《達摩洗髓易筋經》~ 上篇·原理源流篇 (4)
上篇·原理源流篇 (4)
1. 二、洗髓經總義原文
如是我聞時，佛告須菩提，易筋功已竟，方可事於此。此名靜夜鍾，不礙人間事。白日任匆匆，務忙衣與食。三餐食既竟，放風水火訖。抵暮見明星，燃燈照暗室。晚習功課畢，將息臨臥具。大眾成鼾睡，忘卻生與死。明者獨驚醒，黑夜暗修為。撫體嘆今昔，過去少一日。無常來迅速，身同少水魚。
顯然如何救，福慧何日足？四恩未能報，四緣未能離，四智未現前，三身未皈一。默觀法界中，四生三有備。六根六塵連，五蘊並三途。天人阿修羅，六道各異趨。二諦未能融，方度未能具。見見非是見，無明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知見離，得了涅槃意。若能見非見，見所不能及。
白話文：
如我所聞，佛陀告訴須菩提，易筋功已修煉完畢，方可專心於此。此功法名為「靜夜鍾」，不會妨礙人間事務。白日裡任憑時間匆匆流逝，忙於衣食住行。三餐飯吃完後，熄滅火光，讓風吹散煙氣。傍晚時分看見明星出現，點燃燈火照亮房間。晚上完成功課，準備休息睡覺。大眾鼾聲如雷，忘卻了生與死。只有明智之人獨自醒來，在黑夜中默默修行。撫摸身體，感嘆今昔之別，生命一天天減少。無常來得迅速，如同池塘裡快乾涸的魚。
顯然如何才能拯救自己呢？何時才能積累足夠的福德智慧呢？四恩未能報答，四緣未能脫離，四智未曾顯現，三身未曾歸一。靜默觀想法界之中，四生三有皆備。六根與六塵相連，五蘊與三途相隨。天人、阿修羅、六道眾生各自趨向不同的道路。二諦未能融會貫通，解脫之道未能圓滿具足。見到的不是真正的見，無明未能消除。道眼未曾明察，心志未曾堅定。如何才能洞悉真相，獲得涅槃的意境？若能看見非見，看見不可見之物，才能真正理解。
蝸角大千界，蟭眼納須彌。昏昏醉夢間，光陰兩俱失。流浪於生死，苦海無邊際。如來大慈悲，演此為洗髓。須俟易筋後，每於夜靜時。兩目內含光，鼻中運息微。腹中覺空虛，正宜納清煦。朔望及二絃，二分並二至。子午靜守功，卯酉干沐浴。一切為心造，煉神竟虛靜。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。
夜夜常如此，日日須行持。惟虛能容納，飽食非所宜。謙和保護身，惡厲宜緊避。假借可修真，四大須保固。柔弱可持身，暴戾災害逼。渡河須用筏，到岸方棄諸。造化生成理，從微而至著。一言透天機，漸進細尋思。久久自圓滿，未可一蹴企。成功有定限，三年九載余。從容在一紀，決不逾此期。
白話文：
小小的蝸牛殼，卻能容納無限的宇宙；微不足道的螞蟻眼睛，卻能裝下巨大的須彌山。在昏昏沉沉的醉夢中，光陰不知不覺就流逝了。我們在生死之間流浪，苦海無邊無際。佛祖大慈大悲，為我們開示了洗滌身心、修煉真我的方法。
等到筋骨柔韌後，每到夜晚靜謐時，雙眼要內含光芒，鼻中要微弱地運氣。腹部要感到空虛，才能吸收清淨的陽氣。月圓月缺，春分秋分，夏至冬至，都要按時修煉。子時午時靜守功法，卯時酉時則沐浴淨身。一切都是由心意造就，修煉精氣神，最終達到虛靜無為的境界。時刻保持清醒，不要被睡魔控制。
