《松峰說疫》~ 卷之六·運氣 (1)
卷之六·運氣 (1)
1. 五運詳註
陰陽化生五行，（木火土金水。）流為十干。（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。）天干運化於五方位。（甲乙東方木，丙丁南方火，壬癸北方水，戊己中央土，庚辛西方金，分為五運。）
木為初運，火為二運，土為三運，金為四運，水為五運。此乃主運，年年不移。
白話文：
陰陽相生相剋，化生出五行：木、火、土、金、水。五行又化生出十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干運化於五方位：甲乙屬東方木，丙丁屬南方火，壬癸屬北方水，戊己屬中央土，庚辛屬西方金，形成五運。
木為初運，火為二運，土為三運，金為四運，水為五運，這是主運，每年都不會改變。
2. 天干陰陽配合化為五運
甲與己合，化土之歲，土運統之。乙與庚合，化金之歲，金運統之。
丙與辛合，化水之歲，水運統之。丁與壬合，化木之歲，木運統之。
戊與癸合，化火之歲，火運統之。
此乃客運，每歲迭遷。
白話文：
當甲和己結合時，會形成土年，由土運統治；當乙和庚結合時，會形成金年，由金運統治。當丙和辛結合時，會形成水年，由水運統治；當丁和壬結合時，會形成木年，由木運統治；當戊和癸結合時，會形成火年，由火運統治。這些都是外在因素（客運），每年都會有所變化。
3. 六氣詳註
陰陽化生地支十二。（子寅辰午申戌，六陽年；醜卯巳未酉亥，六陰年。）
白話文：
古人把一年分為十二個月，每個月對應一個地支，並用「子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」來表示。其中，「子、寅、辰、午、申、戌」代表陽年的月份，而「醜、卯、巳、未、酉、亥」則代表陰年的月份。
4. 陰陽配合五行運化五方位
寅卯屬春，東方木也。巳午屬夏，南方火也。申酉屬秋，西方金也。亥子屬冬，北方水也。辰戌丑未四季，中央土也。
白話文：
寅卯代表春天，是東方的木；巳午代表夏天，是南方的火；申酉代表秋天，是西方的金；亥子代表冬天，是北方的水；辰戌醜未則代表四季末期，是中央的土。
5. 陰陽剛柔對衝化為六氣
（風火暑濕燥寒也）
子午之歲，少陰君火司天陽，卯酉陽明燥金在泉陰
丑未之歲，太陰濕土司天陰，辰戌太陽寒水在泉陽
寅申之歲，少陽相火司天陽，巳亥厥陰風木在泉陰
卯酉之歲，陽明燥金司天陰，子午少陰君火在泉陽
辰戌之歲，太陽寒水司天陽，丑未太陰濕土在泉陰
巳亥之歲，厥陰風木司天陰，寅申少陽相火在泉陽
白話文：
一年之中，子午年由少陰君火主宰天氣，卯酉年則由陽明燥金主宰地氣；丑未年由太陰濕土主宰天氣，辰戌年則由太陽寒水主宰地氣；寅申年由少陽相火主宰天氣，巳亥年則由厥陰風木主宰地氣；卯酉年由陽明燥金主宰天氣，子午年則由少陰君火主宰地氣；辰戌年由太陽寒水主宰天氣，丑未年則由太陰濕土主宰地氣；巳亥年由厥陰風木主宰天氣，寅申年則由少陽相火主宰地氣。
6. 六氣分主客
主氣以其年年不移，故謂之主。
厥陰風木為初之氣，主大寒至春分。少陰君火為二之氣，主春分至小滿。
少陽相火為三之氣，主小滿至大暑。太陰濕土為四之氣，主大暑至秋分。
陽明燥金為五之氣，主秋分至小雪。太陽寒水為六之氣，主小雪至大寒。
客氣加於主氣之上，以其年年遷轉，故謂之客。
子午之歲，少陰君火司天，卯酉陽明燥金在泉。
初之客氣，太陽加厥陰之上。二之客氣，厥陰加少陰之上。三之客氣，少陰加少陽之上。四之客氣，太陰加太陰之上。五之客氣，少陽加陽明之上。六之客氣，陽明加太陽之上。
