《診宗三昧》~ 序
序
1. 序
夫人身猶天地也。天地失和，則宇宙為殃；人身失和，則四體為病。所以主之者，在天地惟君，人身惟心。故心為君主，君失其治，則宇宙災困；心失其養，則四體疾疢。其弭災困，惟相之調和燮理；治疾疢，亦惟醫之調和燮理。故曰：「不為良相，即為良醫。」然相失政則殘民，醫誤治則殘命。相之與醫，豈易言哉！蓋天地之九州，人身為九竅；天地之九野，人身為九臟。又石為之骨，土為之肉；江河為血液，草木為毫髮；道路為脈絡，風為氣，雨為汗，雷為聲。凡此則人身無不合於天地者。天地有災，莫不載聞道路；人身有疾，莫不見諸脈絡。故治疾猶要於測脈也。
予當治邑江城，署多奇疾，遘識張路玉先生。其察脈辨證，輔虛祛實，應如鼓桴。因問之曰：「人身脈絡眾多，取病何獨決兩腕？」云：「兩寸為心肺之關隘，一身之所主，猶君相之都邑，天下之總會。故天下災無不肇于都邑，一身病無不形於兩腕也。」人之六脈，猶廷之六部，天下刑賞與罰，莫不由此。然其昂藏磊落，風論卓絕，迥越常識。其能運天時於指掌，決生死於須臾，又非泛泛可及知。無經天緯地之才者，不可與言醫也。以之為良相，又誰曰不可？後以脈學一書索序，曰《診宗三昧》。予雖不知醫，觀其論天地陰陽之常變，山川草木之脈理，靈機獨發，無不貫通造化。
予所云為良相，信然。時因取召赴都，碌碌未遑諾就。今於職務瘁勞，嗽疾復生，思良醫不可得。因述數語，郵寄以志仰云。
康熙己巳即墨通家弟郭琇撰
白話文：
人的身體就像天地一樣。如果天地失去平衡，整個宇宙就會遭受災難；同樣的，人的身體如果失去平衡，四肢就會生病。負責維持這平衡的，對於天地來說是君王，對於人體來說就是心臟。因此，心臟就像是君王，如果君王無法治理好國家，宇宙就會遭受災害；如果心臟無法得到妥善的照顧，身體就會生病。要消弭這些災難，就必須依靠宰相來調和；要治療疾病，就必須依靠醫生來調理。所以古人說：「如果不成為一個好宰相，那就成為一個好醫生。」然而，如果宰相失政就會傷害人民，醫生如果診斷錯誤就會傷害生命。成為一個好的宰相或醫生，豈是那麼容易的事！
天地有九州，人體有九竅；天地有九野，人體有九臟。石頭是骨頭，土壤是肌肉；江河是血液，草木是毛髮；道路是脈絡，風是氣息，雨是汗水，雷是聲音。所有這些，都能在人體上找到與天地相對應的部分。當天地發生災難，無不在道路上傳播；當人體生病，無不在脈絡中顯現。因此，治病首先需要的是測脈。
我在江城擔任縣令時，那裡有很多奇怪的疾病，我認識了張路玉先生。他看脈辨證，補虛去實，效果立竿見影。我問他：「人體的脈絡很多，為什麼只在兩腕上找病？」他回答：「兩寸是心肺的關隘，是全身的主宰，就像君王和宰相的都城，是天下的總會。因此，天下的災難無不從都城開始，身體的疾病無不從兩腕顯現。」人的六脈，就像朝廷的六部，天下的刑罰和獎賞，無不出自這裡。然而，他的高大磊落，卓越的風采，遠超常人。他能在手掌之間運轉天時，片刻之間決定生死，這並不是普通人可以理解的。沒有經天緯地才能的人，是無法與他談論醫術的。如果讓他當宰相，又有誰會說不可以呢？
後來他拿著一本關於脈學的書請我寫序，書名叫《診宗三昧》。我雖然不懂醫術，但看他討論天地陰陽的常變，山川草木的脈理，靈感獨發，無不通曉自然的奧祕。
我之前說他可以成為一個好的宰相，確實如此。當時因為被召回京城，忙碌中未能答應。現在我在職務上疲憊勞累，咳嗽再次發作，想找一個好醫生卻找不到。因此，我寫下這些話，寄給他以表達我的敬仰之情。
這是康熙己巳年，由即墨通家弟郭琇撰寫。