《溫疫論》~ 下卷 (1)
下卷 (1)
1. 下卷
2. 雜氣論
日月星辰，天之有象可睹；水火土石，地之有形可求；昆蟲草木，動植之物可見；寒熱溫涼，四時之氣往來可覺。至於山嵐瘴氣，嶺南毒霧，鹹得地之濁氣，猶或可察。而惟天地之雜氣，種種不一，亦猶天之有日月星辰，地之有水火土石，氣交之中有昆蟲草木之不一也。草木有野葛巴豆，星辰有羅計熒惑，昆蟲有毒蛇猛獸，土石有雄、硫、硇、信，萬物各有善惡不等，是知雜氣之毒有優劣也。
然氣無所可求，無象可見，況無聲復無臭，何能得睹得聞？人惡得而知氣？又惡得而知其氣之不一也？是氣也，其來無時，其著無方，眾人有觸之者，各隨其氣而為諸病焉。其為病也，或時眾人發頤；或時眾人頭面浮腫，俗名為大頭瘟是也；或時眾人咽痛，或時音啞，俗名為是蝦蟆瘟是也；或時眾人瘧痢；或為痹氣，或為痘瘡，或為斑疹，或為瘡疥疔瘇，或時眾人目赤腫痛；或時眾人嘔血暴下，俗名為瓜瓤瘟，探頭瘟是也；或時眾人癭痃、俗名為疙瘩瘟是也。為病種種，難以枚舉。
大約病偏於一方，延門闔戶，眾人相同者，皆時行之氣，即雜氣為病也。為病種種是知氣之不一也。蓋當時，適有某氣專入某臟腑其經絡，專發為某病，故眾人之病相同，是知氣之不一，非關臟腑經絡或為之證也。夫病不可以年歲四時為拘，蓋非五運六氣所即定者，是知氣之所至無時也。
或發於城市，或發於村落，他處安然無有，是知氣之所著無方也。疫氣者亦雜氣中之一，但有甚於他氣，故為病頗重，因名之癘氣。雖有多寡不同，然無歲不有。至於瓜瓤瘟、疙瘩瘟，緩者朝發夕死，急者頃刻而亡，此在諸疫之最重者。幸而幾百年來罕有之證，不可以常疫並論也。
至於發頤、咽痛、目赤、斑疹之類，其時村落中偶有一、二人所患者，雖不與眾人等，然考其證，甚合某年某處眾人所患之病纖悉相同，治法無異。此即當年之雜氣，但目今所鐘不厚，所患者稀少耳。此又不可以眾人無有，斷為非雜氣也。況雜氣為病最多，然舉世皆誤認為六氣。
假如誤認為風者，如大麻風、鶴膝風、痛風、歷節風、老人中風、腸風、癘風、癇風之類，概用風藥，未嘗一效，實非風也，皆雜氣為病耳。至又誤認為火者，如疔瘡、發背、癰疽、腫毒、氣毒流注、流火、丹毒，與夫發斑、痘疹之類，以為痛癢瘡瘍皆屬心火，投芩、連、梔、柏未嘗一效，實非火也，亦雜氣之所為耳。
至於誤認為暑者，如霍亂、吐、瀉、瘧、痢、暴注、腹痛、絞腸痧之類，皆誤認為暑，因作暑證治之，未嘗一效，與暑何與焉！至於一切雜證，無因而生者，並皆雜氣所成。從古未聞者何耶？蓋因諸氣來而不知，感而不覺，惟向風寒暑濕所見之氣求之，是舍無聲無臭、不睹不聞之氣推察。既錯認病原，未免誤投他藥。
白話文：
標題：[雜氣論]
內容：
太陽、月亮和星星，都是天空中可見的形象；水、火、土和石，都是地面上可以觸摸的實體；昆蟲和植物，都是肉眼可見的生命體；寒冷、炎熱、溫暖和涼爽，是四季輪迴中可以感知的氣息。至於山中的霧氣、嶺南的毒霧，都是大地上的濁氣，或多或少都能察覺到。然而，天地間的雜氣，種類繁多，就像天上有日月星辰，地上有水火土石，在這些氣息的交融中，有各種不同的昆蟲和植物。植物中有野葛和巴豆，星星中有羅計和熒惑，昆蟲中有毒蛇和猛獸，土石中有雄黃、硫磺、硇砂和砒霜，萬物各有好壞，因此我們知道雜氣的毒性也有強弱之分。
