《達摩洗髓易筋經》~ 上篇·原理源流篇 (8)
上篇·原理源流篇 (8)
1. 十二、氣為官骸使說
身有三寶，曰精氣神，而氣尤一身至寶。人身五官百脈、知覺運動，精聚之，神主之、氣用之。不知運法，清濁莫辨，精頑神昏。故古仙人服氣，必先運氣，運氣始能分氣，分氣始可服氣，服氣乃能煉氣，煉氣方能和氣，和氣方可定氣，溯先天而後天。身心俱是父母一氣所感，天地一氣所結，感而結成，始有胎嬰，乃精也。
是由氣生精之徵也。胎在母腹，漸漸長成，始有知覺，乃神也。是又由精生神之證也。由先天而後天，分身而出，飲食漸加，漸長漸強，是運氣化谷之證也。成人之後，精髓漸滿，即能生育，是運氣化精之證也。弱冠以往，知識漸開，童心漸失，恃強好勝，心花怒發，志慮心思，於斯為密。
白話文：
人體有三寶，分別是精、氣、神，其中氣是人體最重要的寶物。五官百脈、知覺運動，都依靠精的凝聚、神的統領以及氣的運作。如果不懂得運氣的方法，就無法分辨氣的清濁，精氣就會停滯，神智也會昏迷。因此，古代仙人修煉氣功，必定要先學會運氣，通過運氣才能將氣分開，分開了氣才能服氣，服氣之後才能煉氣，煉氣之後才能調和氣，調和氣才能安定氣，最終達到溯源先天、返本歸真的境界。
身心都是父母精氣所感應、天地元氣所凝聚而成的。感應凝聚，才有了胎兒，這就是精。由此可知，氣是生精的根本。胎兒在母體中逐漸長大，開始有了知覺，這就是神。由此可知，精是生神的基礎。從先天到後天，人從母體中分娩出來，通過飲食逐漸成長壯大，這就是運氣化谷的證明。成年之後，精髓充盈，就能生育，這就是運氣化精的證明。到了弱冠之年，知識漸漸豐富，童心漸漸消失，開始恃強好勝，性情急躁，思慮過度，這就是心神過於活躍的表現。
功名事業，在此立基，是運氣化神之證也。常人不知運化填補之法，隨稟賦以順時令，故氣有時而衰，精有時而虧，神有時消磨殆盡，亦隨精而滯，氣而散。即有存者，內損外頹，官骸皆疵。得此傳，而依圖順，功無間斷，則重如艮山，輕如巽風，溫潤如兌澤，迅速如雷，乾坤坎離，生生不絕，寄生則精足神完，而氣彌綸以貫之。脫化則精凝神出，而氣升騰以送之。
誠而退，通而復，復而通，通而誠，陰陽相摩，八卦相蕩，日月運行，寒暑迭更，出入由己，隱現隨心。放之則彌，卷之則藏，不垢不淨，不生不滅，臻斯純境，一氣所結，氣為一心妙用，氣即為百體驅策也已。
白話文：
人生的功名事業，都建立在這個基礎之上，這正是運氣化為精神的證明。一般人不知道如何運化填補自身，只是依循天賦順應時令，所以氣有時會衰弱，精有時會虧損，神有時會消磨殆盡，也隨之精氣凝滯散失。即使有所存留，內在損傷，外在衰敗，身體機能也都會受損。得到這個傳承，並依圖順應，功行不斷，就能像艮山一樣堅固，像巽風一樣輕盈，像兌澤一樣溫潤，像雷聲一樣快速，乾坤坎離，生生不息，精氣神充足，氣息流通貫穿全身。如果想要脫化，就能精氣凝結，精神外放，氣息升騰，送達目的地。
真誠而退，通達而復歸，復歸而通達，通達而真誠，陰陽交感，八卦相蕩，日月運行，寒暑交替，進出由自己掌控，顯隱隨心所欲。放開時則無所不在，收斂時則隱藏起來，不染塵垢，不生不滅，達到這種純粹境界，一切都是氣的凝聚，氣是心靈妙用的核心，氣也是驅策百體的根本。
2. 十三、氣有度敗證
丹經謂，一氣運行，出入身中，一時凡一千一百四十五息，一晝夜計一萬三千七百四十息。出入之息，以踵存於至深淵之中，氣行無間，綿綿若存，寂然不動，與道同體。若盛氣哭號揚聲，喊誦吹笛。長歌多言傷氣，皆非養生之道。故功行呼吸，出入不可不以緩急、度數為要。
白話文：
