《運氣要訣》~ 正文 (4)
正文 (4)
1. 起主客定位指掌歌
掌中指上定司天，中指根紋定在泉，順進食指初二位，四指四五位推傳，司天即是三氣位，在泉六氣位當然，主以木火土金水，客以陰陽一二三。
白話文：
手掌中心和中指掌紋代表天部，中指根部的紋路代表泉水部。
按照順時針方向，食指代表初二天部，四指代表四五天部，如此類推。天部就是金、水、木三種氣位，泉水部當然就是金、木、水、火、土、陰、陽七種氣位。
【注】左手仰掌，以中指上頭定司天之位，中指根紋定在泉之位。順進食指三節紋，定初之氣位，頭節紋定二之氣位。中指上頭定三之氣位，即司天之位也。第四指頭節紋定四之氣位，二節紋定五之氣位。中指根紋定六之氣位，即在泉之位也。主氣以木火土金水者，五氣順布之五位也。
白話文：
將左手向上平放，用中指上方作為「司天」之位，中指根部的紋路作為「在泉」之位。順著食指移動三個紋路，作為「初氣」之位，第一個紋路作為「二氣」之位。中指上方作為「三氣」之位，也就是「司天」之位。第四指的第一個紋路作為「四氣」之位，第二個紋路作為「五氣」之位。中指根部的紋路作為「六氣」之位，也就是「在泉」之位。以木、火、土、金、水五種元素為氣，這五個部位就是氣依序流佈的位置。
故初之氣，厥陰風木；二之氣，少陰君火；三之氣，少陽相火；四之氣，太陰濕土；五之氣，陽明燥金；六之氣，太陽寒水。是木生火，火生土，土生金，金生水，水復生木，順布相生之序，一定不易者也。客氣以一二三名之者，三陰三陽六氣加臨也。故厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽。
白話文：
因此，最開始的氣候是厥陰風木；第二階段的氣候是少陰君火；第三階段的氣候是少陽相火；第四階段的氣候是太陰濕土；第五階段的氣候是陽明燥金；第六階段的氣候是太陽寒水。這是木生火、火生土、土生金、金生水、水又生木，順著生生相息的順序，一定不會改變的。客氣以一二三來命名，是因為三陰三陽六氣交替所致。因此，厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽。
是一生二，二生三，三複生一，陰極生陽，陽極生陰，六步升降之次每歲排取也。以此定位，主氣客氣，瞭然在握矣。
白話文：
「一生二，二生三，三複生一」：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。這是宇宙萬物生成和循環的規律。
「陰極生陽，陽極生陰」：陰極的時候就會轉化為陽，陽極的時候就會轉化為陰。陰陽相互轉化，周而復始。
「六步升降之次」：指一年中六氣的升降順序，即：春屬木，升；夏屬火，長；長夏屬土，化；秋屬金，收；冬屬水，藏；立春屬木，生。每歲都要按照這個順序來排定。
「以此定位，主氣客氣，瞭然在握矣」：根據一年中六氣的升降順序，就可以確定主氣和客氣，對疾病的預防和治療有重要的指導意義。
2. 天符太乙天符歲會同天符同歲會歌
天符中運同天氣，歲會本運臨本支，四正四維皆歲會，太乙天符符會俱。同天符與同歲會，泉同中運即同司，陰歲名曰同歲會，陽年同天符所知。
白話文：
天符星與中運配合在天氣中，歲會星本運來到本支，四正和四維方位的星宿都是歲會星，太乙星和天符星都顯現。與天符星同宮和與歲會星同宮，泉星與中運同宮就與司星同宮，陰年稱作與歲會星同宮，陽年則稱作與天符星同宮。
【注】天符者，謂中運與司天之氣同一氣也。如木運木司天，丁巳、丁亥也；火運火司天，戊子、戊午、戊寅、戊申也；土運土司天，己丑、己未也；金運金司天，乙卯、乙酉也；水運水司天，丙辰、丙戌也，共十二年。歲會者，謂本運臨本支之位也。如木運臨卯，丁卯年也；火運臨午，戊午年也；金運臨酉，乙酉年也；水運臨子，丙子年也，此是四正。土運臨四季，甲辰、甲戌、己丑、己未也，此是四維，共八年。
白話文：
天符指的是，地運和天上的主運氣息是一致的。比如：
- 木運時木氣主天，對應丁巳年和丁亥年。
- 火運時火氣主天，對應戊子年、戊午年、戊寅年和戊申年。
- 土運時土氣主天，對應己丑年和己未年。
- 金運時金氣主天，對應乙卯年和乙酉年。
- 水運時水氣主天，對應丙辰年和丙戌年。
共計十二年。
歲會指的是，主運氣息臨到本命支位的年份。比如：
