《心醫集》~ 靜功 (11)
靜功 (11)
1. 三字
先以兩足盤坐，雙手齊向頭頂托天，隨放下，疊在腹前。叩齒三十六，漱舌下泉，以津滿為度，嚥下。神氣安閒，出入息微微，於非心非口間，持一「靜」字，將靜暗念數千遍，換一「忘」字，暗念比靜字加倍，又換一「空」字，暗念比忘字又加倍。自覺氣轉三車，不可遏抑，其動盪形狀各出不窮，此亦坐功最捷最簡法。
又有語予者云，系「靜」、「忘」、「滅」三字，及質之陳白也，乃知「空」字為妙。此。法即仙家皈依禪定時候也，蓋於鬧熱場中，討出靜中消息，然知有靜非靜也，貴能忘，至忘到神化地位矣；有忘便有不忘時，不若一切皆空，空中無所不變、無所不化，是為大乘。
白話文：
這段文字描述了一種冥想練習的方法，內容如下：
首先，採用盤腿而坐的姿勢，然後雙手一起向上伸展至頭頂，彷彿在託舉天空，接著緩緩放下，雙手交疊置於腹部前方。接下來，輕咬牙齒三十六次，用舌頭清潔口腔，直到唾液充滿為止，再將唾液吞下。保持精神平和，呼吸細微，不在心與口之間，專注於默唸一個「靜」字，默唸數千遍後，換成「忘」字，默唸的次數要比「靜」字多一倍，再換成「空」字，默唸的次數又要比「忘」字多一倍。當你感覺到氣息在身體內流轉，不可抑制，身體會產生各種振動感，這就是坐功中最快速且簡單的方法。
有人告訴我，這應該是「靜」、「忘」、「滅」三個字的練習，我去問了陳白，才知道「空」字纔是關鍵。這個方法實際上就是修道者在禪定時的練習，即使在喧囂熱鬧的環境中，也能找到靜謐的體驗。然而，知道靜並不是真正的靜，重要的是能夠忘掉一切，達到神靈化的境界；有了忘記，就會有不能忘記的時刻，不如讓一切都歸於空，因爲空中無所不變，無所不化，這纔是真正的高深境界。
2. 六字
「噓」、「呬」、「呵」、「吹」、「呼」、「嘻」，此六字也。訣云：肝若噓時目睜精，肺知呬氣手雙擎，心呵頂上連叉手，腎吹抱取膝頭平，脾病呼時須撮口，三焦客熱臥嘻嚀。
白話文：
這六個字是「噓」、「呬」、「呵」、「吹」、「呼」、「嘻」。訣竅如下：當肝臟調養時，發出噓音同時眼睛睜大聚焦精神；當肺部調養時，發出呬音，同時雙手向上伸展；心臟調養時，發出呵音，同時雙手在頭頂交叉；腎臟調養時，發出吹音，同時身體前彎抱住膝蓋；脾臟調養時，發出呼音，同時嘴巴收攏；三焦（中醫理論中的調節臟腑功能的通道）有熱時，發出嘻音，同時躺下深呼吸。
3. 十二字
「白虎隱於東方，青龍潛於酉位」，此十二字訣也，云轉輪法。閉目靜坐，叩齒咽津，口中默唸，將十二字一字一圈，作一圓圖如輪轉，數至三十六遍止。及至收回，從外旋內，從大至小，唸曰：青龍潛於酉位，白虎隱於東方，亦三十六遍，復歸太極而止，是為一周天。久則不必用意，自然旋轉，真有歇手不得處，隨則坎（腎）離（心）交，鉛（屬坎）汞（屬離）合，二物黃，至黃房（戊己居中，規中是也）。
戊己真土也，互相吞啖，兩情留戀，盤旋於祖竅之間，自然復此先天之炁，而成混元真一之精，為大藥之根原，作還丹，之基本也。《玉芝》云：玄黃若也無交媾，爭得陽從坎下飛。乃作丹之大端，修仙之第一義也。然坎離龍虎交，內交也；乾坤子午交，外交也。內交者，使龍虎歸於鼎中（臍下），情性合於竅內，當用「龍從火里出，虎向水邊生」之二訣，始得龍虎交矣。
