《脈訣刊誤》~
1. 附錄
2. 診脈早晏法
岐伯曰。診法常以平旦。陰氣未動。陽氣未散。飲食未進。經脈未盛。絡脈調勻。氣血未亂。故乃可診有過之脈。切脈動靜。而視精明。察五色。觀五臟有餘不足。六腑強弱。形之盛衰。以此參伍。決死生之分。（機按。診法以平旦。主無病者言。若遇有病。則隨時皆可以診。不必以平旦為拘也。於此又知前聖決死生之分。不專於脈。必須察色觀形。以此相參伍也。今世專尚診脈。而不復問其餘。是不知前聖垂訓之意也。故表而出之。示警後人。）
十二經皆有動脈。獨取寸口以決五腑六腑死生吉凶之候者。然。寸口脈之大會。手太陰之動脈也。脈行五十度。周於身。而復會於手太陰。太陰者寸口也。即五臟六腑之終始。故取法於寸口。（機按。此以氣口決死生者。謂氣口為五臟主也。難經四難言。五臟皆以胃氣為主。其脈在關上。是人之生死亦繫於關上。八難十四難又言。人之有尺。譬如樹之有根。脈有根本。人有元氣。故知不死。是生死又繫於尺脈也。可見寸關尺各有所歸重。故越人所以錯綜其義也。）
白話文：
診脈早晏法
岐伯說：診脈通常在清晨平旦時分最佳。此時陰氣尚未活動，陽氣尚未散佈，飲食尚未攝入，經脈尚未充盈，絡脈運行平順，氣血尚未紊亂，因此可以診斷出脈象的異常。仔細診察脈搏的動靜，觀察患者的眼神是否明亮，察看面色五色，觀察五臟的盛衰虛實，六腑的強弱，以及形體的消長盛衰，以此綜合判斷，決定生死。 （按：診脈在清晨平旦時分最佳，這主要是針對沒有疾病的人而言。如果患者已經生病，那麼隨時都可以診脈，不必拘泥於平旦時分。由此可知，古聖人判斷生死，並不單單依靠脈象，還必須觀察面色和形體，綜合判斷。現在很多人只注重診脈，而不再詢問其他情況，這是不知道古聖人教誨的真諦。因此特地將此記錄下來，警示後人。）
十二經脈都有動脈，但只選擇寸口脈來判斷五臟六腑的生死吉凶。這是因為寸口脈是脈氣的大會合之處，是手太陰經的動脈。脈氣運行五十度，遍布全身，最後又會合於手太陰經，而手太陰經的脈位就在寸口，它是五臟六腑氣血的起始和終結之地，所以診脈的方法就取決於寸口。 （按：這裡說用寸口脈判斷生死，是指寸口脈是五臟之氣的主宰。難經中四難提到，五臟都以胃氣為主，而胃氣的脈象在關上，所以人的生死也繫於關上。八難和十四難又說，人有尺脈，如同樹木有根，脈象有根本，人有元氣，所以才能不死。這說明生死也繫於尺脈。由此可見，寸、關、尺三部脈象各有其重要的意義，所以越人（扁鵲）才能錯綜複雜地運用這些脈象。）
3. 寸關尺
脈經曰。從魚際至高骨，卻行一寸，其中名曰寸口。從寸至尺，名曰尺澤，故曰尺寸。寸後尺前，名曰關。陽出陰入，以關為界。陽出三分，陰入三分，故曰三陰三陽。陽生於尺動於寸，陰生於寸動於尺。（機按。難經曰尺寸，脈之大要會也。從關至尺，是尺內，陰之所治也。
從關至魚際，是寸內，陽之所治也。故陰得尺內一寸，陽得寸內九分。尺寸始終，一寸九分，故曰尺寸也。於一寸九分之中，曰尺曰寸，而關在其中矣。一難言，寸口脈之大會，以肺朝百脈而言也。此言尺寸為脈之大要會，以陰陽對待而言也。大抵尺陰寸陽，人之一身，經絡榮衛，
五臟六腑，莫不由於陰陽，而或過與不及，於尺寸見焉。故為脈之大要會也。一說古法寸部佔九分，關尺部各佔一寸，三部共二寸九分。若臂短者亦依此法，則頭指診在關部，次指診在尺部，第三指診在閒處，如何知病之所在。今但以高骨為準，揣得高骨，壓中指於高骨，以定關位。
然後下前後兩指以取尺寸，不必拘九分一寸之說也。）
白話文：
寸關尺是診脈的重要部位。從手掌魚際穴到手腕高骨，往回量一寸的部位叫寸口。從寸口到尺澤穴的距離稱為尺，所以稱作尺寸。寸口和尺之間的部位稱為關。陽氣從關外流出，陰氣從關內進入，關脈是陰陽的分界線。陽氣向外延伸三分，陰氣向內延伸三分，所以稱為三陰三陽。陽氣產生於尺脈，活動於寸脈；陰氣產生於寸脈，活動於尺脈。
