《松峰說疫》~ 卷之一·述古 (11)
卷之一·述古 (11)
1. 卷之一·述古
松峰云：余用小柴胡往往減參，且瘟疫原不宜於參，參之價又貴，權作世間原無此藥何如。余見一人患瘟疫甫愈，外腎忽腫若瓠，想系瘟毒未盡，循宗筋流入睪丸，若急服清熱解毒之劑或可潛消，且其人尚能動履，亦被瘍醫刺潰，數日而沒。
葛乾孫，字可久，平江吳人。治時症不得汗，發狂循河而走，公就控置水中，使禁不得出，良久出之，裹以厚被，得汗而解。
劉南瑛曰：系實法。
昔有一重囚，於獄中患疫而沒，獄卒報明病故。時方薄暮，出屍委棄溝壑，適值天氣暴寒，裸凍一夜而蘇，匍匐覓道返里，隨免刑戮之難。
孫鳳亨曰：與水浸汗解，其理略同。蓋瘟疫無非熱症，火盛悶絕，遇寒而解。此囚想必有陰德。
劉從周，韶州曲江人。言痢疾以手足和暖為熱，嚴冷為寒，又言盛夏發熱有進退者為傷暑，熱不止者為傷寒瘟疫。
松峰曰：此論痢疾不確，論暑與瘟疫發熱至當不易。
衡州南靈鷓鴣，解嶺南野葛諸菌毒及避瘟瘴。又名⿰暴頁，多對啼，其鳴云：但南不北。又云：鉤輈格磔。
松峰曰：此鳥是處皆有，亦隨其方言而命名各殊。齊魯間則聽其鳴云：光棍奪鋤。蓋因其鳴於孟夏，伊時正鋤田也。余至燕趙，聞此鳥鳴，詢之土人，則云：打公罵婆。昔有一婦不孝翁姑，隨死變此鳥，自鳴其惡，以警眾也。又有云燒香拜佛者，余至南中，則有云上山看火者，有云脫卻硬袴者，並見蘇東坡高青邱詩。
昔耶律文正公下靈武，諸將爭掠子女玉帛，公獨取書數部，大黃兩駝而已。既而軍中大疫，惟得大黃可愈，所活幾萬人。
晉陵城東遭大疫，傳染病者，人不敢過問。有熊禮妻錢氏，歸寧後聞翁姑疫，欲趨視，父母不許，婦曰：娶妻原為奉事翁姑，今病篤不歸，與禽獸何異？隨隻身就道，既抵舍，其翁姑見鬼相語曰：諸神皆衛孝婦至矣，吾等不速避，被譴不小。自是翁姑皆愈，闔門俱不傳染。
松峰曰：邪不侵正，孝可格天，真祛疫之良方也。
吳中秀才劉永清病疫死，復甦云：死時見冥卒二人持帖來攝，因設飯啖之，不異生人。食畢便拘清行，至一公署，令清跪伏階下，見堂上坐者冕旒，侍從儼如玄妙觀、東嶽廟中之儀。有冥吏按簿唱名，言此人無大罪惡，發疾疫司聽勘，冥卒即押至一曹司，見堂上二大僚偶坐，搜視冥簿謂曰：汝雖無大惡，時有小口孽，量罰瘡瘍三年。右坐者曰：太輕。
左曰：念其祖簿分，恕之。叱二卒押放回家。恍如夢覺，清後果患瘡三年。
宋紹白曰：常見一好造口孽者，後長對口而死。又一人好作詩輕薄罵人，亦長舌疔早夭，報應不爽如此。
黃生嘉玉，吳縣人，患疫復甦云：死後至一城，繁華與世無異，但黑暗無光，忽聞官至，儀從甚盛，是顧文康公，公與玉父有舊，玉少時曾識其面，便於輿旁呼之，文康命絜之行，既達公暑，宮殿壯麗，見文康與一大僚並坐堂上，階前罪犯膝行哀啼，大僚閱籍注罪，諭云某某合與作牛犬等畜，冥吏即取諸皮分覆其身，悉化畜類。玉私詢冥吏，雲系生前作孽之報。
白話文：
松峰說：我用小柴胡湯常常減少人參的用量，而且瘟疫本就不適合用人參，人參又貴，乾脆就當世上根本沒有這種藥好了。我見過一個人得了瘟疫剛痊癒，外陰突然腫得像個葫蘆一樣，我想是瘟毒沒有完全清除，沿著筋脈流入睪丸，如果馬上服用清熱解毒的藥物或許可以慢慢消退。而且這個人還能走路，卻被庸醫用針刺破腫塊，幾天後就死了。
葛乾孫，字可久，平江吳縣人。治療時疫患者，無法使其出汗，患者發狂沿著河邊跑，葛乾孫就把他控制住放在水中，不讓他出來，很久後才把他拉出來，用厚被子裹住，終於出了汗而痊癒。
