《達摩洗髓易筋經》~ 上篇·原理源流篇 (17)
上篇·原理源流篇 (17)
1. 九、應響歌
合掌拱立心不搖，左右舒伸肝肺調。雙手插云理三焦，仰面朝天固腎腰。曲肱折臂和脾胃，河車運動坎離交。屈伸俯仰功行滿，皮膚筋骨髓堅牢。鵲橋尾閭呼吸應，關鎖孔竅與毫毛。鼓動喉舌唇牙齒，能使天河倒湧潮。導引逆流周復始，汲精補髓飲醇醪。搬弄耳目口鼻心，清升濁降長復消。
龍行虎奔百脈運，旋轉日月神致飄。運化精氣神三昧，穴道關竅擁風濤。順逆樞紐交相構，無根水火潤而燒。氣生精又精生氣，心自明兮神自昭。凝神屏氣嬰活潑，出定入定性陶陶。督任玉環頻影照，藥物火候元命苞。強筋壯骨猶小效，靈丹一粒種心苗。
白話文：
[九、應響歌]
- 雙手合掌恭敬站立，心緒平穩不動搖，向左向右緩慢舒展身體，調節肝臟與肺部機能。
- 雙手向上高舉至雲端，梳理上、中、下三焦氣機，臉朝天仰望，鞏固腎臟與腰部健康。
- 彎曲手臂，調整脾胃功能，運作如河車，使水火相交，達到身心平衡。
- 進行屈伸俯仰等動作，完成功法練習，使皮膚、筋骨、骨髓更加堅韌。
- 調整尾椎與呼吸相應，控制全身孔竅及細微部位，如汗毛。
- 搖動喉、舌、脣、齒，能促進血液循環，如天河倒湧潮。
- 導引氣血逆流，週而復始，汲取精華滋養骨髓，猶如品嚐醇厚美酒。
- 活動耳、目、口、鼻、心等感官，使清氣上升，濁氣下降，達到生長與消長的平衡。
- 如龍騰虎躍，全身經脈運行，如同日月旋轉，精神飄逸。
- 運用精、氣、神三者，調控穴道與關竅，如風濤洶湧。
- 逆順相輔，水火交感，氣生精、精生氣，心靈光明，精神自覺。
- 心神凝聚，屏息靜氣，保持嬰兒般的活力，出入定境，心境愉悅。
- 督脈與任脈如玉環頻繁照射，藥物火候恰到好處，涵養元氣與生命本源。
- 強健筋骨只是小效果，一粒靈丹種植在心田，滋養生命之樹。
請注意，以上內容是基於古代中醫學說的練習方法，現代人實踐時應考慮個人身體狀況並在專業人士指導下進行。
2. 十、行功存想要訣
黃庭上應泥丸宮，鵲橋尾閭竅玲瓏。牙叩齒關舌抵齶，唇包口合喉漏空。龍行虎奔眼耳送，通關灌頂意相從。臟腑筋絡隨勢走，關節孔竅氣使通。吸濁呼清迴環轉，上升下降頃刻逢。九轉丹成身入定，精足神完氣盈充。若有若無歸圓覺，虛靈活潑滿蒼穹。夾脊雙關容易上。重樓氣海皆崆峒。
絳宮腰腎隨能透、天柱玉枕詎難沖。神庭出入須仔細，臍下丹田是化工。水火發生任督處，坎離交關頭頂中。意至氣至針誰度，達摩心傳造化功。
白話文：
[十、進行功夫與內觀要訣]
黃庭（丹田）向上對應泥丸宮（腦部），像喜鵲橋一樣連接尾閭（尾椎）與身體各穴道，精巧而微妙。上下牙齒輕輕扣合，舌尖抵住上顎，嘴脣緊閉，喉嚨放鬆。想像如龍騰虎躍般的能量在眼與耳之間穿梭，這種能量與意志力相輔相成。臟腑和筋絡隨著這種能量流動，關節和穴位因此得以暢通。吸進渾濁之氣，呼出清新之氣，循環往復，上升下降，一瞬間即可完成。經過九次轉換後，丹藥（內在能量）煉成，進入冥想狀態，精氣充足，神完氣盈。達到一種似有似無的圓覺狀態，靈魂充滿活力，遍及整個宇宙。夾脊與雙關兩穴容易打通，重樓（胸腺）與氣海（下腹部）皆能順利流通。
絳宮（心臟）與腰腎的能量可以穿透一切障礙，天柱與玉枕等穴道也難以阻擋這種能量的沖擊。神庭穴（額頭）的出入要特別小心，而臍下的丹田正是化生能量的地方。水火相濟的過程發生在任督二脈，坎離交關（陰陽交會）則在頭頂。意念到達之處，氣亦隨之到達，如同針灸一般，這是達摩心法所傳授的造化功夫。
3. 十一、七字真言
七字真經，妙諦傳心。一曰恭敬，恭敬則誠。二曰清靜，清靜則存。三曰潔淨，潔淨則明。四曰切近，切近則真。五曰精進，精進則深。六曰窮盡，窮盡則純。七曰究竟，究竟則神。毋為異驚，毋使奇爭。可名非名，官止神行。明明渾渾，玄妙之門。
白話文：
[十一、七字真言]
這七個字的真言，是深奧的真理，用心傳承。第一是恭敬，有了恭敬之心，才能做到真誠。第二是清靜，保持清靜，精神才能存留。第三是潔淨，內心潔淨，思維才會清明。第四是切近，貼近實質，事物本相才顯真實。第五是精進，不斷努力，理解才能深入。第六是窮盡，極盡所能，品質才能純粹。第七是究竟，追求到最後，精神才能達到神妙境界。
不要因為不同而驚訝，也不要讓奇特的事物引起爭執。可以說出的名字不是真正名字，當意識停止時，精神才開始運作。明白與混沌交錯，這是通往玄妙之境的大門。
4. 第七章·練功注意事項及效驗
