《達摩洗髓易筋經》~ 上篇·原理源流篇 (10)
上篇·原理源流篇 (10)
1. 四、道宜參證儒書丹書醫書說
釋氏之書，文本梵語，理尚虛無，不譯以儒家文字難明，不參以丹醫二經無徵。謹按易筋洗髓，譯在南北朝。時語言文字，多古音古義，非證以十三經，及周秦諸子，隋唐以前訓詁音韻等書，不能通曉，故末附翻譯音譯一卷。而其談性理，又多與周易、大中、孟子動心，盡心章、相出入。
談性功，又多與儀禮、禮記、論語、鄉黨篇相表裡，故宜與儒書參證。又按東西方言，與華夷人稱之臟腑，筋絡官骸，穴竅名號不同，既譯以華文，不參以丹經醫經，縱二經理明法備，亦不能明析血脈氣息流通之路，關竅穴道導引之方，又何由知下手節目工夫，河車搬運法門，運定圓覺火候。所以於翻譯音譯後，臚列三教應證書目，又摘丹經譬語，作實指錄一篇。
學者兩兩相稽，萬無不明斯道也。
白話文：
佛家的典籍，原本是梵文所寫，其理論崇尚虛無，如果不翻譯成儒家的語言則難以理解，如果不參照丹道與醫學的經典，則無法驗證其中的道理。詳細來說，《易筋經》和《洗髓經》是在南北朝時期翻譯過來的，當時的語言文字，多有古音古義，如果不用十三經、周秦諸子以及隋唐以前的訓詁、音韻等書籍來佐證，就無法理解，因此最後附上了一卷翻譯和音譯的內容。
而其中對於性理的討論，又常常與《周易》、《大中》、《孟子》中的動心、盡心章節相互關聯。關於性功的討論，又常與《儀禮》、《禮記》、《論語》、《鄉黨篇》相互印證，因此應該與儒家的典籍相互參考驗證。
再者，東方與西方的語言，以及對臟腑、筋絡、官骸、穴位名稱的稱呼有所不同，雖然已經翻譯成了漢文，但如果不再參照丹道與醫學的經典，即便這兩本經典理論清晰、方法完備，也無法明確血液、氣息流通的路徑，關竅、穴位導引的方法，更無法知道如何下手，河車搬運的方法，運行定圓覺的火候。因此，在翻譯和音譯之後，列出了三教應當驗證的書目，並摘錄了丹道的比喻語言，製作了一篇實指錄。
學者們相互對照研究，萬無一理不明此道的可能。
2. 第五章·養身養心論說
3. 一、原生論
人自陰陽五行所化，父精母血所成。五官百脈皆歸有用，意欲念慮，畢效其能，此萬物之靈也。然當太極初生之始，不特無精無氣，而並無形無聲，所謂先天也。至氣凝而精始結，精結而神乃生，神生而氣日足，氣足而精愈固，精固而神更旺於無窮矣。所以在母懷中，得氣血以養之，胎漸次成形，形漸次鼓氣，氣漸次有知覺運動，胎足後而身出，此先天之後天，後天之先天也。
其兩儀所化之精氣，五行本體所化之脾胃肝肺腎，皮膚精骨髓妙用，所化之喉舌唇牙齒，耳目口鼻心，皆未充實，男必待精液滿，女必待天癸至，然後五臟六腑，毫髮孔竅，十二經絡之稟於陰陽五行，父精母血者乃得大成，此謂後天也。先天固藉後天養，後天又藉天地五行，所生之物養，果能順時而行，處處咸宜，人人皆有古皇之壽。無如後世天時人事，與上古異。
其中不無氣稟所拘，人慾所蔽，起居不時，飲食不節等弊，故有壽夭強弱之別。雖死生大數，權由天命，而在生強弱，亦任人為。在昔古皇先聖，知賦畀有殊，則賢愚各別，不能盡人引之入道，因設針灸砭石湯藥諸法治之。然醫家有瀉無補，有補無瀉，萬難並行。以故仙佛家始創為導引服氣之法，亦順天地生成之理而行，以補先後陰陽之不足，其實與儒家之修身養心，醫家之攻散瀉補，名異理通，途殊效同。條目次第，已詳備於散論總歌及各圖中。
