《達摩洗髓易筋經》~ 上篇·原理源流篇 (12)
上篇·原理源流篇 (12)
1. 五、內外功辨
凡行內功，多借外輔，由內達外，內壯而外無不堅。行外功，多假內助，由外及內，外壯而內，久必傷。大凡丹經，外運行於內，而內導引者，內功也。內導引於外，而外運行者，外功也。他如全取於外，不問乎內，外功中外功之外也。純求於內，不顧其外，內功中外功之外也。
行功至骨節靈通，氣息調勻，飲食增多，精神倍出，時內外之間，不可不辨，三乘之等，仙凡之界，全判於此，行道者豈可忽諸！
白話文：
凡是進行內功修煉，大多會藉助外在的輔助，從內部影響到外部，使得內部強壯，那麼外部自然也會變得堅固。而進行外功修煉，則大多需要內在的幫助，從外部影響到內部，若只是外部強壯，而忽略內部，時間一長，勢必會造成傷害。一般來說，丹經中的外運行於內，由內部去引導的，這就是內功。反之，由內部引導到外部，再在外邊運行的，這就是外功。如果完全依賴外部，而不關心內部，這是外功中的外功。反之，只專注於內部，而完全不管外部，這是內功中的外功。
當修煉功法到達骨節靈活，呼吸調勻，食慾增加，精神倍增的時候，內外之間的區別，是不能不辨明的。這是判斷高低三個層次，以及神仙與凡人界限的關鍵，全在此處判斷。對於修道的人來說，這一點怎麼能忽視呢！
2. 六、元精元氣元神辨
所謂元精，非津液脂髓之精。元氣，非呼吸吐納之氣。元神，非知覺運動之神。元精順可生子，逆可成仙。能採陰陽之菁英，結成為精，生亦能變化無窮，神通廣大，但落於有形，終屬後天之物。上清世界難容，生時不過能養性靈，去後不過能保軀殼。至若元氣，元神，既經元精，存養多年，功行圓滿。
神用之，則放大光明，億萬化身；斂之則如混沌一元。氣用之，則風雲雷雨，變態無端，藏之，則與太虛一體。元精足，獲元氣元神。不能隨元氣送元神上升。丹家所以煉元精者，為養元氣元神故也。就即生時觀之，元氣元神，活活潑潑，虛虛實實，不即不離，極明極靈。元神為元精主宰，元氣作元精驅使，神氣之重，更不待辨而可明矣。
白話文：
所說的元精，並不是我們身體中的津液或骨髓之精。元氣，也不是我們日常呼吸進出的氣。元神，更不是指我們的知覺和運動能力。元精在順應自然法則下可以生育子孫，逆向操作則可以達到成仙的境界。它能夠吸收天地間的精華，凝結成精，生命中能有無窮的變化和廣大的神通，但因仍屬於有形之物，終究還是後天產生的。在上清的世界裡，這種有形的物質是無法被接受的，活著時，最多隻能滋養精神靈魂，死了之後，也只能保護肉身。然而，對於元氣和元神而言，經過長年的元精儲存和修養，當功行圓滿時，
神使用時，可以放射出無比的光芒，擁有億萬化身的能力；收斂時，則像混沌初開的一元。氣使用時，可以化作風雲雷雨，變化莫測，隱藏時，則能與虛空合為一體。有了充足的元精，才能獲得元氣和元神。但是，元精卻無法隨著元氣一同提升元神到更高的層次。道家之所以鍛煉元精，就是為了滋養元氣和元神。從生命的視角來看，元氣和元神充滿活力，虛實交錯，既不疏遠也不過於親近，清晰且靈敏。元神是元精的主宰，元氣是元精的僕人，由此可見，神和氣的重要性，已無需再多加辯論了。