5. 一、功貴得傳
古今求道者眾，而得道者累世不一見。非道不可仰企也，由渡水不知津，登山不識徑，欲臻彼岸，躋絕頂難矣。是欲求其道，當先明其法。欲明其法，必先得其傳。何也，圖中莊嚴法相，固顯而易見，而其中之體勢氣數，吐納呼吸，屈伸上下，升降順逆，起止旋轉，錯綜變換，導引流，存想運定，與夫湯洗搓揉，採補搗煉諸法，差若毫釐，謬以千里。
不經師傳授，摹彷行之，未必穴道針對，天骨開張，經絡關竅，毫無阻滯，陰陽水火兩無偏廢也。師心自用，貽累勿怪。既得其傳，又遇高明。宜無常師，以補不逮。切忌一得自鳴，恥於請教，遂執一境以自封焉。
白話文：
從古至今，追求養生之道的人很多，但真正掌握養生之道的人，幾個世代都難得一見。這並不是說養生之道遙不可及，而是因為人們就像過河不知道渡口在哪，登山卻不認識路徑一樣，想要達到目標，攀登到巔峯，實在是困難重重。因此，要想掌握養生之道，首先應該清楚其方法。而要清楚其方法，必須先得到真傳。
為什麼呢？圖中的養生法相，固然顯而易見，但是其中的姿態、氣息、吐納呼吸、彎曲伸展、上下運動、升降順逆、起始停止、旋轉轉換，以及錯綜複雜的變化，引導調節、存想運行、定力等，還有如湯洗搓揉、採集補充、搗煉等各種技巧，如果稍有偏差，結果就會相差甚遠。
如果沒有師傅的指導，自己模仿著去做，未必能準確地找到穴位，打開筋骨，使經絡關節暢通無阻，陰陽水火平衡，不偏不倚。自行揣摩，出現問題就不要怪人。一旦得到真傳，又遇到更高明的師傅，就不應該侷限於一個老師，以彌補自己的不足。千萬不要因為自己學到了一點皮毛，就自鳴得意，羞於向他人請教，結果固步自封，停滯不前。
6. 二、功宜按步
十二圖式，是就人之行住坐臥，挨次運運，而定俯仰揚抑之法，愈進愈緊，規矩準繩，井井有條，纖毫無紊。若不尋次第，鹵莽造次，顛倒錯亂，不惟無益，而反有損，行功者切忌之。
白話文：
[二、應按部就班進行練功]
這十二種姿勢，是根據人們的行走、站立、坐著和躺臥的不同狀態，依次進行，訂定了低頭、抬頭、伸展和收縮的動作方法。隨著練習的深入，規範和標準會越來越嚴格，整個過程井然有序，絲毫不亂。如果沒有按照順序來，草率行事，姿勢顛倒或混亂，不僅不會有益處，反而可能造成傷害，練功的人一定要避免這種情況。
希望這對你有所幫助！如果有任何其他問題，請隨時告訴我。
7. 三、功宜有恆
凡行功至百二十日後，便覺加餐健步，長氣增神，發體壯力，添液生精，明目達聰，開胃醒脾，強筋堅骨，皆初驗也。行持不懈，更有進境。總期自然，不可助長。至於調息輕重，呼吸長短，運力大小，導氣緩急，採藥之多寡，相濟之安勉，導引之遲速，動靜之得失，出入之定移，不可蹴至。深者見深，淺者見淺。
功夫至此未可言傳，神而明之，存乎其人。然自初覺至化境，功夫不外一志凝神，原始要終八字。儒曰：盡心知性。釋曰：明心見性。仙曰：修真養性。胥是道也，舍是別求，中道而止，不專心致志，安得上乘？！是必探取三昧，常守三寶，一貫三才，斯能脫胎換骨，伐毛洗髓。
既志於道，又胡旋作旋輟耶？至道難求，得之而廢，半途止一簣，與求之弗得等耳，豈不惜哉！
白話文：
[三、功效應持之以恆]
只要練習功夫到一百二十天後，你會感覺食慾增加，步伐變得穩健，氣息變得綿長，精神煥發，身體強壯有力，體液增加，精氣旺盛，視力變得清晰，聽覺敏銳，胃口大開，脾氣清醒，筋骨強壯，這都是初步的效果。如果持續不懈地練習，效果會更進一步。但一切應該順其自然，不能揠苗助長。至於調節呼吸的輕重，吸氣呼氣的長短，用力的大小，導氣的速度，採集精氣的多少，相互配合的程度，導引的快慢，靜動的得失，出入的穩定與變換，這些都不可能一步到位。對於深奧的理論，深入的人能看到更深層次，淺顯的道理，淺薄的人只能看到表面。
練功到這個階段，無法用語言傳授，只有真正理解其中的精髓，才能領悟，這完全取決於個人。然而，從剛開始的覺醒，到最後的化境，功夫不過就是"一志凝神，原始要終"這八個字。儒家說："盡心知性"，佛家說："明心見性"，道家說："修真養性"，這些其實都是同一道理，如果離開了這些去尋找其他，中途放棄，不專心致志，怎麼能得到上乘的功夫呢？所以必須深入研究其中的精髓，常常保持三寶，一貫三才，這樣才能脫胎換骨，伐毛洗髓。
既然已經立志於追求大道，為什麼又要時停時續呢？真正的道很難得到，得到了卻放棄，就像走到一半就停下，與根本得不到一樣，豈不是很可惜嗎？