《松峰說疫》~
1. 卷之六·運氣
2. 五運詳註
陰陽化生五行，（木火土金水。）流為十干。（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。）天干運化於五方位。（甲乙東方木，丙丁南方火，壬癸北方水，戊己中央土，庚辛西方金，分為五運。）
木為初運，火為二運，土為三運，金為四運，水為五運。此乃主運，年年不移。
白話文：
陰陽兩種力量轉化生成了五行，也就是我們所說的木、火、土、金、水。這些五行再進一步衍生成十天干，分別是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。這十天干在天地間的五個方向上運作變化。
具體來說，甲和乙屬木，代表東方；丙和丁屬火，代表南方；壬和癸屬水，代表北方；戊和己屬土，代表中央；庚和辛屬金，代表西方。這就是五行運行的基本模式，我們稱之為「五運」。
其中，木被視為第一運，火為第二運，土為第三運，金為第四運，水為第五運。這就是所謂的主運，每年的運行規律都不會改變。
3. 天干陰陽配合化為五運
甲與己合，化土之歲，土運統之。乙與庚合，化金之歲，金運統之。
丙與辛合，化水之歲，水運統之。丁與壬合，化木之歲，木運統之。
戊與癸合，化火之歲，火運統之。
此乃客運，每歲迭遷。
白話文：
[天干的陰陽相合轉化為五運]
甲和己相合的年份，是土運主導的一年，由土運來統管。
乙和庚相合的年份，是金運主導的一年，由金運來統管。
丙和辛相合的年份，是水運主導的一年，由水運來統管。
丁和壬相合的年份，是木運主導的一年，由木運來統管。
戊和癸相合的年份，是火運主導的一年，由火運來統管。
這是每年輪流更替的運氣，每年都會有不同。
4. 六氣詳註
陰陽化生地支十二。（子寅辰午申戌，六陽年；醜卯巳未酉亥，六陰年。）
白話文：
在中醫學理論中，陰陽兩種力量轉化生成了十二地支。（其中，子、寅、辰、午、申、戌這六個屬於陽年；醜、卯、巳、未、酉、亥則是六個陰年。）
5. 陰陽配合五行運化五方位
寅卯屬春，東方木也。巳午屬夏，南方火也。申酉屬秋，西方金也。亥子屬冬，北方水也。辰戌丑未四季，中央土也。
白話文：
「寅時和卯時代表春季，對應的是東方的木元素。巳時和午時代表夏季，對應的是南方的火元素。申時和酉時代表秋季，對應的是西方的金元素。亥時和子時代表冬季，對應的是北方的水元素。辰時、戌時、醜時和未時則代表春、夏、秋、冬四季中的轉換期，對應的是中央的土元素。」
這裡的「時」可以理解為季節中的特定時間段。在古代中國，一天被劃分為十二個時辰，與十二地支相對應，而這十二地支又與四季和五行相聯繫。
6. 陰陽剛柔對衝化為六氣
（風火暑濕燥寒也）
子午之歲，少陰君火司天陽，卯酉陽明燥金在泉陰
丑未之歲，太陰濕土司天陰，辰戌太陽寒水在泉陽
寅申之歲，少陽相火司天陽，巳亥厥陰風木在泉陰
卯酉之歲，陽明燥金司天陰，子午少陰君火在泉陽
辰戌之歲，太陽寒水司天陽，丑未太陰濕土在泉陰
巳亥之歲，厥陰風木司天陰，寅申少陽相火在泉陽
白話文：
在子午年，少陰的君火主宰著天上的陽氣，而卯酉年的陽明燥金則在地底影響著陰氣。
在醜未年，太陰的濕土主宰著天上的陰氣，辰戌年的太陽寒水則在地底影響著陽氣。
在寅申年，少陽的相火主宰著天上的陽氣，而巳亥年的厥陰風木則在地底影響著陰氣。
在卯酉年，陽明的燥金主宰著天上的陰氣，子午年的少陰君火則在地底影響著陽氣。
在辰戌年，太陽的寒水主宰著天上的陽氣，醜未年的太陰濕土則在地底影響著陰氣。
在巳亥年，厥陰的風木主宰著天上的陰氣，寅申年的少陽相火則在地底影響著陽氣。
這六種氣候，分別是風、火、暑、濕、燥、寒，就是由這些陰陽剛柔相互對衝轉化而成的。
7. 六氣分主客
主氣以其年年不移，故謂之主。
厥陰風木為初之氣，主大寒至春分。少陰君火為二之氣，主春分至小滿。
