長生不老。