《運氣要訣》~ 正文 (6)
正文 (6)
1. 五運鬱極乃發歌
火土金鬱待時發，水隨火後木無恆。水發雹雪土飄驟，木發毀折金清明，火發曛昧有多少，微者病已甚無刑。木達火發金鬱泄，土奪水折治之平。
白話文：
火氣和土氣旺盛，時機成熟時會爆發；水氣跟著火氣出現，木氣沒有定性。水氣過剩時會形成冰雹和大雪，土氣過剩時會發生風暴；木氣過剩時會折斷毀壞，金氣過剩時會清澈明亮。火氣過剩時會產生昏暗，不管輕重都會導致疾病。木氣通暢時火氣會爆發，金氣旺盛時會瀉泄；土氣奪走水氣時會折斷，治理時應保持平衡。
【注】五郁之發，各有其時。火鬱待三氣火時而發，土鬱待四氣土時而發，金鬱待五氣金時而發，此各待旺時而發也。水鬱不待終氣水時，而每發於二氣三氣二火時者，以水陰性險，見陽初退，即進乘之，故不待水旺而發也。木鬱之發，無一定之時者，以木生風，善行數變，其氣無常，故木發無恆時也。
白話文：
五行之中的鬱結發作，各有其特殊時機。火鬱會等到三氣火旺時發作，土鬱會等到四氣土旺時發作，金鬱會等到五氣金旺時發作，因為這些鬱結都等到氣勢最強盛的時候才會發作。
只有水鬱不會等到水旺盛的時機才發作，而是經常在二氣或三氣時，也就是冬季或春季天氣剛轉暖的時候發作。這是因為水屬陰性質，比較兇險狡詐。當它看到陽氣開始衰弱時，就會乘機攻擊，所以不用等到水旺盛的時機就會發作。
木鬱則沒有固定的發作時間，因為木氣生發風氣，變化多端，氣勢變化無常，所以木鬱發作的時間也不確定。
五發之時既已審矣，然五發徵兆，五氣微甚，天時民病，不可不知也。水發之徵，微者為寒，甚為雹雪；雹雪，寒甚也。土發之徵，微者為濕，甚為飄驟；飄驟，暴風雨也。木發之徵，微者為風，甚為毀折；毀折，摧拔也。金髮之徵，微者為燥，甚為清明；清明，冷肅也。火發之徵，微者為熱，甚為曛昧；曛昧，昏翳也。
白話文：
在判斷五種發病徵兆的時候，不僅要審察它們在什麼時候發生，還要了解五種發病徵兆、五種天氣變化以及它們對民眾疾病的影響。
水發的徵兆：輕微的為寒冷，嚴重的為冰雹或大雪；冰雹或大雪，表明寒冷過度。
土發的徵兆：輕微的為潮濕，嚴重的為暴風雨；暴風雨，表明天氣劇烈變動。
木發的徵兆：輕微的為風，嚴重的為樹木折斷；樹木折斷，表明風力強勁。
金發的徵兆：輕微的為乾燥，嚴重的為清冷；清冷，表明天氣冷冽肅殺。
火發的徵兆：輕微的為炎熱，嚴重的為昏暗；昏暗，表明陽氣過盛。
多少者，謂有太過、不及也。不及者病微，太過者病甚。微者病已，謂本經自病也。甚者兼刑，謂兼我刑、刑我者同病也。如木氣甚，我刑者土，刑我者金，土畏我乘來齊其化，金畏我勝來同其化，故三經兼見病也。餘氣法此。木達謂木鬱達之；達者，條達舒暢之義也。凡木鬱之病，風為清斂也，宜以辛散之、疏之，以甘調之、緩之，以苦湧之、平之，但使木氣條達舒暢，皆治木鬱之法也。火發謂火鬱發之；發者，發揚解散之義也。
白話文：
多少（重不重），是指過度或不及。不及的症狀輕微，過度的症狀嚴重。輕微的症狀屬於自身病變引起。嚴重的症狀兼有刑剋，是指與我相刑和刑剋我的病變同時存在。例如，木氣過旺，我相刑的是土，刑剋我的的是金，土畏懼我剋制它而來調整，金畏懼我戰勝它而來配合，因此三條經脈同時出現病症。其他病症類推。
木達： 指疏通鬱結的木氣；達，通暢的意思。所有木氣鬱結的病症，風有清肅收斂的作用，宜用辛味來宣散疏通，用甘味來調和緩解，用苦味來攻下平定，只要讓木氣通暢，都是治療木氣鬱結的方法。
火發： 指疏發鬱積的火氣；發，發揚解散的意思。