《丹經》上說，人體內有一股氣，不斷地在體內運行，進出全身。一瞬間有 1145 次呼吸，一天一夜共有 13740 次呼吸。這股氣出入的過程，就像腳跟深陷於深淵之中，運行不息，綿延不斷，仿佛存在卻靜止不動，與道合為一體。
若過度用力哭喊、大聲說話、吹笛子、長篇大論，都會損傷氣息，這些都不是養生的方法。所以，修煉呼吸時，必須注意呼吸的緩急與次數，不可隨意妄為。
3. 十四、心有日月證
心有日月，其說非妄。古仙云：凡存心中有日象，大如錢，在心中赤色有光芒，從心中上出喉，至齒間不出，迴環胃中，如此良久，臨目存見心中，胃中分明，乃吐氣，咽液三十九遍。日出時，日中時行之，一年除疾，五年身有光彩，十八年得道。日中行無影，闢百邪千災之氣。
常存日在心，丹在泥丸中。晝服日，夜服月。服月法，存月光芒白色，從腦中入喉又復至齒而咽入胃。一云常存月，一月在十五日以前服，十日以後不服。月減光芒損天氣，故即止也。
白話文：
心中有日月，這句話並非虛妄。古時候的仙人說：如果你能集中意念，在心中觀想一個像銅錢一樣大的紅色太陽，它發出光芒，從心中向上升起，經過喉嚨，到達牙齒之間卻不出來，然後迴旋到胃部，持續一段時間，睜開眼睛也能在心中看見，胃部也感覺分明，接著吐氣，吞口水三十九次。每天日出時和正午時分練習，一年就能去除疾病，五年後身體會散發光彩，十八年後就能得道。正午時分練習，因為沒有影子，能避開百邪千災的氣息。
平常要保持心中有太陽，頭頂泥丸宮中有丹藥。白天服日，晚上服月。服月的方法是，觀想一個白色的月亮，它發出光芒，從頭頂進入喉嚨，再到達牙齒，然後吞入胃中。有人說，要常存月，但只在十五日之前服用，十日之後就不再服用。因為月圓之後光芒減弱，會損害陽氣，所以就停止了。
4. 一、行動始末
起功時，要調息定氣，一志凝神。引功時，要起腳掛指，離地乘空。收功時，要清升濁降，關透脈通。前九圖通關分氣。正身圖運氣還方，惟定身圖轉運轆轤，搬運河車，採藥煉丹，和神養性，出定入定，渾然太極，升則醍醐灌頂，降則丹穴充盈，散則遍及六合，卷則緊藏箇中，行持無間，妙緒莫名。
白話文：
開始練習時，要調整呼吸，安定氣息，專心致志。引導真氣運行的過程中，要抬腳懸指，離開地面，如同乘空飛行。結束練習時，要讓清氣上升，濁氣下降，關閉穴道，暢通經脈。前面九張圖示說明了如何通關分氣。正身圖示則說明了如何運氣歸位，而定身圖示則說明了如何轉動轆轤，搬運河車，採集藥材，煉製丹藥，調和神氣，養護本性，出入定境，如同太極一般，運氣上升則如醍醐灌頂，下降則丹田充盈，散發則遍布六合，收斂則藏於自身，行住坐卧無時無刻不在運作，妙不可言，難以言喻。
5. 二、起功訣
環拱立身直如松，腳根虎膝莫漏空，兩耳垂肩鼻對胸，閤眼平視一尺中。
白話文：
環繞著自己如同挺拔的松樹站立，腳跟穩固，膝蓋堅實，不可有空隙。兩耳垂肩，鼻尖對準胸部。閉上眼睛，平視前方，保持在一尺之內的距離。
6. 三、收功訣
九轉丹成得氣清，坎離交構兩儀生，縱橫上下歸存養，運定功全緩緩行。
白話文：
"九轉丹"煉製後，使得氣息清淨，坎與離相交構築出宇宙的二元結構，無論上下左右皆回歸到存養的狀態，運轉與功法完全緩慢進行。
7. 四、呼吸論
呼吸與吐納有異，呼吸是吸下呼上，吐納是吐出納入。吐納可分清濁，而不可合陰陽；呼吸可合陰陽，而並可分清濁。易筋洗髓功夫吐納少，呼吸多，先吐納後呼吸。呼吸有順有逆，順以運一身清氣，逆以合兩儀清氣。用法次第，規模，詳各圖說，及歌訣中。
白話文：