外交者，以精氣神歸玄牝（此與祖炁共竅），竅中與祖氣聚會，三家相見（身心意合則三家相見），合為一體，凝於混沌，抱一無離，為返本還原之要道，龍虎交而結嬰兒者此也。
白話文：
這段文字描述的是一種傳統中醫養生的練氣方法，內容如下：
【十二字訣】就是「白虎隱於東方，青龍潛於酉位」，這十二個字，象徵著轉輪法。練習時，先閉上眼睛安靜坐下，輕輕叩擊牙齒，吞嚥口水，然後在心中默默唸著這十二個字，想像每個字代表一個圓圈，這些圓圈像車輪一樣轉動，一共念三十六次。當收斂心神時，讓圓圈從外向內，從大到小旋轉，唸著「青龍潛於酉位，白虎隱於東方」，同樣也是三十六次，最後回到最初的狀態，這就是完成了一周天的練習。
長期練習後，不需要刻意去想，這些圓圈就會自然地旋轉，就像無法停止一樣。這樣做，腎（坎卦）和心（離卦）就會交會，腎中所藏的元氣（鉛）和心中的神明（汞）就會融合，兩者混合後會產生一種黃色的物質，進入黃房（位於身體中心的位置）。
黃房裡的物質是真實的土元素，它們互相融合，情感纏綿，在人體的初始之竅中盤旋，自然就能恢復先天的元氣，形成純粹的精華，這是大藥的根源，也是製造還丹的基礎。《玉芝》一書中提到：如果玄黃沒有交會，如何能讓陽氣從坎宮（腎）飛揚起來？這是製丹的關鍵，也是修煉成仙的第一步。
然而，腎和心的龍虎交會是內部的交會；而乾（頭部）和坤（腹部）的子午交會是外部的交會。內部的交會，是讓龍虎回歸丹鼎（肚臍下方），情性和心性在身體的竅穴中結合，這時候要使用「龍從火裡出，虎向水邊生」兩個口訣，才能實現龍虎的交會。
外部的交會，是指把精、氣、神匯聚到玄牝（與祖氣共用的竅穴），在這個竅穴中與祖氣聚會，身、心、意三者合一，合為一個整體，凝聚在混沌之中，緊緊擁抱著一，不離開，這是返回根本、還原本真的重要途徑，龍虎交會後結成的嬰兒，就是指的這個過程。
4. 七返九還
立為洪壚大鼎以煉真，內以養鉛汞，外以象坎離，運其陰陽，驅龍馭虎，以返本還原，於是玄霜絳雪、玉蕊金膏，九轉而成寶矣。離發乎坎下，汞居乎水中，上下之象也。神居其中，謂之三才。道生於一、一生二，二生三，三生萬物，終始於一者也。一者水也，二者火也，三者土也，水火者各得其一者也。
得一者物之母，故水生一男為坎，名曰汞；火生二女為離，名曰鉛。謂之四象。汞，丹也。鉛，藥也。天老神君曰：用鉛不用鉛，須向鉛中作，及至用鉛時，用鉛還是錯。何言之？汞，陽也，子也；鉛，陰也，母也。汞無鉛則獨子不母，何以生哉？鉛汞合而三年為寶，焚去鉛之氣，是為脫殼，其名曰純陽（用鉛不用鉛也）。夫起火必於子，何也？承陽氣起火，火力斯全，過乎子則陰盛而火不然也。
《經》曰：火起於臍下，水出於鼎中，既濟之象也。吾有中宮之鼎在乎心之下（即規中）。是鼎也，時至卯則增鉛（精也），時至酉則增汞（津也），鉛不得火則不騰，汞不得鉛則不凝。《經》曰：取水于山（腦也），起火於海（臍也），取汞於重樓，採鉛於九天。其運也備乎四時，與神御之，與氣和之，於是四象具矣。