- 木運臨卯，對應丁卯年。
- 火運臨午，對應戊午年。
- 金運臨酉，對應乙酉年。
- 水運臨子，對應丙子年。
這叫做四正。
土運臨四個季節，對應甲辰年、甲戌年、己丑年和己未年。這叫做四維，共計八年。
太乙天符者，謂天符之年，又是歲會，是天氣、運氣、歲支三者俱會也。如己丑、己未，中運之土，與司天土同氣，又土運臨丑未也。乙酉中運之金，與司天金同氣，又金運臨酉也。戊午中運之火，與司天火同氣，又火運臨午也。共四年。同天符、同歲會者，謂在泉之氣，與中運之氣，同一氣也。
白話文：
所謂「太乙天符」，指的是天符之年同時也是歲會之年，也就是天氣、運氣和歲支這三者都相會的年份。例如：
- 己丑年和己未年，中運屬土，與天干司天之土同氣，同時土運臨於醜未。
- 乙酉年，中運屬金，與天干司天之金同氣，同時金運臨於酉。
- 戊午年，中運屬火，與天干司天之火同氣，同時火運臨於午。
這些年份總共有四年。
所謂「同天符、同歲會」，指的是泉中的氣與中運之氣是同一種氣。
以陽年名曰：同天符，如木運木在泉，壬寅、壬申也；土運土在泉，甲辰、甲戌也；金運金在泉，庚子、庚午也。以陰年名曰：同歲會，如水運水在泉，辛丑、辛未也；火運火在泉，癸卯、癸酉、癸巳、癸亥也，共十二年。此氣運符會之不同，人不可不知也。右天符十二年，太乙天符四年，歲會八年，同天符六年，同歲會六年。
白話文：
按陽年命名的，稱為「同天符」，就像木運有木在泉源，例如壬寅年、壬申年；土運有土在泉源，例如甲辰年、甲戌年；金運有金在泉源，例如庚子年、庚午年。
按陰年命名的，稱為「同歲會」，就像水運有水在泉源，例如辛丑年、辛未年；火運有火在泉源，例如癸卯年、癸酉年、癸巳年、癸亥年，共有十二年。
這是氣運相符相會的不同情況，人不可不知。其中，天符共有十二年，太乙天符有四年，歲會八年，同天符六年，同歲會六年。
然太乙天符四年，己同在天符十二年中矣。歲會八年，亦有四年同在天符中矣。合而言之，六十年中只得二十八年也。
白話文：
而太乙、天符這四年的時間，己經在十二個天符年中了。歲會八年中的時間，也有四年在十二個天符年中。綜合來說，六十年中只有二十八年可以施用天符。
3. 執法行令貴人歌
天符執法犯司天，歲會行令犯在泉，太乙貴人犯天地，速危徐持暴死占。二火相臨雖相得，然有君臣順逆嫌，順則病遠其害小，逆則病近害速纏。
白話文：
天符星掌管法律懲治，如果與主宰天象司命的太歲星相沖，歲會星執行命令時就會觸犯在泉星，而太乙貴人星又與天地相沖，預兆著突發疾病可能導致快速死亡。如果二火相鄰，雖然相得益彰，但也有君臣上下關係的順逆之分，順的話病情輕微，遠離禍害；逆的話病情嚴重，禍患纏身。
【注】邪之中人，在天符之年，名曰中執法，是犯司天天氣。天，陽也；陽性速，故其病速而危也。邪之中人在歲會之年，名曰中行令，是犯在泉地氣。地，陰也；陰性徐，故其病徐而持也。邪之中人在太乙天符之年，名曰中貴人，是犯司天、在泉之氣。天地之氣俱犯，故其病暴而死也。
白話文：
感染邪氣的人：
- 在「天符」年，病名為「中執法」，因為犯了當年主管天氣的神靈。天屬陽，陽盛則快，所以得病又快又急。
- 在「歲會」年，病名為「中行令」，因為犯了主管地下氣候的神靈。地屬陰，陰性緩慢，所以得病進展緩慢且持久。
- 在「太乙天符」年，病名為「中貴人」，因為同時犯了主管天氣的神靈和主管地下氣候的神靈。天地之氣都受到侵犯，所以得病會迅速致死。
二火，君火、相火也，雖同氣相得，然有君臣順逆之嫌，不可不知也。君火，君也；相火，臣也，二火相臨，謂司天加臨中運六步，客主加臨，君火在上，相火在下，為君臨臣則順，順則病遠，其害小也。相火在上，君火在下，為臣犯君則逆，逆則病近，其害速也。
白話文：
「二火」，指君火和相火。雖然它們屬性相同，相得益彰，但仍有君臣順逆之分，不可忽視。君火，是君主，相火是臣子，二火相鄰，就如同司天臨運六步，客主加臨，君火居上，相火居下，這是君臨臣服，順應正道，疾病遙遠，危害較小。如果相火在上，君火在下，臣犯君主，則為逆行，疾病臨近，危害迅速。
4. 南北政年脈不應歌
天地之氣行南北，甲己一運南政年，其餘四運俱為北，少陰隨在不應占。北政反診候不應，姑存經義待賢參。從違非失分微甚，尺反陰陽交命難。
白話文：