凡火鬱之病為寒束也。宜以辛溫發之，以辛甘揚之，以辛涼解之，以辛苦散之，但使火氣發揚解散，皆治火鬱之法也。金泄謂金鬱泄之；泄者，宣泄疏降之義也。凡金鬱之病，燥為火困也，宜以辛宣之、疏之、潤之，以苦泄之、降之、清之，但使燥氣宣通疏暢，皆治金鬱之法也。水折謂水鬱折之；折者，逐導滲通之義也。
白話文：
任何火鬱結造成的疾病都是因為寒氣阻滯所致。治療時應該使用辛溫發散的藥物，以辛甘芳香藥物揚發，以辛涼藥物宣瀉，以苦辛藥物疏散。只要能讓火氣發散舒緩，都是治療火鬱的方法。
金泄，是指金鬱阻塞，需要宣泄疏通。凡是金鬱造成的疾病，大多是因為燥熱困擾造成的。治療時應該使用辛散疏通的藥物，以苦泄降清的藥物宣泄疏通，只要能讓燥熱疏通暢達，都是治療金鬱的方法。
水折，是指水鬱折滯，需要驅導滲通。
凡水鬱之病，水為濕瘀也，宜以辛苦逐之、導之，以辛淡滲之、通之，但使水氣流通不蓄，皆治水鬱之法也。土奪謂土鬱奪之；奪者，汗、吐、下利之義也。凡土鬱之病，濕為風阻也，在外者汗之，在內者攻之，在上者吐之，在下者利之，但使土氣不致壅阻，皆治土鬱之法也。
白話文：
所有水氣鬱結的疾病，都是水液濕阻所致，宜用具有辛味苦味的藥物將其排出、導出，用辛味和淡味利水滲濕的藥物通利，只要讓水氣流通而不停滯，都是治療水氣鬱結的方法。
「土奪」是指土氣鬱滯被奪，這種情況要用發汗、嘔吐、瀉下等出汗方式來驅除。所有土氣鬱滯的疾病，都是濕邪阻滯了氣機所致，在外者出汗將其排出，在內者攻下將其驅除，在上者催吐將其嘔出，在下者瀉下將其排出，只要讓土氣不至於鬱結阻滯，都是治療土氣鬱滯的方法。
2. 天時地化五病二火歌
運氣天時地化同，邪正通人五臟中，五臟受邪生五病，五病能該萬病形。熱合君火暑合相，蓋以支同十二經，雖分二火原同理，不無微甚重輕情。
白話文：
天時、地氣和運氣都相互影響，邪氣和正氣在人體五臟中流通。五臟受到邪氣侵犯，會產生五種病變，這五種病變可以涵蓋所有疾病的類型。熱和君火（心火）可以相互配合，暑和相火（腎火）可以相互應對。因為它們分別與十二經脈相連，雖然分屬兩種火性，但本質上是相通的，只是輕重和嚴重程度不同罷了。
【注】木、火、土、金、水五運之化，不能外乎六氣風、熱、暑、濕、燥、寒。六氣之化亦不能出乎五行，故運雖有五，氣雖有六，而天之氣令地之運化皆同也。邪化正化之氣，皆通乎人之五臟之中。正化養人，邢化病人。五臟受邪，則生五臟之病。五病能該萬病情形，謂主客一定之病，主客錯雜之病，及勝復郁病，皆莫能逃乎五病之變。
白話文：
木、火、土、金、水五種運行變化，不能超越風、熱、暑、濕、燥、寒六種氣候。六種氣候的變化也不能脫離五行，所以雖然運行變化有五種，氣候有三種，但是上天的運行和地上的變化都是相同的。邪氣和正氣的變化，都貫穿於人體的五臟之中。正氣滋養人體，邪氣使人生病。五臟受邪，就會產生五臟的疾病。五種疾病可以涵蓋所有的病情，包括主客確定的疾病、主客混雜的疾病，以及勝復鬱悶的疾病，都不能逃脫五種疾病的變化。
猶夫天地化生萬物，皆莫能逃乎五行之屬也。五行惟火有二，在地為火，在天為熱、為暑。以熱合少陰為君火，暑合少陽為相火。蓋以地有陰陽十二支，同乎人之陰陽十二經，火雖有二，理則一也。故其德、政、令、化、災、病皆同。然不無熱微病輕、暑甚病重之情狀也。
白話文：
就像天地生成萬物，一切事物都無法逃離金、木、水、火、土五行的歸屬。五行之中，只有火有兩種：在地下為火，在天空為熱、暑氣。以暖熱配合少陰為君火，暑熱配合少陽為相火。因為地有陰陽十二地支，與人體的陰陽十二經相同。雖然火有兩種，但其原理是一樣的。所以，它們的性質、作用、指令、變化、災害和疾病都相同。但是，熱氣較輕、病症較輕，暑氣較重、病症較重的不同情況也是存在的。