而中宮之鼎狀如雞子，三年赤白判而換軀矣。金腸玉骨出於五行，其名曰蛻，故四象交而汞干矣，一陽備而鉛去矣，其名曰還丹。於是神魂立矣，其體剛矣，三花合一，五彩歸陽，夫是之謂無修之地。
昔純陽子問於正陽子曰：何以謂之鉛與汞乎？答曰：鉛生於腎之左，外玄內白，水之正氣也，居北方（子位也），陰中之陽也；汞生腎之右，外青內赤，金之正氣也，居南方（午位），陽中之陰也。問曰：火與水在於身，何物為之乎？曰：下元真一之氣，既極而成，火起於臍之下者也。
水者，出於腦者也。火從下發如蒸釜焉，此既濟之道也。問曰：鉛者靜也，性也；汞者動也，命也，果何所生？曰：五穀之真氣，為心所竊，化而為血，血化為液，液復化為真氣，凝而為神，此性也。命居於二腎之中，元海之內，所出真元之氣，其中有真水焉，本生於心，流於腎，化而為精，精者莫親於斯二者也。曰：脾謂之黃婆何也？曰：脾能接心之液、腎之氣，和合而成丹者也，故云黃婆。
金液煉形，形神妙而合道真，何謂也？曰：鍊汞成神，煉氣成形，於是後生前咽，二物合而成胎，是謂與道合真，斯金液煉形者也。七返九還何謂也？曰：時自子而至申九轉也，故煉者九年為一轉，三轉為一周，是故九煉而還丹。一年益氣，二年益血，三年益脈，四年益肉，五年益髓，六年益筋，七年益骨，八年益發，九年益形。
九者既成，其目點漆，其膚凝脂，其骨化玉，其腸化筋，白毫生於眉，金光周於身，行軼六驥，洞視百步之外，口鼻常有清香之味內行五臟者，七竅也。吾之真氣上下周流，自申至於寅，七返也。一陰一陽，一升一降，一浮一沉，精也，髓也，涕也，唾也，氣也，液也，津也，晝夜存之而不走失者，七返也。採丹者何也？曰：滿口含津而搬歸於命府，運氣於黃庭之中，於是氣液造化而成精。
白話文：
用一個大爐子來煉製真丹，爐內用鉛和汞來滋養，爐外則模擬坎卦和離卦的陰陽變化，運用體內的陰陽能量，如同駕馭龍虎一樣，使之回歸到本源。這樣一來，就會產生像玄霜和絳雪一樣的精華，以及玉蕊和金膏一樣的珍貴物質，經過九次轉化，最終煉成寶物。
離卦的火從坎卦的水下升起，汞存在於水中，這代表上下相應的關係。人的精神存在於其中，這就叫做天、地、人三才。道產生於一，一產生二，二產生三，三產生萬物，最終又回歸於一。這裡的一指的是水，二指的是火，三指的是土。水和火各自佔有一份。
獲得一的，是萬物的母親。所以水生出一個陽性的男孩，稱為坎，也叫做汞；火生出兩個陰性的女孩，稱為離，也叫做鉛。這就構成了四象。汞是丹，鉛是藥。天老神君說：「運用鉛卻又不用鉛，必須在鉛中下功夫，等到真正要用鉛的時候，用鉛反而就錯了。」這是什麼意思呢？汞屬於陽，代表兒子；鉛屬於陰，代表母親。汞沒有鉛的配合，就像兒子沒有母親一樣，如何能夠產生後代？鉛和汞結合三年就會成為寶物，去除鉛的陰氣，就像脫殼一樣，這個就叫做純陽（也就是運用鉛卻又不用鉛）。點火一定要在子時開始，這是因為承接陽氣開始生發，火的能量才能夠完全。過了子時，陰氣漸盛，火的能量就不行了。
