《陸地仙經》~ 總論（共百字二十句五言）
總論（共百字二十句五言）
1. 總論（共百字二十句五言）
淡食能多補（肥濃能滑人腸，令人生痰。早飯淡而早，午飯厚而飽，晚飯須要少，若能常如此，無病直到老）
五味之嗜，在負重辛苦之人自不可缺，而修養者當漸減之，則穀氣壯而真氣長，並無疾之為害。
搓塗自助顏（面不離手，金漿玉液常塗面，顏色如童永不改）
先以唾津傅面，次搓手掌極熱，向臉上搓之數遍，或睡時、或醒時、或清晨行之，俱無不可。城中雲：馬家顏色好，恰似正開蓮。
運睛除眼翳
閉目轉睛，左右各七次，忽然大睜急視，自覺眼內熱氣出，即是妙境，有金花恍惚者更佳。轉睛時口鼻閉氣，睜眼時盡力用口呵出濁氣，吸入清氣，各七次。又東坡云：酒醒後清晨行之，可消宿疾。
白話文：
清淡飲食更有利於身體的滋補。肥膩厚重的食物容易滑腸，導致痰多。早餐要清淡而早，午餐可以吃得豐盛，晚餐則要少吃。只要長期保持這種飲食習慣，就能健康長壽。
對於經常勞作的人來說，五味俱全的飲食不可或缺，但修養之人則應該逐漸減少口味的追求，這樣才能使穀氣充盈，真氣旺盛，避免疾病纏身。
經常按摩臉部可以保持容顏美麗。用唾液塗抹面部，然後搓熱手掌，在臉上反覆摩擦，無論睡前、醒後或清晨都可以進行。據說城中馬家人的膚色很好，就像盛開的蓮花一樣。
轉動眼球可以消除眼翳。閉上眼睛，左右轉動眼球各七次，然後突然睜眼，用力凝視，感覺眼內熱氣散出，這就是最佳狀態，如果能看到金花閃爍則效果更佳。轉動眼球時閉氣，睜眼時用力用口呼出濁氣，吸入清氣，各七次。蘇東坡也說，酒醒後清晨進行此法，可以消除宿疾。
掩耳去頭旋
每清晨或臨睡時，搓兩耳令熱，以手急掩住，左右扭頸回顧，各七次，又盡力點頭如鳥啄食之狀，七次，呵出濁氣七口，永無頭旋之疾。
叩齒牙無病（齒宜頻叩）
睡醒時叩齒三十六通，永無蟲牙之患。周蓮峰云：勸君閒時莫挑牙。朱升溪云：勸君切莫偏冷熱。趙復陽云：於大小便時急咬牙關，緊唇嚴密，則無齒疾。
兜禮治傷寒（兜外腎者，固精除寒也）
偶覺身上寒熱不均，頭痛口苦，類傷寒之狀，即舒兩腿，兩手兜外腎囊，閉氣低頭，至氣促，張口呵之，如此者七次，則盤膝而坐，鼻納清氣，或行猿臂熊經之法亦可。余家不拘男婦俱行此法，遂少此病。
白話文：
每天早上或睡前，搓熱雙耳，用雙手捂住耳朵，左右扭轉脖子，各七次，接著盡力點頭，像鳥啄食一樣，做七次，最後呼出濁氣七口，這樣就能永遠消除頭昏眼花。
睡醒後，叩齒三十六次，就能永遠避免蛀牙。周蓮峰說：閒暇時不要挑牙。朱升溪說：不要吃過冷過熱的食物。趙復陽說：大小便時要用力咬緊牙關，緊閉雙唇，就能預防牙病。
偶爾感覺身體寒熱不均，頭疼口苦，像是傷寒的症狀，就伸直雙腿，雙手捂住腎臟位置，閉氣低頭，直到呼吸急促，張嘴呼氣，重複七次，接著盤腿而坐，用鼻子吸入新鮮空氣，也可以做猿臂熊經的運動。我全家人都用這種方法，男女都適用，因此很少患傷寒。
鼓呵消積聚
晨起，兩手抱肩，閉氣鼓腹，澄心下視臍輪，待氣促，緩緩呵之，如此九次。又緊抱其肩左右扭之，各七次，名曰攪轤。腹中自然快利，能消積聚，亦治心疼、腹疼、泄瀉諸疾，甚驗。
膝風摩湧泉
膝疼有三種：曰風痛，曰冷痛，有精血虛而氣不通，注於下部，名曰脛痛。臨睡時，摩搓左右足心各七遍，令極熱，抱膝而眠，足趾常常自撓之，使血氣能通，而痛自止矣。人年四五十多感此疾。鄭年兄常患此疾，吳老師教以川椒煮湯，臨睡時將兩足溫泡湯內三、四時辰，又令人於足趾間稍按捏之，至大腿處，不記遍數，未及一月，膝氣盡除。