3. 五星所見太過不及歌
五星歲木熒惑火，辰水鎮土太白金，不及減常之一二，無所不勝色停勻，太過北越倍一二，畏星失色兼母云，盛衰徐疾徵順逆，留守多少吉凶分。
白話文：
木星（歲木）和火星（熒惑）主星位，土星（辰水）鎮守中央，金星（太白）五行旺盛，如果不及常態，減弱一兩分，則會無往不利，面色紅潤；如果過旺，超過常態一兩分，則令人畏懼星辰，面色蒼白，甚至會導致母親的疾病。行星運行速度的快慢，反應了吉凶的變化，而行星停留或守衛的位置和時長，則決定了吉凶的分佈。
【注】天之垂象，莫先乎五星。五星者，木、火、土、金、水之五星也。木曰歲星，居東方。火曰熒惑星，居南方。水曰辰星，居北方。土曰鎮星，居西南。金曰太白星，居西方。其主歲之星，不大不小，不芒不暗，不疾不徐，行所行道，守所守度，此其常也。若五陰年是為不及，其星則減常之一。
白話文：
在天上出現的星象中，沒有比五星更重要的了。五星指的就是木星、火星、土星、金星和水星。
木星被稱為歲星，位於東方。火星被稱為熒惑星，位於南方。水星被稱為辰星，位於北方。土星被稱為鎮星，位於西南方。金星被稱為太白星，位於西方。
作為歲月的代表星，五星的運行通常是穩定且規律的：大小適中、明暗適宜、速度適中。它們運行在既定的軌道上，守衛著既定的界限。
然而，在五陰年（即農曆閏年中），五星的運行就會出現偏差，比平常減小大約十分之一。
不及之甚，則減常之二，其光芒縮。主歲之星，其色兼我所不勝之色而見也。如木不及，歲星青兼白色也；火不及，熒惑星紅兼黑色也；土不及，鎮星黃兼青色也；金不及，太白星白兼紅色也；水不及，辰星黑兼黃色也。五陽年是為太過，其主歲之星北越，謂越出本度而近於北也。
白話文：
如果木氣不足，歲星會呈現青色和白色。如果火氣不足，熒惑星會呈現紅色和黑色。如果土氣不足，鎮星會呈現黃色和青色。如果金氣不足，太白星會呈現白色和紅色。如果水氣不足，辰星會呈現黑色和黃色。而五陽年時，歲星會過度活躍，脫離原本的位置，朝著北邊移動。
北乃紫微之位，太乙所居之宮也。故倍常之一，太過之甚，倍常之二，其光芒盈。主歲之星，其色純正，畏我之星，失其本色，而兼生我之母色也。假如木太過，畏木之星、土星也，失其本色之黃，而兼生土之火赤色也。蓋以木盛而土畏，必盜母氣為助，故兼母色見也。土兼赤色，土又生子，余星仿此。
白話文：
北極星位於紫微宮中，是太乙星神居住的地方。因此，當某種星過於旺盛時，就會過度發展，成為過度旺盛的第二種星，它的光芒就會更加明亮。主歲的星，其顏色很純淨，畏懼它的星，就會失去它本來的顏色，同時會產生它的母星的顏色。比如木星太過旺盛，它畏懼的星是土星，就會失去黃色的本色，而兼有土星的紅色。這是因為木星旺盛，而土星畏懼，必然會借用母星的力量作為幫助，所以會出現母星的顏色。土星兼有紅色，土星又會生出子星，其他星宿依此類推。
凡星當其時則當盛，非其時則當衰，星遲於天為順，為災病輕。星速於天為逆，為災病重。稽留不進，守度日多，則災病重。稽留不進，守度日少，則災病輕。故曰吉凶分也。
白話文：
每顆星在適當的時節會很明亮，在不適當的時節就會黯淡。星星運行於天空中，如果較為緩慢，表示順應天象，所帶來的災病較輕。如果星星運行較快，表示逆反天象，所帶來的災病較重。星星停留不前，長時間處於同一個度數，則災病較重。星星停留不前，較短時間處於同一個度數，則災病較輕。所以說，災禍和吉利是有區分的。
