《運氣要訣》~ 正文 (5)
正文 (5)
1. 運氣分主節令歌
大立雨驚春清穀，立滿芒夏小大暑，立處白秋寒霜立，小大冬小從頭數。初大二春十三日，三運芒種十日甫，四運處暑後七日，五運立冬四日主。
【注】天以六為節，謂以二十四氣六分分之，為六氣之六步也。地以五為制。謂以二十四氣五分分之，為五運之五位也。二十四氣，即大寒、立春、雨水、驚蟄，主初之氣也；春分、清明、穀雨、立夏，主二之氣也；小滿、芒種、夏至、小暑，主三之氣也；大暑、立秋、處暑、白露，主四之氣也；秋分、寒露、霜降、立冬，主五之氣也；小雪、大雪、冬至、小寒，主終之氣也。此主氣、客氣分主六步之時也。
大寒起，至春分後十二日，主初運也。春分十三日起，至芒種後九日，主二運也。芒種十日起，至處暑後六日，主三運也。處暑七日起，至立冬後三日，主四運也。立冬四日起，至小寒末日，主五運也。此主運客運分主五位之時也。
白話文：
從「大寒」開始，直到「春分」後的第十二天，這段期間是第一運的主導期。
從「春分」過後的第十三天起，一直到「芒種」後的第九天，這是第二運的主導期。
「芒種」過後的第十天開始，直到「處暑」後的第六天，這是第三運的主導期。
「處暑」過後的第七天起，直到「立冬」後的第三天，這是第四運的主導期。
從「立冬」過後的第四天開始，一直到「小寒」結束，這段時間是第五運的主導期。
再來，「主氣」與「客氣」的節令分配如下：
「大寒」、「立春」、「雨水」、「驚蟄」，這些節氣屬於第一氣。
「春分」、「清明」、「穀雨」、「立夏」，這些節氣屬於第二氣。
「小滿」、「芒種」、「夏至」、「小暑」，這些節氣屬於第三氣。
「大暑」、「立秋」、「處暑」、「白露」，這些節氣屬於第四氣。
「秋分」、「寒露」、「霜降」、「立冬」，這些節氣屬於第五氣。
最後，「小雪」、「大雪」、「冬至」、「小寒」，這些節氣屬於最終氣。
以上就是「主氣」和「客氣」在節令上的分配方式。
2. 五音主客太少相生歌
主運角徵宮商羽，五音太少中運取。如逢太徵太商年，必是少角少宮羽。若逢太角宮羽年，必是少商與少徵。以客取主太少生，以主定客重角羽。
【注】主運之音，必始角而終羽者，乃五音分主四時，順布之常序也。然陽年為太，陰年為少者，是五音四時太過不及之變化也。如逢戊年太徵，庚年太商之年，則主運初運，必是少角，二運則是太徵，三運必是少宮，四運則是太商，終運必是少羽也。若逢壬年太角，甲年太宮，丙年太羽之年，則主運初運則是太角，二運必是少徵，三運則是太宮，四運必是少商，終運則是太羽也。故曰太少皆以中運取，此是以客之中運取主之五運，太少相生之義也。
又以主之太少，定客之五運，太少相重之法，以發明相加相臨，太過不及之理也。
白話文：
五行對應的五音（角、徵、宮、商、羽）分別代表著運氣的主導力量。五行五音的循環，從角音開始，到羽音結束，這象徵著四季的自然更替，是一種常態的運作模式。然而，對於陰年和陽年來說，這種運作會有太過或不及的變化。例如，在太徵或太商的年份裡，運氣的起始必定是少角，接著纔是太徵，再來是少宮，然後是太商，最後則是少羽。同樣地，如果遇到太角、太宮或太羽的年份，起始的運氣就會是太角，接著是少徵，然後是太宮，再來是少商，最後則是太羽。
所以，無論是太過還是不及，都必須根據年份中的中運來判斷，這是根據客觀環境中的中運來判斷主導運氣的五運，理解太過和不及之間的相互生成關係。此外，我們也可以通過主導的太過或不及來確定客觀環境中的五運，這就是所謂的「相加相臨」，即太過和不及之間的相互作用和影響，揭示了其間深層次的運作原理。
