《心醫集》~ 靜功 (17)
靜功 (17)
1. 袁了凡靜功訣
今雙離之，即便觀於非有非無。何法非有？謂心非有，何以故？過去現在未來求之都不可得，無有形相，亦無處所，當知非有。云何非無？無者是何物乎？為心是無乎？為離心是無乎？若心是無，則無覺無緣，不名為心；若心非無，更無別無。何也？無不自無，破有說無，無有則無無矣，故言非有非無。
如是觀時，不見有無。一心緣中，不念餘事。於後忽然真實定發，不見有無相熊，泯然寂絕，心無動搖，恬然清淨，如涅槃相。是定微妙，三界無過，證之者，咸謂是中道定相，涅槃常樂，我淨愛著是法，更不修習，如蟲行至樹表，更不復進，謂樹外無高，可憫也。殊不知此定雖無粗煩惱，而亦有十種細煩惱，凡夫不知，誤謂真實。
世間外道，入此定中，不見有無，而覺有能知非有非無之心，謂是真神不滅，若有明師傳授，方知是四陰和合，而有自性，虛誑不實。從此不受不著，即破無明入滅受想定，獲阿羅漢果，是謂九次第定也。大抵初禪離欲界入色界，二三四禪皆色界，攝四定離色界入無色界，滅受想定，則出三界，證阿羅漢果，生淨土。此非閉息導引、坎離成丹之所及，蓋能成大仙，然後能學佛，此之謂也。
靜坐之訣，原出禪門，吾儒無有也。人自有生來，終日馳驟，逐物忘歸，動固紛紛，靜亦擾擾，稍加收攝，便覺朗然，中間曲折，無明師指授，不得肯綮，或得少為足，或反成疾患，不可不知所適從也。
凡靜功先須辨志，志一差即墮邪徑。如學者為名聞利養而靜坐；如為志氣昏愚，欲聰明勝人而靜坐；如為塵勞苦報，慕為善安樂而靜坐；如為千生萬劫，生死未了，求得正道而靜坐。真正修行者，發大願心，如《楞嚴經》云：有一眾生不成佛，永不於此取泥洹，又云：將此身心奉塵剎。
所以菩薩修行，身雖暫舍眾生，而心常悲憫，於閒靜處，服禪、定藥，得實智慧，除煩惱，起六神通，廣度眾生。即如儒者隱居，豈潔己忘世哉？正為求萬物一體之志耳。
古語云：靜處養氣，鬧處煉神。金不得火煉，則雜類不盡；心不得事煉，則私欲不除。苟能調和氣息，收斂元神；動中習存，應中習止：立則如齋，手足端嚴，行則徐徐，步與心應；言則安和，勿使躁妄；一切運用，皆務端詳閒泰。勿使有妄想、妄為、妄行諸疾，又何益非靜功哉！
白話文：
袁了凡靜功訣
現在我們來談談雙離之法，也就是觀照非有非無的境界。什麼是非有呢？心並非真實存在，為什麼呢？因為過去、現在、未來都找不到它，它沒有形體相貌，也沒有任何所在之處，所以知道它並非真實存在。什麼是非無呢？無是什麼東西呢？心是無嗎？離心是無嗎？如果心是無，那就沒有覺知，沒有緣起，這就不能稱之為心；如果心非無，那也找不到其他的「無」。這是為什麼呢？因為「無」本身就是從「無」而來，破除「有」才能說「無」，若沒有「有」，也就沒有「無」了，所以說它是既非有也非無。
如此觀照時，就看不見有無。一心專注於此，不思慮其他事情。之後忽然真實的定境出現，看不見有無的相貌，泯然寂絕，心不再動搖，恬靜而清淨，如同涅槃的境界。這種定境非常微妙，三界之中沒有任何境界能超越它。證得這種境界的人，都認為這是中道定的境界，是涅槃的常樂我淨，因此愛著這種法門而不去修習其他的，如同蟲子爬到樹梢就停止了，認為樹外沒有更高的境界，真是可悲啊！殊不知，這種定境雖然沒有粗大的煩惱，但仍然存在十種細微的煩惱，凡夫俗子不知情，誤以為這是真實的境界。
世間的外道，進入這種定境，看不見有無，卻感覺到有一個能知非有非無的心，認為這是真實不滅的神明。如果沒有明師指點，就會誤以為這是四大陰所和合而成的自性，其實是虛妄不真實的。從此不受不著，就能破除無明，進入滅受想定，獲得阿羅漢果，這就是所謂的九次第定。總的來說，初禪是離開欲界進入色界，二三四禪都在色界，攝四禪是離開色界進入無色界，滅受想定則超出三界，證得阿羅漢果，生於淨土。這可不是閉氣導引、坎離煉丹所能達到的，必須先能成仙，然後才能學佛，這就是這個道理。
靜坐的訣竅，原本出自禪宗，儒家沒有這種方法。人從出生以來，終日奔波忙碌，追逐外物而忘記回歸本心，動的時候紛紛擾擾，靜的時候也煩躁不安。稍微收攝心神，就能感到神清氣爽，但是其中的曲折奧妙，沒有明師指點，就無法掌握要領，或者只得到一點點收穫就滿足了，或者反而導致疾病，所以必須知道應該如何去做。
凡是修習靜功，首先必須端正志向，志向稍有偏差就會走上邪路。比如，學者為了名利而靜坐；比如，因為志氣昏庸愚昧，想變得聰明勝過他人而靜坐；比如，因為塵世的勞苦和痛苦的報應，渴望獲得善果和安樂而靜坐；比如，因為經歷了無數的生死輪迴，想找到解脫正道而靜坐。真正修行的人，要發大願心，如同《楞嚴經》所說：「有一眾生不成佛，永不於此取涅槃」，又說：「將此身心奉塵剎」。
所以，菩薩修行，雖然暫時離開塵世，但心裏常常悲憫眾生，在清靜的地方，修習禪定，獲得真實智慧，去除煩惱，產生六種神通，廣度眾生。就如同儒家的隱士，難道是潔身自好，忘記了世間嗎？實際上，他們是為了追求萬物一體的志向啊！
古人說：「靜處養氣，鬧處煉神。」金子如果不經過火煉，雜質就除不盡；心如果不經過事煉，私慾就除不掉。如果能調和呼吸，收斂元神；在動的時候修習存神，在應對的時候修習止觀；站立時如同齋戒，手足端正莊嚴；行走時緩慢從容，步伐與心意相應；說話時平和安詳，不要急躁妄言；一切運用，都要端詳從容，不慌不忙。不要有妄想、妄為、妄行等毛病，又怎麼能算得上是靜功呢！