經典上說：「火從肚臍下升起，水從鼎中出來。」這就是水火既濟的景象。我有一個中宮的鼎，位於心臟之下（也就是規中）。這個鼎在卯時就會增加鉛（精氣），在酉時就會增加汞（津液）。鉛沒有火就不能升騰，汞沒有鉛就不能凝結。經典上說：「從頭腦這個山中取水，從肚臍這個海中點火，從重樓（咽喉）中取汞，從九天中採鉛。」它的運行與四季相應，用精神來駕馭它，用氣息來調和它，這樣一來，四象就都具備了。
而中宮的鼎看起來像雞蛋一樣，三年之後，赤色和白色就會分明，身體也會發生蛻變。產生出如同金子一樣的腸子和玉石一樣的骨頭，這就叫做蛻變。所以四象交合，汞的陽氣就充滿了，一陽飽滿，鉛的陰氣就消散了，這就叫做還丹。到這個時候，精神和魂魄就確立了，身體也變得剛強有力，三花（精、氣、神）合為一體，五彩歸於陽，這就是所謂不用修煉的境界。
過去純陽子問正陽子說：「為什麼稱之為鉛和汞呢？」正陽子回答說：「鉛生於腎臟的左邊，外表呈現黑色，內裡呈現白色，是水的正氣，位於北方（子位），是陰中之陽；汞生於腎臟的右邊，外表呈現青色，內裡呈現紅色，是金的正氣，位於南方（午位），是陽中之陰。」純陽子又問：「體內的火和水是由什麼構成的呢？」正陽子回答說：「是下元真一之氣，到達極點後就會形成，火從肚臍下升起。」
水，是從頭腦中產生的。火從下向上升騰，如同蒸鍋一樣，這就是水火既濟的道理。純陽子又問：「鉛屬於靜，屬於本性；汞屬於動，屬於生命，它們究竟從哪裡產生呢？」正陽子回答說：「五穀的真氣，被心臟所吸取，轉化為血，血轉化為液體，液體再轉化為真氣，真氣凝聚就成為精神，這就是本性。生命存在於兩個腎臟之間，元氣之海中，產生的真元之氣，其中有真水，真水源於心臟，流向腎臟，轉化為精氣，精氣最親近的就是腎臟和心臟。」純陽子又問：「脾臟被稱為黃婆，這是為什麼呢？」正陽子回答說：「脾臟能夠接納心臟的津液和腎臟的氣，調和它們，使之形成丹藥，所以稱之為黃婆。」
金液能夠煉化形體，使形體和精神達到美妙的境界，最終與道合一，這是怎麼回事呢？正陽子回答說：「煉汞成神，煉氣成形，然後後天產生的物質被吞咽到先天，二者結合在一起形成胎兒，這就叫做與道合一，這就是金液煉形。」什麼是七返九還呢？正陽子回答說：「時間從子時到申時，經歷九次轉化。所以修煉每九年為一轉，三轉為一周，因此要經過九次煉製才能夠還丹。第一年增益氣，第二年增益血，第三年增益脈，第四年增益肉，第五年增益髓，第六年增益筋，第七年增益骨，第八年增益頭髮，第九年增益形體。」
九次修煉完成之後，眼睛會像點了漆一樣明亮，皮膚會像凝固的脂肪一樣光滑，骨頭會像玉石一樣堅硬，腸子會像筋一樣柔韌，眉毛上會長出白色的毫毛，全身會散發金色的光芒，走路像奔跑的駿馬一樣迅速，能夠看清百步之外的事物，口鼻常常散發清香的氣味。體內真氣在上下運行，從申時到寅時，經歷七次返回。一陰一陽，一升一降，一浮一沉，精氣、骨髓、鼻涕、唾液、氣息、液體、津液，在晝夜之間保持而不散失，這就叫做七返。採丹是什麼呢？正陽子回答說：「將滿口的津液吞回命府，在黃庭之中運轉真氣，這樣一來，氣液就能夠造化而生成精氣。」