丑未之歲，太陰濕土司天，辰戌太陽寒水在泉。
白話文：
主氣是指一年四季不變的氣，所以稱為主。厥陰風木是第一個氣，主宰大寒到春分的時節。少陰君火是第二個氣，主宰春分到小滿的時節。少陽相火是第三個氣，主宰小滿到大暑的時節。太陰濕土是第四個氣，主宰大暑到秋分的時節。陽明燥金是第五個氣，主宰秋分到小雪的時節。太陽寒水是第六個氣，主宰小雪到大寒的時節。
客氣是指每年轉換的氣，加在主氣之上。子午年，少陰君火司天，卯酉年，陽明燥金在泉。
第一個客氣，太陽加在厥陰之上。第二個客氣，厥陰加在少陰之上。第三個客氣，少陰加在少陽之上。第四個客氣，太陰加在太陰之上。第五個客氣，少陽加在陽明之上。第六個客氣，陽明加在太陽之上。
丑未年，太陰濕土司天，辰戌年，太陽寒水在泉。
初之客氣，厥陰加厥陰之上。二之客氣，少陰加少陰之上。三之客氣，太陰加少陽之上。四之客氣，少陽加太陰之上。五之客氣，陽明加陽明之上。六之客氣，太陽加太陽之上。
寅申之歲，少陽相火司天，巳亥厥陰風木在泉。
初之客氣，少陰加厥陰之上。二之客氣，太陰加少陰之上。三之客氣，少陽加少陽之上。四之客氣，陽明加太陰之上。五之客氣，太陽加陽明之上。六之客氣，厥陰加太陽之上。
卯酉之歲，陽明燥金司天，子午少陰君火在泉。
初之客氣，太陰加厥陰之上。二之客氣，少陽加少陰之上。三之客氣，陽明加少陽之上。四之客氣，太陽加太陰之上。五之客氣，厥陰加陽明之上。六之客氣，少陰加太陽之上。
白話文：
一年之中，根據不同時間，不同的陰陽五行氣息會主宰著天地間的運作。寅申年，少陽相火主宰著天氣，厥陰風木潛藏於地。這一年，會有六種不同氣候變化，分別是少陰加厥陰、太陰加少陰、少陽加少陽、陽明加太陰、太陽加陽明、厥陰加太陽。
卯酉年，陽明燥金主宰著天氣，少陰君火潛藏於地。這一年，會有六種不同氣候變化，分別是太陰加厥陰、少陽加少陰、陽明加少陽、太陽加太陰、厥陰加陽明、少陰加太陽。
辰戌之歲，太陽寒水司天，丑未太陰濕土在泉。
初之客氣，少陽加厥陰之上。二之客氣，陽明加少陰之上。三之客氣，太陽加少陽之上。四之客氣，厥陰加太陰之上。五之客氣，少陰加陽明之上。六之客氣，太陰加太陽之上。
巳亥之歲，厥陰風木司天，寅申少陽相火在泉。
初之客氣，陽明加厥陰之上。二之客氣，太陽加少陰之上。三之客氣，厥陰加少陽之上。四之客氣，少陰加太陰之上。五之客氣，太陰加陽明之上。六之客氣，少陽加太陽之上。
白話文：
辰戌年，太陽寒水主宰天氣，丑未太陰濕土藏於地下。
第一階段，少陽之氣加於厥陰之上。第二階段，陽明之氣加於少陰之上。第三階段，太陽之氣加於少陽之上。第四階段，厥陰之氣加於太陰之上。第五階段，少陰之氣加於陽明之上。第六階段，太陰之氣加於太陽之上。
巳亥年，厥陰風木主宰天氣，寅申少陽相火藏於地下。
第一階段，陽明之氣加於厥陰之上。第二階段，太陽之氣加於少陰之上。第三階段，厥陰之氣加於少陽之上。第四階段，少陰之氣加於太陰之上。第五階段，太陰之氣加於陽明之上。第六階段，少陽之氣加於太陽之上。
7. 司天在泉左右間氣
開列於下
8. 司天在泉解
司天在泉四間氣者，乃客氣之六部也。凡主歲者為司天，位當三之氣。司天之下，相對者為在泉，位當終之氣。司天之左，為天之左間，右為天之右間。每歲客氣始於司天前二位，乃地之左間，是為初氣，以至二氣、三氣，而終於在泉之六氣，每氣各主一步。然司天主行天之氣令，其位在上，自大寒節起，主上半年；在泉主地之氣化，其位在下，自大暑節起，主下半年。歲運居上下之中，主氣交之化。