劉南瑛說：這是實證（實熱）。
從前有一個重犯，在獄中染疫而死，獄卒報明死訊。當時天色將晚，屍體被丟棄在溝壑中，恰逢天氣暴寒，裸露凍了一夜竟然活了過來，爬著摸索著找到路回到家鄉，因此免除了死刑。
孫鳳亨說：用浸水的方法讓病人出汗而痊癒，道理大致相同。瘟疫不過是熱症，火熱盛極昏迷，遇到寒冷反而解除了。這個囚犯想必是有陰德的。
劉從周，韶州曲江人。他說痢疾以手腳溫暖為熱證，冰冷為寒證；又說盛夏發熱有間歇期的是傷暑，發熱不止的是傷寒瘟疫。
松峰說：這個關於痢疾的論述不正確，關於暑熱與瘟疫發熱的論述卻非常恰當，不容易推翻。
衡州南嶺的鷓鴣鳥，能解嶺南野葛等菌類的毒，還能避瘟疫瘴氣。又名暴頁，常成對鳴叫，它的叫聲是：「但南不北」。又叫：「鉤輈格磔」。
松峰說：這種鳥到處都有，只是根據各地方言而命名不同。齊魯地區聽它的叫聲是：「光棍奪鋤」。因為它在孟夏時節鳴叫，那時正是耕田的時候。我到了燕趙地區，聽到這種鳥鳴叫，詢問當地人，他們說是：「打公罵婆」。從前有一個不孝順公婆的女人，死後變成了這種鳥，自己鳴叫著自己的惡行，來警示世人。還有人說它叫「燒香拜佛」，我到了南方，有人說它叫「上山看火」，有人說它叫「脫卻硬袴」，這也見於蘇東坡高青邱的詩句。
從前耶律文正公率軍到靈武，將士們爭相搶掠婦女財物，只有他只取走了幾部書籍和兩峰駝的大黃。後來軍中大疫，只有服用大黃才能治癒，因此救活了幾萬人。
晉陵城東發生大疫，染病的人，人們都不敢靠近。熊禮的妻子錢氏，回娘家探親後聽到公婆染疫，想要去探望，父母不允許，錢氏說：娶妻原本就是為了侍奉公婆，現在公婆病重我不回去，跟禽獸有什麼區別？於是獨自一人上路，到了公婆家，她的公婆見到鬼魂在說話，說：「諸神都在保佑孝順的媳婦來了，我們快躲避開，不然會受到懲罰。」從此公婆都痊癒了，全家都沒有染上疫病。
松峰說：邪氣侵犯不了正氣，孝順可以感動上天，這才是真正的驅除瘟疫的良方。
吳中秀才劉永清染疫而死，之後復活說：死的時候看見兩個陰間的差役拿著文書來拘捕他，他就擺上飯菜款待他們，如同招待活人一樣。吃完飯差役就把他帶走，來到一個衙門，命令劉永清跪在階下，看見堂上坐着的人戴着冕旒，侍從如同玄妙觀、東嶽廟中的儀仗一樣。有個陰間的吏員按名冊點名，說這個人沒有大罪，把他送到疫病司審理，陰間的差役就押他到一個部門，看見堂上兩個大官坐着，翻閱名冊說：你雖然沒有大罪，但有一些小的口舌之罪，判你三年患瘡瘍之刑。坐在右邊的大官說：太輕了。
坐在左邊的大官說：考慮到他祖上的功德，就饒了他吧。呵斥兩個差役把他押送回家。恍如一夢初醒，劉永清果然患了三年瘡瘍。
宋紹白說：我見過一個喜歡造謠生事的人，後來長了一個對著嘴巴的腫瘡而死。還有一個人喜歡寫輕薄的詩歌罵人，也長了舌頭上的疔瘡而早夭，報應果然如此迅速。
黃生嘉玉，吳縣人，染疫後復活說：死後到了一個城市，繁華程度與人間無異，只是黑暗無光，突然聽到有官員到來，儀仗非常盛大，是顧文康公，顧文康公與嘉玉的父親有舊，嘉玉小時候見過他的面，就在轎子旁呼喊他，顧文康命令人把他帶到衙門，到達衙門後，宮殿非常豪華，看見顧文康與一個大官並坐在堂上，階下犯人跪着哭泣，大官翻閱名冊記錄罪狀，宣佈說某某人應該變成牛、狗等牲畜，陰間的差役就取來牲畜的皮覆蓋在他們身上，就都變成了牲畜。嘉玉私下詢問陰間的差役，說這是生前作孽的報應。