白話文：
早上起床後，雙手抱肩，閉氣鼓起肚子，專心向下看肚臍，直到呼吸急促，再緩緩吐氣，如此重複九次。接著緊抱雙肩，左右扭動身體，各七次，稱為「攪轤」。這樣做可以促進腹部的運作，消除積聚的氣血，也能治療心痛、腹痛、腹瀉等疾病，效果顯著。
膝蓋疼痛有風痛、冷痛和精血虛弱導致氣血不通而造成脛痛等三種。睡覺前，分別搓揉左右腳心各七遍，直到發熱，抱膝睡覺，並讓腳趾自然地搔抓，讓氣血流通，疼痛就會自然消失。四五十歲的人容易得這個病。鄭年兄以前常患此病，吳老師教他用川椒煮水，睡前將雙腳浸泡在熱水中三到四個時辰，並在腳趾間稍加按捏，一直按摩到腿部，不計次數，不到一個月，膝蓋的疼痛就完全消失了。
猿臂和血脈
左手伸直，以右手探左手心，頭卻右顧，右手亦然。此法當於食後行二、三次，能消食。孕婦行之，臨產最易，亦無胎產之患。
熊經免痰涎
臨睡時，兩手拘定兩足，直舒其腰，頭卻回顧後視，如此七次，自無痰涎之患。此法可夜間常行不間。
愛惜精與氣
精氣乃人之根本，不可妄施，雖不當絕，亦須愛惜。年友鄭公曰：餘年三十五歲無子，荊妻勸余娶妾，余此後常獨宿，每月見妾面一、二次，亦未嘗通宵宿處也。餘六子三女，並無胎癇疹毒之患。餘八十九歲矣，尚能夜書細字，行步如幼，說者謂有奇術，余自以為愛惜精氣所致也。
白話文：
伸直左手，用右手摸左手心，頭往右看，右手也一樣。這個方法應該在飯後做兩到三次，可以幫助消化。懷孕的婦女做這個動作，臨產會更容易，也不會出現胎產的困擾。
睡覺前，雙手抓住雙腳，伸直腰部，頭往後看，這樣做七次，就能消除痰涎的困擾。這個方法可以在晚上經常做，不用間斷。
精氣是人的根本，不能隨意消耗，雖然不能完全禁止，但也需要珍惜。朋友鄭公說：我三十五歲時沒有孩子，妻子勸我娶妾，但我之後一直獨自睡覺，每月只見妾面一兩次，也沒有整夜睡在一起。我後來生了六個兒子三個女兒，都沒有胎癇、疹毒的病症。我現在八十九歲了，還能夜間寫小字，走路像年輕人一樣，有人說我有奇術，但我認為這是因為我珍惜精氣的結果。
子午固關元
關元乃人氣海也，修養家名曰丹田，在臍下一寸三分，乃元氣所蓄。人每心意一動則耗元氣。子午二時洗心靜坐，鼻息調勻，反觀內顧於關元之所，則一時有元氣復長之機矣。年友鄭公曰：子乃陽長之候，屬腎；午乃血生之時，屬心。年六十以上者宜守此穴，則大便密而小便少，且能耐老。
托踏應無病
兩手上托如舉千斤之重，兩腳踏地如豎石柱之直，盡力上托，閉氣不出，待氣促，徐徐呵之。每清晨或食後，不拘何時常常行之，百病皆除。
三眠魂自安
病龍眠，拳屈其膝也；寒猿眠，抱其膝也；龜息眠，踵其膝也，手足曲則心自定。大凡臨睡時，萬念俱絕，閉口瞑目，勻息側身而臥，甚妙。蓋人自寅而申，應事接物精神已倦，惟一睡乃心神歇息之頃，如有事，可卻之度外。如有掛心事，必著衣端坐，秉燭應之，不可枕上懸思，大耗元氣。
白話文：
子午固關元，關元是人體氣海，修養家稱之為丹田，位於肚臍下方一寸三分處，是元氣儲存的地方。人一有心思活動就會消耗元氣。在子時（晚上十一點至一點）和午時（中午十一點至一點）洗心靜坐，呼吸調勻，反觀內視關元處，就能讓元氣恢復生長。老朋友鄭公說：子時是陽氣生長的時候，屬腎；午時是血液生成的時刻，屬心。六十歲以上的人應該守住這個穴位，這樣大便就會減少而小便也會減少，並且能延緩衰老。
