《達摩洗髓易筋經》~ 上篇·原理源流篇 (2)
上篇·原理源流篇 (2)
1. 三、易筋洗髓經後跋一
易筋洗髓二經，並十二圖，如來真諦，祖師秘傳，後進未學，何敢妄贊一辭。然斯道自初祖流傳，僧俗祖師，如後五祖及般刺密諦，徐鴻客、虯髯、李藥師、岳鵬舉、牛鶴九、馬僧、金環女僧、周嘉福、徐全來、周斌、潘偉、王老蓮、空悟和尚，諸老宗師，皆有增益，演傳大道，果得少林嫡派，不背師傳，摩挲日久，中有心得，傳筆註釋，不無小補。茲增演易筋洗髓內功圖說一書，本少林靜一老師而傳。
原名增益易筋洗髓內功圖說，皆歷代僧俗祖師，增益集成，義蘊雖該，理多奧隱，文多梵音，不演以華言，初學難解，縱有其書，無由播傳。余得傳時，師曾授意於余，口講指畫，命余演說，意謂有心得後，無妨增演而發明之，以昭來學。余不才多負師命，而凡有所得，罔不考證，前型申言其義，未敢杜撰一字。
所有增益演說處，胥證以釋門藏典及各語錄，參以道藏大成，百子全書及各家丹經全集，合以醫經，針灸脈穴，儒家易理性理等書，凡有與斯道合者，匯而輯之，演說廣義，推闡其旨。顏書曰：增演易筋洗髓內功圖說。非關工夫真正實際，一切勸道讚道，禪語佛偈，文詞詩歌，悉掃而空。
非若別種釋部，專侈空談，罕露真機，幾於把斷要津，使金缽盂暗沉海底也。是書明度金針，實皆黃庭要道，心傳衣缽，已駕仙佛梯航，語淺近義精深。學者字字體貼，圖圖留心，朝夕行持，永無間斷。淺之可卻病延年，深之可羽化飛仙，粗之可強精壯力，精之可入聖超凡。
健步輕身，猶其餘事，出神入定乃證全功。詎可與六花技、海字功、十二勁、鹿鶴龜蛇五禽等圖倒觀哉？！是非聰明正大，素有根基，而又久於其道者，不能辨此！
白話文：
《易筋洗髓經》及其附帶的十二張圖，都是佛陀親自傳下的真理，由歷代祖師祕密傳承下來，作為後學的我們，哪敢隨便評論。然而，這套功夫從初祖開始流傳，無論是出家的僧侶還是在家的信徒，如後五祖、般刺密諦、徐鴻客、虯髯、李藥師、嶽鵬舉、牛鶴九、馬僧、金環女僧、周嘉福、徐全來、周斌、潘偉、王老蓮、空悟和尚等諸位宗師，都對它進行了豐富和擴展，使之成為一套完整的大道。如果得到少林寺嫡系的傳授，不違背師父的教導，長時間練習，自然會有心得，再加以筆記注釋，肯定會有些許幫助。
現在我將《易筋洗髓經》的內功圖解進一步擴展，這本書原本叫做《增益易筋洗髓內功圖說》，是由歷代的僧侶和信徒共同積累而成的，其中的義理雖然廣博，但道理深奧隱晦，文字多為梵語，如果不翻譯成漢語，初學者很難理解，即使有書，也無法廣泛傳播。當我得到傳授時，師父曾囑咐我，口頭講解，手繪圖解，讓我進一步解釋，他認為，如果我有了心得，不妨進一步擴展和發揚，以此啟示後來的學習者。我雖然才疏學淺，但對師父的命令總是盡力而為，對於自己所獲得的知識，我總是會進行仔細的查證，並且在前人的基礎上，進一步闡述其義，不敢杜撰一字。
我所增加和解釋的部分，都參考了佛教的經典和各種語錄，以及道教的典籍、百家全書和各家丹經全集，結合醫經、針灸脈穴，儒家易理性和理性的書籍，只要與這套功夫相關的，我都收集起來，廣泛闡述其義，深入解析其旨。我把這本書命名為《增演易筋洗髓內功圖說》。我沒有涉及那些真正的修行功夫，所有的勸導、讚美、禪語、佛偈、文詞、詩歌，都被我刪除了。
這本書像金針一樣明確，實則包含了黃庭的要道，是心傳的衣缽，已經超越了仙佛的境界，語言淺顯，意義深遠。學習者應該一字一句地體會，一圖一圖地留心，早晚練習，永遠不要間斷。淺層次可以袪病延年，深層次可以羽化飛升，粗淺的可以強身壯體，精深的可以入聖超凡。
健步輕身，只是它的附帶效果，出神入定纔是真正的功夫。怎能和六花技、海字功、十二勁、鹿鶴龜蛇五禽等圖相提並論呢？如果不是聰明正直，有深厚根基，而且長期修煉的人，是不可能分辨清楚的！
2. 四、易筋洗髓經後跋二
前李衛公序至採精華法，是易筋經，翻譯洗髓經序至翻譯經義後跋，是洗髓經。二經所以合纂者，以易筋主運，定鎮之；洗髓主定，運導之。舍定求運，搬運難運。舍運求定，欲定難定。先定後運，一運即定。先運後定，無定不運。專運落外壯，專定落枯禪。即運即定，即定即運，乃能運定。
行動第次，雖先運後定，非運運定用，不相輔行也。至於十二圖勢，已隱括於二經之內。故列二經於十二圖前，而合編於一卷中云。
白話文：
先前李衛公所序寫直到採精華法的部分，這是易筋經的內容。而從洗髓經的序言直到解譯完畢其經義後的跋語，這部分則是洗髓經的內容。兩部經典之所以被合併編纂，是因為易筋經主要講述運動，用以穩定身心；洗髓經則強調靜定，用以引導氣血。如果只追求運動而不重視靜定，那麼運轉將會困難重重。反之，若單單追求靜定而忽視運動，則想要達到真正的定境也會困難。應當先靜定再運動，一旦開始運動，就可達到靜定。若先運動再靜定，沒有靜定做基礎，運動也無法順利進行。一味地追求運動，最終會淪為表面的壯觀；一味地追求靜定，最終會成為枯坐禪修。必須在運動中融入靜定，在靜定中保持運動，才能達到運動與靜定的統一。
在具體實踐的步驟上，雖然我們一般先運動再靜定，但並不是說運動和靜定可以分開來使用，它們應該相互輔助，共同進行。至於十二圖勢的動作，已經包含在兩部經典的內容之中了。因此，我們將兩部經典排列在十二圖勢前面，並將它們編輯在同一卷書中。