少陽相火為三之氣，主小滿至大暑。太陰濕土為四之氣，主大暑至秋分。
陽明燥金為五之氣，主秋分至小雪。太陽寒水為六之氣，主小雪至大寒。
客氣加於主氣之上，以其年年遷轉，故謂之客。
子午之歲，少陰君火司天，卯酉陽明燥金在泉。
初之客氣，太陽加厥陰之上。二之客氣，厥陰加少陰之上。三之客氣，少陰加少陽之上。四之客氣，太陰加太陰之上。五之客氣，少陽加陽明之上。六之客氣，陽明加太陽之上。
丑未之歲，太陰濕土司天，辰戌太陽寒水在泉。
初之客氣，厥陰加厥陰之上。二之客氣，少陰加少陰之上。三之客氣，太陰加少陽之上。四之客氣，少陽加太陰之上。五之客氣，陽明加陽明之上。六之客氣，太陽加太陽之上。
寅申之歲，少陽相火司天，巳亥厥陰風木在泉。
初之客氣，少陰加厥陰之上。二之客氣，太陰加少陰之上。三之客氣，少陽加少陽之上。四之客氣，陽明加太陰之上。五之客氣，太陽加陽明之上。六之客氣，厥陰加太陽之上。
卯酉之歲，陽明燥金司天，子午少陰君火在泉。
初之客氣，太陰加厥陰之上。二之客氣，少陽加少陰之上。三之客氣，陽明加少陽之上。四之客氣，太陽加太陰之上。五之客氣，厥陰加陽明之上。六之客氣，少陰加太陽之上。
辰戌之歲，太陽寒水司天，丑未太陰濕土在泉。
初之客氣，少陽加厥陰之上。二之客氣，陽明加少陰之上。三之客氣，太陽加少陽之上。四之客氣，厥陰加太陰之上。五之客氣，少陰加陽明之上。六之客氣，太陰加太陽之上。
巳亥之歲，厥陰風木司天，寅申少陽相火在泉。
初之客氣，陽明加厥陰之上。二之客氣，太陽加少陰之上。三之客氣，厥陰加少陽之上。四之客氣，少陰加太陰之上。五之客氣，太陰加陽明之上。六之客氣，少陽加太陽之上。
白話文：
[六氣分主客]
主氣因每年都不變動，所以稱之為主。
厥陰風木為一年中的第一個氣節，主管從大寒到春分。少陰君火為第二個氣節，主管從春分到小滿。
少陽相火為第三個氣節，主管從小滿到大暑。太陰濕土為第四個氣節，主管從大暑到秋分。
陽明燥金為第五個氣節，主管從秋分到小雪。太陽寒水為第六個氣節，主管從小雪到大寒。
客氣加在主氣上，因為每年都會轉換，所以被稱為客。
在子午年，少陰君火主宰天空，而卯酉年的陽明燥金則在地下。
第一個客氣，是太陽加在厥陰之上。第二個客氣，是厥陰加在少陰之上。第三個客氣，是少陰加在少陽之上。第四個客氣，是太陰加在太陰之上。第五個客氣，是少陽加在陽明之上。第六個客氣，是陽明加在太陽之上。
在醜未年，太陰濕土主宰天空，辰戌年的太陽寒水則在地下。
接下來的六年，按照這種模式，每種氣節都會在不同的位置上出現。例如，在寅申年，少陽相火主宰天空，而在巳亥年，厥陰風木則在地下；在卯酉年，陽明燥金主宰天空，子午年的少陰君火則在地下；在辰戌年，太陽寒水主宰天空，醜未年的太陰濕土則在地下；在巳亥年，厥陰風木主宰天空，寅申年的少陽相火則在地下。每種氣節會根據其位置產生不同的影響。
8. 司天在泉左右間氣
開列於下
白話文：
然而，這樣的翻譯僅是根據該詞語的一般理解，如果您的原始文本中有更詳細的描述，請提供，以便進行更精確的翻譯。
9. 司天在泉解
司天在泉四間氣者，乃客氣之六部也。凡主歲者為司天，位當三之氣。司天之下，相對者為在泉，位當終之氣。司天之左，為天之左間，右為天之右間。每歲客氣始於司天前二位，乃地之左間，是為初氣，以至二氣、三氣，而終於在泉之六氣，每氣各主一步。然司天主行天之氣令，其位在上，自大寒節起，主上半年；在泉主地之氣化，其位在下，自大暑節起，主下半年。歲運居上下之中，主氣交之化。
故天氣欲降，則運必先之而降；地氣欲升，則運必先之而升。又論曰：初之氣、二氣、三氣盡，天氣主之；四氣、五氣、終氣盡，地氣主之。此即上下卦之義。然則三氣、四氣是一歲之氣交也。天地氣交之時，自四月終，至八月終，共四個月。一百廿日之間，而歲之旱潦豐儉，物之生長收成，皆系乎此。