4. 五行德政令化災變歌
木德溫和政舒啟，其令宣發化生榮，其變烈風雲物飛，其災摧拔殞落零。
白話文：
木德温和政治舒展开展，其命令宣发万物生长繁荣，其变化如强烈风雨万物飞散，其灾害摧折拔起使万物陨落凋零。
【注】木主春，故其德溫暖柔和也。春氣發，故其政舒展開啟也。春氣升，故其令宣發也。春主生，故其化生榮也。春主風，故其變烈風而云物飛揚，此風之勝也。木勝不已，則為摧折拔殞，散落飄零之災也。
火德彰顯化蕃茂，其令為熱政曜明，其變災烈水泉涸，其災焦灼萎枯形。
白話文：
木頭主宰春天，所以它的德行溫暖柔和。春天的氣息開始發動，所以它的政令舒展開啟。春天的氣息上升，所以它的命令宣揚發布。春天主導著生長，所以它的變化是生長繁榮。春天主導著風，所以它的變化是狂風，導致雲物飛揚，這是風的盛勢。木頭的生長過度，就會導致摧折拔殞，散落飄零的災難。
火的德行顯現，使萬物繁茂，它的政令是炎熱明亮，它的變化是災難性的烈火，導致水泉枯竭，它的災難是焦灼萎枯的形態。
【注】火主夏，故其德彰著昭顯也。夏主長，故其化蕃秀茂盛也，夏陽盛，故其令熱也。夏陽外，故其政光明顯曜也。夏主熱，故其變炎光赫烈而水泉乾涸，此熱之勝也。火勝不已，則為萬物焦灼，草萎木枯之災也。
土德溽蒸政安靜，其令雲雨其化豐，其變陰埃震驟注，其災霖雨岸堤崩。
白話文：
火是夏季的主導因素，因此它的特質是顯著而明亮的。夏季主導著生長，所以萬物繁茂旺盛。夏季陽氣旺盛，所以氣候炎熱。夏季陽氣外散，所以陽光普照。夏季主導熱，所以變化為烈日炎炎，水泉乾涸，這是熱盛的表現。如果熱盛不退，就會導致萬物焦枯，出現草枯木萎的災害。
【注】土主長夏，故其德溽蒸熱也。土主靜，故其政安靜也。長夏氣濡，故其令雲雨也。土氣厚，故其化萬物豐備也。長夏主濕，故其變陰晦煙埃震雷，驟注暴雨，此濕之勝也。土勝不已，則為久霖淫雨，潰岸崩堤之災也。
金德清潔政勁切，其化緊斂令露膏，其變肅殺霜早降，其災蒼乾草木凋。
白話文：
夏季由土主宰，因此它的特性是潮濕炎熱。土的主性是安靜，因此它的氣候也平和安穩。夏季氣候濕潤，因此會帶來降雨。土的能量深厚，因此能孕育萬物生長。夏季主濕，因此會帶來陰霾、煙霧、雷電和暴雨，這是濕氣過盛的表現。如果土氣過盛，就會導致連日陰雨，造成河岸潰堤等災害。
【注】金主秋，故其德清涼皎潔也。秋氣肅，故其政肅勁齊切也。秋主收，故其化緊收斂縮也。秋主露，故其令露膏萬物也。秋主燥，故其變肅寒早霜殺物，此燥之勝也。金勝不已，則為蒼枯，草木凋零之災也。
水德淒滄政堅肅，其化清謐其令寒，其變凜冽寒太甚，其災冰雹霜雪連。
白話文：
金屬元素與秋季相應，所以它的特性是清涼透澈。秋季的氣息肅穆，所以它的作用是嚴謹有力，整齊劃一。秋季主管收縮，所以它的變化是緊縮收斂。秋季主管露水，所以它的影響是降露潤澤萬物。秋季主管乾燥，所以它的轉化是肅穆寒冷，早霜殺傷生物，這是乾燥氣候過盛而帶來的災難。金屬氣候過於強盛，就會導致草木枯萎凋零的災害。
【注】水主冬，故其德淒滄而寒也。冬氣固，故其政堅凝肅勁也。冬主藏，故其化清冷靜謐也。冬主寒，故其變凜冽，寒氣太盛，此寒之勝也。水勝不已，則為冰雪霜雹之災也。
白話文：
水主宰著冬天，所以它的特性是寒冷而憂鬱的。冬天的氣息堅固，所以它的掌管方式是穩固、肅穆、剛健的。冬天主宰收藏，所以它的變化是清冷、安靜、平和的。冬天主宰寒冷，所以它的變化是凜冽的，寒氣太盛了，這是寒氣過盛的情況。水的勢力過盛，就會導致冰雪、霜雹等災禍。