每晚都要如此修煉，每天都要持之以恆。只有虛空才能容納萬物，飽食無益。謙虛和善才能保護身體，惡劣的環境要儘快避開。借假修真，四大元素要牢牢守護。柔弱才能保身，暴戾會招致災禍。渡河需要借助木筏，到達彼岸才能捨棄。天地造化的原理，都是從微小的細節開始，逐漸積累而成。一句話揭示了天機，要細心琢磨，慢慢領悟。
修煉要循序漸進，不能急於求成，久而久之，才能圓滿成就。成功的時間有定數，最少也要三年，最長不超過九年。從容地修煉一紀，絕不能超過這個期限。
心空自身化，隨意任所之。一切無掛礙，圓通觀自在。隱顯度眾生，彈指超無始。待報四重恩，永滅三途苦。後人得此經，奉持為宗旨。擇人相授受，叮嚀莫輕視。
白話文：
心地空靈自覺，隨順心意所向。一切沒有煩惱，圓滿通達，自由自在。隱藏或顯現時度化眾生，一瞬間超越無始的痛苦。等待報答四重恩典，永遠消除三途的苦難。後世的人得到這部經典，應當奉為行為的指導原則。選擇有緣之人傳授，千萬不可輕視。
2. 三、無始鍾氣篇第一
宇宙有至理，難以耳目契。凡可參悟者，即屬於元氣。氣無理不運，理無氣莫著。交併為一致，分之莫可離。流行無間滯，萬物依為命。穿金與造石，水火可以並。並行不相害，理與氣即是。生處伏殺機，殺中有生意。理以氣為用，氣以理為體。即體以顯用，就用以求體。
非體亦非用，體用兩不立，非理亦非氣，一言透天機，百尺竿頭步，原始更無始，悟得其中意，方可言洗髓。
白話文：
宇宙存在著至深的道理，無法單憑耳目感知。凡是能参悟的道理，都属于元氣。气没有道理就无法运行，道理没有气就无法显现。两者交融汇聚为一体，分开则无法分离。氣息无处不在，无间断地流淌，万物都依靠它而存活。穿金和造石，水火可以并存。并行不悖，不互相伤害，道理与气息就是如此。生命中潜藏着杀机，杀机中蕴藏着生机。道理以气息为用，气息以道理为体。体以显用，就用以求体。
既非体亦非用，体用两者不可独立存在，既非理亦非气，一句话道破天机。百尺竿头更进一步，追溯本源却无始无终。悟透其中之意，才能谈得上洗髓伐骨。
3. 四、四大假合篇第二
元氣久氤氳，化作水火土。水發崑崙巔，四達坑井注。靜坐生暖氣，水中有火具。濕熱乃蒸騰，為雨又為露。生人又生物，利益滿人世。水久澄為土，火乃氣之燠。人身小天地，萬物莫能比。具此幻化質，總是氣之餘。本來非我有，解散還太虛。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何時留，垂老後天地。
假借以合真，超脫離凡類。參透洗髓經，長生無盡期。無假不顯真，真假渾無際。應作如是觀，真與假不二，四大假合形，誰能分別此。
白話文：
元氣長久瀰漫，轉化為水、火、土。水從崑崙山巔湧出，四面八方流入坑井。靜坐時會產生溫暖之氣，水中有火存在。濕熱蒸騰上升，化作雨水和露水。滋養生命，造福眾生。水長時間靜止則變成土，火是氣的溫熱。人體是小天地，萬物都無法與之相比。人體擁有這些奇妙的物質，都是元氣的餘氣。原本就不是我們的，最終都會回歸虛無。生也未曾真正生，死也未曾真正死。形體何時能留存，垂老之後歸於天地。
借假修真，超脫凡俗。參透洗髓經，就能長生不老。沒有虛假就無法顯現真實，真假之間沒有界限。應該這樣看待，真與假本質上是一體的，四大假合而成的形體，誰能分辨真假呢？
4. 五、凡聖同歸篇第三