托踏應無病，雙手向上托舉，好像舉著千斤重的東西；雙腳踏地，如同直立的石柱一樣穩固，盡力向上托舉，閉氣不出，等到氣喘不過來時，再慢慢呼氣。每天早晨或飯後，不論何時都可以經常練習，各種疾病都會消除。
三眠魂自安，病龍眠，雙手握拳屈膝；寒猿眠，雙手抱膝；龜息眠，雙腳併攏，腳後跟抵住膝蓋，手腳彎曲就能心神安定。總之，睡覺前，要摒除雜念，閉口閉眼，呼吸均勻，側身而臥，這樣最好。因為人從寅時（凌晨三點到五點）到申時（下午三點到五點），應對事物，精神已經疲倦，只有睡覺才能讓心神休息。如果有事情，可以等到睡醒後再處理。如果有掛心事，就必須穿上衣服端坐，點起蠟燭處理，不要在床上胡思亂想，這樣會耗費大量的元氣。
飲食必節制（飲食有節，脾土不泄）
道經三世上有四百種病，惟有宿食為根本。晚飯少吃，自無宿食之患矣。城中人語曰：莫問馬家食，十人餓得九人死，蓋以此也。
起居要慎焉
邵子四不出，謂大風、大雨。大暑、大寒。周子云：切記寅時怒，損肺又傷肝，夏月宜早起，冬天要遲眠，春綿漸漸減，秋夾徐徐添。
多行陰騭事
陰騭不在修寺設醮、看經唸佛，只在人身上打點，若當惻隱之處，勉力行之，如魏犨嫁女，而有結草之報，宋郊救蟻，而有及第之祥；馮高善德，而有三元之嗣；燕山賢人，而得五子之榮。但行陰騭之事，不可有望報之心。
白話文：
飲食一定要節制，這樣脾胃才不會損傷。
道家經典記載，三界之中有四百種疾病，但根本原因都是積食。晚上少吃一點，自然就不會積食了。城裡人常說：「別問馬家吃得好不好，十個人餓死了九個」，就是這個道理。
起居要謹慎。
邵子說，有四種天氣不能外出，分別是大風、大雨、大暑和大寒。周子說：要牢記寅時（凌晨三點到五點）不要生氣，否則會傷肺又傷肝。夏天應該早起，冬天應該晚睡。春天要慢慢減少衣物，秋天要慢慢增加衣物。
要多做陰德之事。
陰德不在於修寺建廟、設醮念經，而在於做好人。當遇到需要幫助的人時，要盡力施以援手，就像魏犨嫁女兒，後來得到結草報恩一樣；宋郊救了螞蟻，後來考中進士一樣；馮高行善積德，後來子孫連中三元一樣；燕山賢人，後來生了五個兒子一樣。只要行善積德，不要奢望得到回報。
莫作身後冤
作惡事則身後冤也。周蓮峰云：惟世宦世豪之家多作此冤，寒微之人何由而作？
遵行勿間斷
自「淡食」至「莫作」一十六條，遵而行之，不可忽焉。
可為陸地仙
縱不能飛昇，亦能延壽十紀，真陸地仙矣。
此書為馬齊作。按《先正事略》：馬齊姓富察氏，滿洲鑲黃旗人，一等敏果公米思翰之次子，由廕生受員外郎，累遷內閣學士河督尚書武英殿大學士改保和殿進太保贈太傅一等伯爵，諡文穆，以乾隆四年薨，年八十有八。銜條與此書頗合，但賜進士第不實了。
白話文：
不要做會讓自己在死後招致怨恨的事。尤其那些世代富貴之家，更要謹慎，免得招來無妄之災。貧寒之人，又何必擔心這些？
從“淡食”到“莫作”這十六條養生之道，務必堅持不懈，不可半途而廢。
即使不能羽化登仙，也能延年益壽，活到一百歲，這就如同人間神仙一般了。
這本書是馬齊所著。根據《先正事略》記載，馬齊姓富察氏，滿洲鑲黃旗人，一等敏果公米思翰次子。他由廕生起家，官至內閣學士、河督、尚書、武英殿大學士，後改保和殿進太保，贈太傅，一等伯爵，諡號文穆。乾隆四年，他在八十八歲時去世。他的經歷與書中的理念頗為相符，但書中說他曾獲賜進士出身，卻不實。