能依準繩，日行一二次，永無間斷，百日後可終身不藥矣。終身行之不衰，其功效更非淺鮮也。余淺識竊取，不明後驗，然就現身觀之，甫行一年，老病全失，煙癮斷除，步履殊強，飲食差健，精神氣力較前四十年判若天淵，即此境界，已有仙凡之別。回憶前之菸酒場中光景，真不啻在孽海魔界中也。
今夢初覺，始悟降衷之由，因泚筆而識之以自警。
白話文：
[一、原生理論]
人是由陰陽五行轉化而成，是父親的精華和母親的血液結合的產物。我們所有的五官和百脈都有其功能，我們的意念和思考，都充分展現了我們的能力，這正是萬物之中最靈活的存在。然而，在最初的太極之初，不僅沒有精華和氣息，甚至沒有形態和聲音，這就是所謂的「先天」狀態。等到氣息凝結，精華開始形成，精華形成後，神識才會產生，神識產生後，氣息逐日充沛，氣息越充沛，精華就越發鞏固，精華越鞏固，神識就會更旺盛，無窮無盡。因此在母親的子宮裡，得到氣血的滋養，逐漸形成胎兒，胎兒逐漸充滿氣息，氣息逐漸帶來知覺和運動，待胎兒成熟後出生，這是「先天」之後的「後天」，也是「後天」之前的「先天」。
由陰陽兩儀轉化的精華和氣息，以及五行本體轉化的脾胃肝肺腎，皮膚、筋骨、髓液的微妙作用，轉化為喉嚨、舌頭、嘴脣、牙齒、耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子和心臟，這些都尚未完全成熟。男性必須等到精液滿溢，女性必須等到月經來臨，然後五臟六腑，毛髮毛孔，十二經絡，所有由陰陽五行，父親的精華和母親的血液形成的，才能達到完全成熟，這就是所謂的「後天」。先天需要後天的滋養，而後天又需要天地五行生成的物質來滋養。如果能夠順應時節行事，處處合適，每個人都可以享有古時帝王般的壽命。然而，後世的天時和人事，與上古時代不同。
其中不可避免地受到個人氣質的限制，被私慾所矇蔽，作息時間不規律，飲食沒有節制等問題，因此出現壽命長短、體質強弱的差別。雖然生死大事，主要由天命決定，但在生的強弱，也可以通過人的努力改變。古時的帝王和先賢，知道每個人的稟賦不同，所以賢能和愚笨的人也會有分別，不可能讓所有人都走上正確的道路，於是設置針灸、砭石、湯藥等各種治療方法。然而，醫生往往只懂得排泄，不懂得補充，或者只懂得補充，不懂得排泄，這種情況很難同時進行。因此，仙佛家開始創造導引和服氣的方法，這也是順應天地生成的原理，用來彌補先天和後天陰陽的不足，實際上，這和儒家的修身養心，醫家的攻散排補，雖然名稱不同，但道理相通，途徑不同，效果相同。詳細的項目和順序，已經在總論和各圖中詳細說明。
如果能夠按照規定，每天執行一到兩次，永不間斷，一百天後，就可以終生不再需要藥物。終生堅持下去，其功效更是深遠。我個人的淺薄知識，不敢妄下評論，然而，從自身的體驗來看，剛開始執行一年，舊疾全部消失，煙癮完全戒掉，步伐特別有力，飲食更健康，精神和體力比過去四十年有了天壤之別，就這種境界而言，已經有了仙凡之別。回想過去在煙酒場中的情景，真像是在苦海和魔界中一樣。
現在初醒，開始明白內心的緣由，因此提筆記下這些，以此警示自己。