凡夫假作真，美衣為體飾。徒務他人觀，美食日復日。人人皆如此，碌碌一身世。不暇計生死，總被名利牽。一朝神氣散，油盡而燈滅。身屍埋壙野，驚魂一夢攝。萬苦與千辛，幻境無休歇。聖人獨認真，布衣而蔬食。不貪以持己，豈為身口累。參透天與地，與我本一體。體雖有鉅細，靈活原無異。
天地有日月，人身兩目具。日月有晦明，星與燈相繼。縱或星燈滅，見性終不沒。縱成瞽目人，伸手摸著鼻。通身俱是眼，觸著知物倚。此是心之靈，包羅天與地。能見不以目，能聽不以耳。心若能清淨，不為嗜欲逼。自知原來處，歸向原來去。凡夫與聖人，眼橫鼻長直。同來不同歸，因彼多外馳。
若能收放心，提念生與死。趁此健身軀，精進用心力。洗髓還本原，凡聖同歸一。
白話文：
普通人假裝真實，用華麗的衣服裝飾自己。他們只在乎別人的眼光，每天吃喝享樂。大家都這樣，一生碌碌無為，沒有時間思考生死，總是被名利牽絆。有一天，精氣神散去，就像油燈枯竭一樣，生命結束了。身體被埋葬在荒野，驚魂一夢般消失。經歷了無數的苦難和辛苦，卻依然在虛幻的世界中不停地輪迴。
聖人卻不同，他們穿著樸素的衣服，吃著簡單的食物。不貪圖外物，也不為滿足口腹之慾而勞累。他們通透天地，明白自己和天地本是一體。身體雖然有大小之分，但靈魂卻是相同的。
天地有日月，人體有雙眼。日月有陰晴圓缺，星星和燈火相互照耀。即使星星和燈火熄滅了，內心的光明也不會消失。即使變成瞎子，用手摸著鼻子，也可以感知周圍的物體。因為全身都是眼睛，都可以感受到事物的存在。這就是心靈的力量，它包羅天地。能看見事物不需要眼睛，能聽到聲音不需要耳朵。如果心能保持清淨，就不會被慾望所困擾。瞭解自己的本源，回歸自己的本源。普通人與聖人，外表上沒有區別。但他們最終的歸宿不同，因為普通人總是向外追求。
如果你能收攝心神，時刻提醒自己生與死，趁此機會鍛鍊身體，精進內心。洗滌骨髓，回歸本源，凡人與聖人最終都會歸於一體。
5. 六、物我一致篇第四
萬物非萬物，與我同一體。幻出諸形相，輔助成生意。有人須有物，用作衣與食。藥耳及器皿，缺一即不備，飛潛與動植，萬類為人使。造化恩何鴻，妄殺即暴戾。蜉蝣與蛇蠅，朝生暮死類，龜鶴糜與鹿，食少而服氣。竟得多歷年，人何不如物。只貪衣與食，妄卻生與死。苟能絕嗜欲，物我皆一致。
白話文：
世間萬物看似獨立，實則與我同屬一体。它們幻化出不同的形狀，共同維持着生命的運轉。人類需要各種物質，用來製作衣食住行所需。藥材、器皿、動物，缺一不可，它們都是為了人類服務。天地造化之恩浩瀚無垠，隨意殺戮便是暴行。蜉蝣、蛇蠅等生命朝生暮死，龜、鶴、麋鹿等動物食量少卻能延年益壽，人類又為何不能效法？只貪圖衣食享受，卻忘記生命的本質，妄自執着於生與死。若能摒棄私慾，人與萬物便能融為一体。
6. 七、行住坐臥篇第五
行如盲無杖，內觀照性分。舉足低且慢，踏實方更進。步步皆如此，時時戒急行。世路忙中錯，緩步保平安。住如臨崖馬、亦如到岸舟。回光急返照，認取頓足處。不離於當念，存心勿外務。得止宜知止，留神守空谷。立定勿傾斜，形端身自固。耳目隨心靜，止水與明鏡。事物任紛紛，現在皆究竟。
坐如邱山重，端直肅容儀。閉口深藏舌，出入息與鼻。息息歸元海，氣足神自裕。浹骨並洽髓，出神先入定。臥如箕形曲，左右隨其宜。兩膝常參差，兩足如鉤鉅。兩手常在腹，捫臍摸下體。睪丸時掙搓，如龍戲珠勢。倦則側身睡，睡中自不迷。醒來方伸腳，仰面亦不拘。夢覺渾不異，九載徵實際。