然而，雜氣無跡可尋，無形可見，更無聲無息，如何能被看見或聽見？人們怎麼知道雜氣的存在？又怎麼知道雜氣的多樣性？這種氣，來無定時，去無定所，衆人觸碰到它，各自根據它的性質而產生各種疾病。這些疾病，有時衆人同時出現腫脹症狀；有時衆人頭部和麪部浮腫，俗稱爲“大頭瘟”；有時衆人喉嚨疼痛，有時聲音嘶啞，俗稱爲“蝦蟆瘟”；有時衆人瘧疾和腹瀉；有時爲風溼，有時爲痘瘡，有時爲斑疹，有時爲瘡疥和疔瘡，有時衆人眼睛紅腫疼痛；有時衆人嘔血和急性腹瀉，俗稱爲“瓜瓤瘟”和“探頭瘟”；有時衆人甲狀腺腫大，俗稱“疙瘩瘟”。疾病種類繁多，難以一一列舉。
大致上，如果疾病偏在一個地方，家家戶戶都受到影響，衆人的症狀相同，這都是時行之氣，也就是雜氣引起的疾病。這些疾病的多樣性證明了雜氣的多樣性。在當時，恰好有某種氣專門侵入某個臟腑的經絡，專門引發某種疾病，所以衆人的病症相同，這證明了雜氣的多樣性，並非與臟腑經絡有關。疾病不能被限定在特定的年歲或季節，因爲它們並非由五行六氣決定，這證明了雜氣的到來沒有固定的時間。
疾病可能發生在城市，也可能發生在鄉村，其他地方則平安無事，這證明了雜氣的影響沒有固定的地點。瘟疫也是雜氣中的一種，只是比其他氣更爲嚴重，因此疾病較爲嚴重，被稱爲“癘氣”。雖然每年的瘟疫程度不同，但年年都有。至於“瓜瓤瘟”和“疙瘩瘟”，病情緩慢的人可能從早到晚就會死亡，病情急促的人可能瞬間就喪命，這是所有瘟疫中最嚴重的。幸運的是，這些疾病在過去的幾百年裏很少發生，不能將它們與普通的瘟疫相提並論。
至於腫脹、喉嚨疼痛、眼睛紅腫、斑疹等症狀，即使在鄉村中只有少數人患病，雖然他們的情況與衆人不同，但如果仔細檢查他們的症狀，會發現與某一年某地衆人的症狀完全相同，治療方法也沒有區別。這就是當年的雜氣，只是現在發生的頻率不高，患病的人數較少。這並不意味着因爲衆人沒有患病，就可以斷定這不是雜氣造成的。況且，雜氣引起的疾病非常多，但全世界都錯誤地認爲是六氣。
比如，將大麻風、鶴膝風、痛風、歷節風、老人中風、腸風、癘風、癇風等誤認爲是風引起的，普遍使用風藥治療，但從未見效，實際上這些並不是由風引起的，而是雜氣導致的疾病。至於將疔瘡、發背、癰疽、腫毒、氣毒流注、流火、丹毒以及發斑、痘疹等誤認爲是火引起的，以爲痛癢瘡瘍都屬於心火，使用芩、連、梔、柏等藥物治療，但從未見效，實際上這些也不是由火引起的，同樣是雜氣所致。
至於將霍亂、嘔吐、腹瀉、瘧疾、痢疾、急性腹瀉、腹痛、絞腸痧等誤認爲是暑引起的，因此按照暑證進行治療，但從未見效，這與暑有什麼關係呢！至於一切沒有明顯原因的疾病，都是由雜氣造成的。爲什麼自古以來沒有人聽說過呢？這是因爲各種氣的到來人們不知道，感染了卻毫無察覺，只關注風寒暑溼等明顯的氣息，忽視了無聲無息、看不見聽不見的氣息。既然錯誤地認定了病因，難免會誤投藥物。
《大易》所說的：“或者系之牛，行人的得到，邑人的災難。”劉河間編寫的《原病式》，大概源於五行六氣理論，認爲所有疾病都源自風、寒、暑、溼、燥、火，沒有超出這六氣引起的疾病。實際上，他們並不知道雜氣引起的疾病遠超過六氣引起的疾病數百倍，他們不知道六氣有限，現在可以預測，而雜氣無窮，無法預測。專注於六氣，卻不提及雜氣，怎麼能涵蓋天下所有的疾病呢！
以上翻譯將古代中醫學術語轉換爲現代漢語，並儘量保持了原文的邏輯結構和含義。希望對您有所幫助。