天地間的氣流從南北運行，甲己年運勢偏向南方，其餘的四個年運都偏向北方，少陰不論，不宜測算。使用反診斷法治療北方的疾病不靈驗，姑且記載經義留待後人探討。對錯失當不在於細微的差距，尺中陰陽交錯，難以判斷。
【注】天地之氣，謂三陰三陽，司天、在泉，左間、右間之客氣也。客氣行南政之歲，謂之南政；行北政之歲，謂之北政。南政之歲，惟甲己一運，其餘乙庚、丙辛、丁壬、戊癸四運，俱為北政之年也。少陰隨在不應占者，謂少陰君火客氣，隨在司天、在泉、左間、右間加臨之位，主占其脈不應於診也。應於診者，即經曰：少陰之至，其脈鉤。
白話文：
天地之氣，指的是三陰三陽之氣，它們分別掌管天、水、左邊、右邊的客氣。當客氣在南邊運行的年份，稱為南政；在北邊運行的年份，稱為北政。南政的年份只有甲己運，其餘的乙庚、丙辛、丁壬、戊癸四運都是北政的年份。少陰隨在，主佔其脈不應，是指少陰君火的客氣在司天、在泉、左間、右間的任何位置出現，都會導致診脈時無法準確判斷。而經文所說的「應於診」，是指少陰盛極時，脈象會出現勾形。
不應者，謂脈不鈞也。南政之年，少陰司天，則主佔兩寸不應，在泉則主佔兩尺不應；厥陰司天，其天左間則少陰，主占右寸不應；太陰司天，其天右間則少陰，主占左寸不應；厥陰在泉，其泉左間則少陰，主占左尺不應；太陰在泉，其泉右間則少陰，主占右尺不應，此皆在客氣少陰之位也。北政之年，則反診候其不應，皆在客氣陽明之位。
白話文：
脈象不一致，稱為「不應」。
南政之年：
- 少陰司天時，主要影響寸脈不一致，在「泉」位則影響尺脈不一致。
- 厥陰司天時，其天左位有少陰，主要影響右寸脈不一致。
- 太陰司天時，其天右位有少陰，主要影響左寸脈不一致。
- 厥陰在「泉」位時，其泉左位有少陰，主要影響左尺脈不一致。
- 太陰在「泉」位時，其泉右位有少陰，主要影響右尺脈不一致。
- 這些都位於客氣的少陰位置。
北政之年：
- 則反過來診脈來檢查其不一致，這些都位於客氣的陽明位置。
如少陰司天，則主佔兩尺不應；在泉則主佔兩寸不應；厥陰司天，其天左間則少陰，主占左尺不應；太陰司天，其天右間則少陰，主占右尺不應；厥陰在泉，其泉左間則少陰，主占右寸不應；太陰在泉，其泉右間則少陰，主占左寸不應。然南政十二年，北政四十八年，其南政候以正診，北政候以反診，應與不應之理，熟玩經文，總令人難解，姑存經義，以待後之賢者參詳可也。不應之部不應者，則為得其氣而和也。
白話文：
如果少陰主宰天位，則主要是不回應尺脈中得兩寸處； 如果少陰在泉位，則主要是不回應寸脈中得兩寸的部分。 如果厥陰主宰天位，其天部偏左的地方便是少陰，主要是不回應左尺脈； 如果太陰主宰天位，其天部偏右的地方便是少陰，主要是不回應右尺脈； 如果厥陰在泉位，其泉部偏左的地方便是少陰，主要是不回應右寸脈； 如果太陰在泉位，其泉部偏右的地方便是少陰，主要是不回應左寸脈。 然而，南政指十二年，北政指四十八年，南政中的脈象用正診，北政中的脈象用反診，對應與不對應的道理，仔細讀經文，總會讓人難以理解，暫且保留經文的意思，等待後世的賢者研究詳解。 所謂「不對應」，是指得到了氣脈的調和。
不應之部反應者。則為違其氣而病也。應左而右，應右而左者，則為非其位。應上而下，應下而上者，則為失其位，皆主病也，而有微甚之別。甚者即尺寸反陰陽交也，謂少陰之脈，當寸不應反見於尺，當尺不應反見於寸，是為尺寸反，子、午、卯、酉年有之；少陰之脈，當左不應，反見於右，當右不應，反見於左，是為陰陽交，辰、戌、醜、未、寅、申、巳、亥年有之。皆主死，故曰命難也。
白話文：
不合時令的部位發生反應。那就代表違背了它所屬的氣而生病了。應在左側的，卻在右側有反應，應在右側的，卻在左側有反應。應在上面的，卻在下面有反應，應在下面的，卻在上面有反應。這些都代表失了他的位置，都是會引起疾病的，而且有輕重之分。嚴重的，就是尺寸脈象陰陽交錯，也就是說，少陰脈在寸，不應該有反應，卻反而在尺脈有反應，尺脈不應該有反應，卻反而在寸脈有反應，這種情況叫做尺寸反，發生在子年、午年、卯年、酉年。少陰脈在左側不應該有反應，卻反而在右側有反應，右側不應該有反應，卻反而在左側有反應，這種情況叫做陰陽交，發生在辰年、戌年、醜年、未年、寅年、申年、巳年、亥年。這些情況都主兇險，所以說命運難逃。