《養生導引秘籍》~ 養性延命錄 (2)
養性延命錄 (2)
1. 教誡篇第一
《混元妙真經》曰：人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故養生者，慎勿失道；為道者，慎勿失生。使道與生相守，生與道相保。《黃老經玄示》曰：天道施化，與萬物無窮。人道施化，形神消亡。轉神施精，精竭故衰，形本生精，精生於神。不以生施，故能與天合德；不與神化，故能與道同式。
《玄示》曰：以形化者，尸解之類，神與形離，二者不俱，遂象飛鳥，入海為蛤而隨季秋陰陽之氣。以氣化者，生可冀也；以形化者，甚可畏也。嚴君平《老子指歸》曰：遊心於虛靜，結志於微妙，委慮於無欲，歸計於無為。故能達生延命，與道為久。《大有經》曰：或疑者云，始同起於無外，終受氣於陰陽，載形魄於天地，資生長於食息。
而有愚有智、有強有弱、有壽有夭。天耶人耶？解者曰：夫形生愚智，天也；強弱壽夭，人也。天道自然，人道自己。始而胎氣充實，生而乳食有餘，長而滋味不足，壯而聲色有節者，強而壽；始而胎氣虛耗，生而乳食不足，長而滋味有餘，壯而聲色自放者，弱而夭。生長全足，加之導養，年未可量。
《道機》曰：人生而命有長短者，非自然也，皆由將身不謹，飲食過差，淫泆無度，忤逆陰陽，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不終其壽。《河圖帝視萌》曰：侮天時者，凶；順天時者，吉。春夏樂山高處，秋冬居卑深藏，吉利多福，壽考無窮。《洛書·寶予命》曰：古人治病之方，和以醴泉，潤以元氣，藥不辛不苦，甘甜多味。
常能服之，津流五臟，系在心肺，終身無患。《孔子家語》曰：食肉者勇敢而悍（虎狼之類），食氣者神明而壽（仙人、靈龜是也），食谷者智慧而夭（人也），不食者不死而神（直任喘息而無思慮）。
傳曰：雜食者，百病妖邪所鍾，所食愈少，心愈開，年愈益。所食愈多，心愈寒，年愈損焉。太史公司馬談曰：夫神者生之本，形者生之具也。神大用則竭，形大勞則斃。神形早衰，欲與天地長久，非所聞也。故人所以生者，神也；神之所託者，形也。神形離別則死，死者不可復生，離者不可復返。
故乃聖人重之。夫養生之道，有都領大歸，未能具其會者，但思每與俗反，則暗踐勝轍，獲過半之功矣。有心之徒，可不察歟？《小有經》曰：少思、少念、少欲、少事，少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。行此十二少，養生之都契也。
多思則神殆，多念則志散，多欲則損志，多事則形疲，多語則氣爭，多笑則傷臟，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則憔煎無歡。此十二多不除，喪生之本也。無多者，幾乎真人。大計奢懶者壽，慳勤者夭，放散劬恡之異也。
白話文：
教誡篇第一
人經常迷失正道，並非正道拋棄了人；人經常遠離養生之道，並非養生之道拋棄了人。所以，養生的人要謹慎，不要迷失正道；修道的人要謹慎，不要遠離養生。讓道與生互相依存，生與道互相守護。《黃老經玄示》說：天道施布化育，與萬物沒有窮盡；人道施布化育，則形神會消亡。如果過度運用神識耗損精氣，精氣耗竭就會衰老，人的形體本是依靠精氣滋養，而精氣則源於神識。如果不耗損精氣，就能與天道合德；如果不妄用神識，就能與道同歸一體。《玄示》說：靠形體變化而求長生，如同屍解之類，神與形分離，兩者不能兼得，最後像飛鳥一樣，或入海化為蛤蜊，隨著秋天的陰陽之氣變化。靠氣化而求長生，尚可期望；靠形體變化而求長生，則非常危險。嚴君平《老子指歸》說：讓心神遊於虛靜之中，將志向寄託於微妙之境，捨棄多餘的思慮，回歸於無為的狀態。這樣就能達到養生延命，與道同存久遠。《大有經》說：有人疑惑：人最初都起源於虛無之外，最終都受陰陽之氣的孕育，形體魂魄寄託於天地之間，依靠飲食呼吸來維持生命。
然而，人有愚有智、有強有弱、有壽有夭。這是天意還是人力？解答說：形體的愚智屬先天，強弱壽夭則取決於後天。天道是自然而然的，人道則取決於自身。從胎兒時期氣血充盈，出生後乳食充足，長大後飲食有節制，成年後聲色有度，這樣的人強壯而長壽；從胎兒時期氣血虛弱，出生後乳食不足，長大後飲食過度，成年後聲色放縱，這樣的人則弱而短命。如果生長發育完善，再加上後天的調養，壽命就不可估量。《道機》說：人生命的長短，並非完全由自然決定，而是由於個人不愛惜身體，飲食過度或失調，房事過度，違背陰陽規律，神魂不守，精氣耗竭，百病叢生，所以不能善終。《河圖帝視萌》說：違背天時者，就會遭遇災禍；順應天時者，就會吉祥如意。春夏季節應該遊樂於山高之處，秋冬季節應該居住於低窪隱蔽之處，這樣就能吉祥如意，長壽無疆。《洛書·寶予命》說：古人治病的方法，是用甘甜的泉水滋潤，用元氣濡養，藥物不辛不苦，而是甘甜可口。
經常服用，津液流注於五臟，聯繫於心肺，就能終身無病。《孔子家語》說：吃肉的人勇敢而兇悍（像虎狼一樣），吃氣的人神明而長壽（像仙人、神龜一樣），吃五穀的人聰明而短命（像人一樣），不吃任何東西的人則不死而神明（只靠呼吸，沒有思慮）。
古書記載：雜食的人，百病妖邪都會纏身；吃的越少，心胸越開闊，壽命越長；吃的越多，心胸越狹隘，壽命越短。太史公司馬談說：神是生命之本，形體是生命之器。神過度使用就會枯竭，形體過度勞累就會死亡。神形過早衰老，想要與天地同壽，是不可思議的。所以，人之所以能活著，是因為有神；神依託的載體，就是形體。神形分離就意味著死亡，死亡是不可復生的，分離是不可重來的。
所以聖人重視神形。養生之道，有總綱領和根本要旨，不能完全領悟的人，只要想想每件事都與世俗相反，就能暗中踐行成功的道路，獲得一半以上的功效。有心之人，難道不值得仔細思考嗎？《小有經》說：少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。做到這十二少，就是養生的根本要旨。
多思則傷神，多念則散志，多欲則損志，多事則體疲，多語則耗氣，多笑則傷臟，多愁則傷心，多樂則傷神，多喜則昏亂，多怒則傷脈，多好則迷惑，多惡則苦惱。這十二多不去除，就是喪失生命的根本。沒有這些“多”，就幾乎等於真人。總的來說，奢侈懶惰的人長壽，勤儉操勞的人短命，這是放縱與勞累的不同結果。