故曰：氣交之分，人氣從之，萬物由之也。
岐伯曰：上而司天，下而在泉，中而氣交，人之居也。言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。本者，天之六氣，風火暑濕燥寒也。位者，地之六步，木火土金水火也。言天者求之本，即六氣之勝衰，而上可知也。言地者求之位，即六部之終始，而下可知也。人在天地之中，故求於氣交，則安危亦可知矣。
又論曰：天氣下降，地氣上升，一升一降，氣交於中，人居之則生萬物，皆氣交之使然。蓋天無地之升則不能降，地無天之降則不能升。天地互相升降，循環之道也。天氣不足，地氣隨之；地氣不足，天氣從之，運居中而當先也。如司天生克中運為順，中運生克司天為逆，在泉亦然。
順分生克之殊，逆有大小之別，此古人舉運氣之端倪耳。若其二氣相合，象變迥異，變化無窮。如四時有非常之化，常外更有非常。四時有高下之殊，殊中又分高下。百步內晴雨不同，千里外寒暄非一。故察氣候者必因諸天，察方宜者必因諸地。圓機之士，當因常以察變，因此以察彼。
庶得古人未發之妙歟。
白話文：
這段文字的大意如下：
管理天空與掌管泉水的四間氣，實際上指的是客氣的六個部分。每年的主宰被稱為「司天」，它的位置在第三個氣候。與司天相對的則是「在泉」，它位於一年的最後一個氣候。司天的左邊被稱為天的左間，右邊則為天的右間。每個年份的客氣開始於司天前兩個位置，這是地的左間，稱為初氣，直至二氣、三氣，最終到達在泉的第六氣，每個氣候各自掌握一個步驟。然而，司天負責執行天空的氣候命令，它位於上方，自大寒節開始，掌控上半年；在泉則負責地面的氣候變化，它位於下方，自大暑節開始，掌控下半年。歲運則處於上下之間，主管氣候的交換。
所以，當天空的氣候想要下降時，歲運會先一步下降；當地面的氣候想要上升時，歲運也會先一步上升。再進一步討論，初氣、二氣和三氣結束，天空的氣候就會接管；四氣、五氣以及最後的氣候結束，地面的氣候就會接管。這就是上下卦的含義。由此可見，三氣和四氣是整年氣候交換的關鍵。天地氣候交換的時間，從四月底到八月底，總共四個月。在這一百二十天裡，一年的乾旱、洪水、豐收或歉收，所有生物的生長、成熟、收穫，都取決於此。
因此，氣候交換的時刻，人類的健康會跟隨，萬物的成長也會依賴。岐伯說，上是司天，下是在泉，中是氣候交換，這是人類居住的地方。談論天空要追尋其根本，談論地面要關注其位置，談論人類要觀察氣候交換。根本指的是天空的六種氣候，包括風、火、暑、濕、燥和寒。位置指的是地面的六個階段，包括木、火、土、金、水和火。談論天空要追尋其根本，即是六種氣候的盛衰，從而可以瞭解上部的情況。談論地面要關注其位置，即是六個階段的開始和結束，從而可以瞭解下部的情況。人類生活在天地之間，所以如果觀察氣候交換，就可以知道安全和危險。
再進一步討論，天空的氣候下降，地面的氣候上升，一升一降，氣候在中間交換，人類生活在其中，萬物得以生存，這都是氣候交換的作用。因為天空沒有地面的上升就不能下降，地面沒有天空的下降就不能上升。天地之間互相升降，是一個循環的過程。天空的氣候不足，地面的氣候就會跟隨；地面的氣候不足，天空的氣候就會補充，運氣位於中間且應先行動。例如，如果司天剋制中運，那就是順利的；如果中運剋制司天，那就是逆境，對於在泉來說也是如此。
順利和逆境有著不同的生克關係，逆境也有大小之分，這只是古人對運氣初步的觀察。如果兩種氣候相結合，其現象和變化會截然不同，變化無窮。例如，四季有非正常的氣候變化，除了正常之外還有非常。四季有高低之差，差異中又有高低之分。在一百步之內，晴雨可能不同；在一千里之外，冷暖也可能不一樣。因此，觀察氣候的人必須考慮天空的因素，觀察地域適宜性的人必須考慮地面的因素。有智慧的人，應該根據常態來觀察變化，通過這個來觀察那個。
這樣，也許能理解古人尚未揭示的微妙之處吧。