超出生死關，究竟如來意。行住坐臥篇，只此是真諦。
白話文：
走路就像盲人沒有拐杖，要內觀照自己的本性。邁步要低頭放慢，踏實穩重才能更進一步。每一步都要這樣，時刻警惕不要急匆匆。世間道路匆忙容易犯錯，緩步才能保平安。
停留就像懸崖上的馬、也像到達岸邊的船。回光返照，確認自己站穩的地方。不要離開當下的思維，專心致志不要被外務牽絆。能夠停下來就應該知道什麼時候該停，專心守住空谷的寂靜。站立要穩固，不要傾斜，端正身形自然就能穩定。耳目隨著心靜下來，就像止水和明鏡一樣。世間萬事紛紛擾擾，當下就是究竟。
坐姿要像山岳一樣沉穩，端正肅穆，儀態端莊。閉口深藏舌頭，呼吸出入都要用鼻子。呼吸歸於元海，氣足神自足。精氣神充沛，先入定然後才能出神入化。
睡覺要像箕形一樣彎曲，左右側身隨意。兩膝經常保持參差，兩腳像鉤子一樣併攏。雙手常放在腹部，摸著肚臍和下體。睪丸時常揉搓，就像龍戲珠一樣。疲倦就側身睡覺，睡夢中自然不會迷失。醒來就伸展雙腳，仰面睡覺也不拘束。夢醒後渾然不覺，九載修行方得實際。
超脫生死關，體悟如來真意。行、住、坐、臥四種狀態，唯有此才是真諦。
7. 八、洗髓還原篇第六
易筋功已畢，便成金剛體。外感不能侵，飲食不為積。猶恐七情傷，元神不自持。雖具金剛相，猶是血肉軀。須照洗髓經，食少多進氣。搓摩干沐浴，按眼覆按鼻。摸面又旋耳，不必以數拘。閉眼常觀鼻，合口任鼻息。度數暗調和，身定神即定。每日五更起，吐濁納清煦。開眼即抽解，切勿貪酣睡。
厚褥趺跏坐，寬解腰中系。右膝包左膝，調息舌抵齶。脅腹運尾閭，搖肩手推肚。分合按且舉，握固按雙膝。鼻中出入綿，綿綿入海底。有津續咽之，以意送入腹。叩牙鳴天鼓，兩手俱掩臍。伸足抵其趾，出入六六息。兩手按摩竟，良久方盤膝。直身頓兩足，洗髓功已畢。徐徐方站起，行穩步方移。
白話文：
練完易筋功後，身體變得堅不可摧，外邪入侵不了，飲食也不易積聚。但仍需注意七情之傷，保持精神穩定。雖然練就了金剛之軀，但仍是血肉之軀，需修習洗髓經，少食多吸氣，搓摩身體，按摩眼鼻，摸臉旋耳，不必拘泥於次數。閉眼觀鼻，合口自然呼吸，調和呼吸，心神安定。每天五更起床，吐故納新，開眼即起，勿貪睡。
盤坐時，鋪厚墊子，寬鬆腰帶，右膝包左膝，舌抵上顎，調整呼吸。運轉腹部和尾閭，搖肩推肚，分合按壓舉起雙手，握拳按壓雙膝。鼻息綿綿，深入丹田，有津液就咽下去，用意送入腹部。叩齒鳴天鼓，雙手掩住肚臍，伸腳抵住腳趾，呼吸六六次。按摩完雙手，坐定盤膝良久，直起身，頓足，洗髓功完成。緩緩站起，穩步行走。
忙中恐有錯，緩步為定例。三年並九載，息心並滌慮。浹骨更洽髓、脫谷飛身去。漸幾渾化天，末後究竟地。即說偈曰：口中言少，心頭事少，腹裡食少，自然睡少。有此四少，長生可了。
白話文：
在忙碌的環境中，要小心謹慎，保持步調舒緩穩定，是常規做法。需要經過三到九年的時間，讓心情平靜下來，清空思慮。讓骨骼和骨髓都得到滋養，身體如同穀物脫穀飛升般輕盈。逐步達到與天合一的境界，最終歸於大地。隨後說了一首偈語：口中的話要少，心中的事要少，腹中的食物也要少，這樣自然就能夠減少睡眠的需求。只要做到這四點「少」，就能實現長久的生命。