呼吸和吐納不同，呼吸是吸氣往下，呼氣往上，而吐納是吐出氣息，吸入精華。吐納可以分清濁氣，但不能融合陰陽；呼吸則能融合陰陽，並能分清濁氣。易筋洗髓功夫中，吐納的運用較少，呼吸的運用較多，且先練吐納，再練呼吸。呼吸有順逆之分，順呼吸能運送全身清氣，逆呼吸能融合天地清氣。具體的用法、步驟、規模等，詳見圖說和歌訣。
8. 五、呼吸總訣
一吸通關，一呼灌頂，一屈一伸，一濁一清。雷鳴地震，清濁攸分。一升一降，一陽一陰。上下順逆，陰陽交生。河車搬運，轆轆時行。三百六五，運煉丹成。
白話文：
一次吸入疏通全身經絡，一次呼出充滿頭頂能量，彎曲與伸展交替，混濁與清澈分明。如雷聲震動，區分清濁界限。上升與下降往復，陽性與陰性相隨。身體上下循環往復，陰陽交融生生不息。如同河流中的車輦不斷運轉，滾滾前進不曾停歇。經歷三百六十五次循環修煉，成就丹藥修行成果。
9. 六、呼吸訣次第
一呼水生，一吸火聚。再吸再呼，火騰水起。三度交關，坎離相濟。吸七呼七，周而復始。二七十四，重複不已。三七二一，三複功畢。九九八一，純陽至極。運行三百六十五氣，往來不窮，周天之紀，先吸後呼，達摩真諦。圖曰呼吸，俗語如此。導引內功，呼吸第一。無多無少，不徐不疾。氣不可湊，志不可移。亦不可餒，無過不及。出入不聞，定氣調息。
白話文：
吸氣時水氣生長，呼氣時火氣聚集。持續吸呼，火氣升騰，水氣沸騰。三次循環交接，陰陽相輔相成。吸七次呼七次，循環往復。兩次七次為十四次，重複不斷。三七二十一，三次循環功成。九九八十一，純陽達到極點。運行三百六十五個氣節，往來不息，這是周天運行的規律，先吸後呼，這就是達摩的真諦。圖上所畫的是呼吸圖，俗語中也是這樣說的。導引內功，呼吸是最重要的。呼吸不要太多也不要太少，不要太快也不要太慢。氣息不可刻意聚集，志向不可動搖。也不要氣餒，不可過猶不及。呼吸無聲，心神安定，調節呼吸。
10. 七、呼吸訣又訣
入手起功，漫用呼吸。未納菁英，先吐濁積。一吐一納，生新去余。行至坐身，乃用呼吸。學成之後，清濁分析。初勢即畢，呼吸如式。恐有濁礙，酌量追逼。一圖數圖，多寡不拘。俟濁盡淨，呼吸隨及。純清無濁，功起即起。
白話文：
一開始練習時，要放鬆呼吸，不要刻意用力。在吸入精華之前，先把身體的濁氣吐出。每一次吐納，都能讓身體排出廢物，吸收新的精華。當你站立或坐著時，就可以自然地運用呼吸。學成之後，就能清晰地分辨清氣與濁氣。剛開始練習時，要按照規律呼吸，直到完成所有動作。如果感覺到有濁氣阻礙，可以適度加強吐納。無論練習一次或多次，都不要拘泥於數量。等到濁氣完全排出，呼吸才能順暢。當體內只剩下清氣，功法就能自然而然地發揮功效。
11. 八、呼吸輕重次序
呼吸之法，由微而大，由大而化。起功，靜生動，緩緩呼吸；打坐，靜生動，極又動生靜，綿綿呼吸。入定後，動極、靜極、動靜互根，不覺呼吸。自然呼吸。不覺者，化其有。自然者，化其無。微無內又無不著。大無外又無所見。究竟之地，渾化之天。無忘無助，無聲無臭，致中致和，是其至處。
白話文：
呼吸的方法，要由輕微慢慢加深，再由深緩慢減弱。開始練功時，靜止中產生運動，緩緩呼吸；打坐時，靜止中產生運動，運動到極致後再由運動中產生靜止，呼吸要綿綿不絕。入定之後，運動到極致、靜止到極致，運動和靜止相互依存，不再感覺呼吸。自然而然地呼吸，不再感覺呼吸，是因為它化掉了原本有形的呼吸。自然而然地呼吸，是因為它化掉了原本無形的呼吸。輕微的呼吸，無內也無外，無所依附；深長的呼吸，無內也無外，無所見。最終的境界，是渾然天成。不刻意忘卻，不刻意幫助，無聲無息，達到中庸和諧，這就是最高的境界。