換句話說，這段文字強調的是，五行五音的運作，會受到年份陰陽屬性的影響，進而產生太過或不及的變化，而這些變化又會進一步影響到個人的健康和周遭的環境。因此，理解這些運作規律，對於保持身心健康，具有重要的意義。
3. 五運齊化兼化六氣正化對化歌
運過勝己畏齊化，不及乘衰勝己兼。太過被克不及助，皆為正化是平年。氣寅午未酉戌亥。正司化令有餘看。子醜卯辰巳申歲。對司化令不足言。
【注】五運之中運，統主一年之運也。中運太過則旺，勝己者則畏其盛，反齊其化矣。如太宮土運，反齊木化；太角木運，反齊金化；太商金運，反齊火化；太微火運，反齊水化；太羽水運，反齊土化也。即經所謂畏其旺，反同其化，薄其所不勝也。中運不及則弱，勝己者，則乘其衰，來兼其化矣。
如少宮土運，木來兼化；少角木運，金來兼化；少商金運，火來兼化；少徵火運，水來兼化；少羽水運，土來兼化，即經所謂乘其弱，來同其化，所不勝薄之也。中運戊辰陽年，火運太過，遇寒水司天，則為太過被制；中運乙卯陰年，金運不及。遇燥金司天，則為同氣；中運辛卯陰年，水運不及，則為相生；俱為不及得助。
凡遇此類，皆為正化平和之年也。
氣者，六氣之客氣，統一歲之司化之氣也。如厥陰司巳亥，以厥陰屬木，木生於亥，故正化於亥，對化於巳也。少陰司子午，以少陰為君火，當正南離位，故正化於午，對化於子也。太陰司丑未，以太陰屬土居中，旺於西南未宮，故正化於未，對化於醜也。少陽司寅申，以少陽屬相火，位卑於君火，火生於寅，故正化於寅，對化於申也。
陽明司卯酉，以陽明屬金，酉為西方金位，故正化於酉，對化於卯也。太陽司辰戌，以太陽為水，辰戌屬土，然水行土中，而戌居西北，屬水漸王之鄉，是以《洪範》五行，以戌屬水，故正化於戌，對化於辰也。是以寅、午、未、酉、戌、亥為正化。正化者，令之實，主有餘也。
子、醜、卯、辰、巳、申為對化。對化者，令之虛，主不足也。
白話文：
五運（木、火、土、金、水）在運行過程中，若某一行處於太過旺盛的狀態，會因為過於強大而產生畏懼，導致它們會去平衡或調節自己，以避免過度強盛。例如：如果土運太過旺盛，就會去平衡木運；木運太過旺盛，就會去平衡金運；金運太過旺盛，就會去平衡火運；火運太過旺盛，就會去平衡水運；水運太過旺盛，就會去平衡土運。
另一方面，如果五運中某一行處於較弱的狀態，那麼剋制它的那一行就會乘機去影響或兼併它。例如：土運若較弱，木運就會影響它；木運若較弱，金運就會影響它；金運若較弱，火運就會影響它；火運若較弱，水運就會影響它；水運若較弱，土運就會影響它。
當中運（五運中的一種）在特定的年份（如戊辰陽年或乙卯陰年等）受到其他因素的制約或幫助時，這種情況也被視為正常的運作模式。這些情況都被認為是「正化」，即自然界的平衡和平和狀態。
六氣（厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽）則是指一年中不同季節的氣候特徵，它們各自在不同的月份表現出「正化」與「對化」的特性。「正化」通常發生在寅、午、未、酉、戌、亥這幾個月份，代表的是氣候的實或有餘；而「對化」則發生在子、醜、卯、辰、巳、申這幾個月份，代表的是氣候的虛或不足。這些正化和對化的現象，共同維繫著自然界氣候的平衡。
總結來說，五運與六氣之間的相互作用，以及它們在不同時間的表現，構成了中醫學中對於自然界運行規律的理解，這種理解被應用於診斷疾病和治療策略的制定上。