故天氣欲降，則運必先之而降；地氣欲升，則運必先之而升。又論曰：初之氣、二氣、三氣盡，天氣主之；四氣、五氣、終氣盡，地氣主之。此即上下卦之義。然則三氣、四氣是一歲之氣交也。天地氣交之時，自四月終，至八月終，共四個月。一百廿日之間，而歲之旱潦豐儉，物之生長收成，皆系乎此。
白話文：
每年負責主宰天氣的氣候，稱為司天，位居三之氣。與司天相對應的氣候，稱為在泉，位居終之氣。司天左側為天之左間，右側為天之右間。每年的客氣從司天前兩個位置的地之左間開始，稱為初氣，依序至二氣、三氣，最後結束於在泉的六氣，每氣負責主宰一個季節。司天負責掌管天之氣運，位居上，從大寒節開始，主宰上半年；在泉負責掌管地之氣化，位居下，從大暑節開始，主宰下半年。歲運則處於上下之間，主宰氣交變化。
因此，當天氣想要下降時，歲運就會先下降；當地氣想要上升時，歲運就會先上升。此外，初氣、二氣、三氣都屬於天氣主宰；四氣、五氣、終氣都屬於地氣主宰。這就是上下卦的意義。三氣、四氣是每年氣交的時刻。天地氣交的時間，從四月底到八月底，共四個月，一百二十天之間，一年旱澇豐歉、萬物生長收成，都與這段時間息息相關。
故曰：氣交之分，人氣從之，萬物由之也。
岐伯曰：上而司天，下而在泉，中而氣交，人之居也。言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。本者，天之六氣，風火暑濕燥寒也。位者，地之六步，木火土金水火也。言天者求之本，即六氣之勝衰，而上可知也。言地者求之位，即六部之終始，而下可知也。人在天地之中，故求於氣交，則安危亦可知矣。
又論曰：天氣下降，地氣上升，一升一降，氣交於中，人居之則生萬物，皆氣交之使然。蓋天無地之升則不能降，地無天之降則不能升。天地互相升降，循環之道也。天氣不足，地氣隨之；地氣不足，天氣從之，運居中而當先也。如司天生克中運為順，中運生克司天為逆，在泉亦然。
白話文：
所以說，氣交是萬物生長的關鍵，人體的氣息也依循著它運作，萬物都源於此。
岐伯說：天地之氣交於人體之中，上應天，下應地，這就是人所處的位置。說天，就是要探究其本源，說地，就是要探究其位置，說人，就是要探究其氣交。天之本源，就是六氣：風、火、暑、濕、燥、寒。地之位置，就是六步：木、火、土、金、水、火。說天，就是要了解六氣的盛衰，以掌握上天的變化。說地，就是要了解六步的終始，以掌握地氣的流轉。人處於天地之間，所以要探究氣交，才能知道人體的安危。
另外，也有論述說：天之氣下降，地之氣上升，一升一降，氣交於人體之中，人身處其中，就能生養萬物，這都是氣交的作用。因為天若無地之氣上升，則不能下降；地若無天之氣下降，則不能上升。天地互相升降，這就是循環之道。天之氣不足，地之氣就會隨之不足；地之氣不足，天之氣也會隨之不足，運化居於中間，並要走在前面。就像司天之氣生克中運為順，中運之氣生克司天為逆，地氣也是如此。
順分生克之殊，逆有大小之別，此古人舉運氣之端倪耳。若其二氣相合，象變迥異，變化無窮。如四時有非常之化，常外更有非常。四時有高下之殊，殊中又分高下。百步內晴雨不同，千里外寒暄非一。故察氣候者必因諸天，察方宜者必因諸地。圓機之士，當因常以察變，因此以察彼。
庶得古人未發之妙歟。
白話文：
順應生克的規律，逆行則有大小之分，這是古人闡述運氣的關鍵。若兩種氣息相合，景象就會截然不同，變化無窮。就像四季有異常的變化，常規之外更有非常之變。四季有高低之分，高低中又分高低。百步之內晴雨不同，千里之外寒暑不一。所以觀察氣候必須依循天象，觀察地方宜忌必須依循地理。明智之人，應該根據常規來觀察變化，再由此來觀察其他事物，
才能領悟古人未曾闡述的奧妙。