《難經》中說，寸、尺是診脈的要點。從關到尺澤穴是尺脈範圍，屬於陰經的部位；從關到魚際穴是寸脈範圍，屬於陽經的部位。因此，陰經在尺脈範圍佔據一寸，陽經在寸脈範圍佔據九分。寸、尺範圍總共是一寸九分。寸、尺在其中，關脈位於寸、尺之間。 《難經》也提到寸口脈是脈象會聚的重要部位，這是從肺主朝百脈的角度來說的；而寸尺是診脈的要點，則是由陰陽對應的角度來說的。
總而言之，尺脈屬陰，寸脈屬陽，人體經絡、臟腑的功能，都受到陰陽的影響。陰陽失調的情況，都能在寸、尺脈上反映出來，所以寸、尺是診脈的要點。 古法認為寸部佔九分，關、尺部各佔一寸，三部共二寸九分。但即使手臂較短，也應依此方法診脈，即食指診關，中指診尺，無名指診寸。 現在則以高骨為準，將中指壓在高骨上確定關脈位置，然後上下移動前後兩指取寸、尺脈，不必拘泥於九分一寸的說法。
4. 五臟六腑脈所出
（以輕重分臟腑）
左寸。心小腸脈所出。
重按至血脈。浮大而散者。心脈也。屬臟。或謂浮澀而短。輕按至皮毛。浮滑而長者。小腸脈也。屬腑。
左關。肝、膽脈所出。
重按至筋骨。沉短而弦急者。肝脈也。屬臟。輕按至皮毛。弦緊而浮長者。膽脈也。屬腑。
左尺。腎、膀胱脈所出。
重按至筋骨。沉而遲者。腎脈也。屬臟。輕按至皮毛。沉實而稍疾者。膀胱脈也。屬腑。
右寸。肺、大腸脈所出。
微重按於皮肉。浮短而澀者。肺脈也。屬臟。輕按至皮毛。浮短而疾者。大腸脈也。屬腑。
右關。脾、胃脈所出。
重按至肌肉。緩而遲者。脾脈也。屬臟。輕按至皮毛。微緩而稍疾者。胃脈也。屬腑。
右尺。命門、三焦脈所出。
重按至筋骨。沉實而疾者。命門脈也。屬臟。輕按至皮毛。沉實而稍疾者。三焦也。屬腑。
機按。命門三焦。配合右尺。刊誤辯之詳矣。茲不復贅。但此與刊誤。並以輕重而分診臟腑之脈。不知何所據也。意者臟屬陰主沉。腑屬陽主浮。故以義取輕重為診式耶。他本又謂內以候臟。外以候腑。其義亦猶此也。然考之脈經。及素難諸書。只論五臟之脈。於六腑之脈。
雖言之而不詳。六腑病脈。雖間或言之。診法輕重亦未之及。蓋謂臟脈可以兼腑歟。抑謂能知臟脈。而腑脈無勞診歟。或病在六腑為輕。而脈無要緊耶。愚皆莫解其意也。且所論五臟脈狀。及六腑脈狀。與下篇大不相侔。亦不知其何所本也。故著之以俟明者。
白話文：
五臟六腑脈所出
根據按壓深淺區分臟腑：
左寸脈位，是心和小腸的經脈循行處。用力按壓到血脈處，脈象浮大而散漫的是心脈，屬於臟；或者脈象浮澀而短促的也是心脈。輕輕按壓到皮膚表面，脈象浮滑而長的，是小腸脈，屬於腑。
左關脈位，是肝膽的經脈循行處。用力按壓到筋骨處，脈象沉而短促、弦急的是肝脈，屬於臟；輕輕按壓到皮膚表面，脈象弦緊而浮長的是膽脈，屬於腑。
左尺脈位，是腎和膀胱的經脈循行處。用力按壓到筋骨處，脈象沉而遲緩的是腎脈，屬於臟；輕輕按壓到皮膚表面，脈象沉實而略快的是膀胱脈，屬於腑。
右寸脈位，是肺和大腸的經脈循行處。稍微用力按壓到皮肉處，脈象浮短而澀滯的是肺脈，屬於臟；輕輕按壓到皮膚表面，脈象浮短而快速的，是大腸脈，屬於腑。
右關脈位，是脾和胃的經脈循行處。用力按壓到肌肉處，脈象緩慢而遲滯的是脾脈，屬於臟；輕輕按壓到皮膚表面，脈象略微緩慢而略快的，是胃脈，屬於腑。
右尺脈位，是命門和三焦的經脈循行處。用力按壓到筋骨處，脈象沉實而快速的，是命門脈，屬於臟；輕輕按壓到皮膚表面，脈象沉實而略快的，是三焦脈，屬於腑。
關於命門和三焦的脈診，與其他文獻記載有所出入，在此不再贅述。但是，文中將臟腑脈象區分的方法，是以按壓深淺來判斷的，其依據為何不得而知。可能是因為臟屬陰，脈象偏沉；腑屬陽，脈象偏浮，所以以此作為診斷的標準吧。其他醫籍也提到，內診候臟，外診候腑，其義理也與此相近。然而，考究脈經以及《素問》等典籍，僅論述了五臟的脈象，對於六腑的脈象描述雖然也有提及，但並不詳盡，更沒有說明診斷時應如何區分按壓的輕重。這可能是因為臟脈可以兼顧腑的病理變化，抑或是認為只要能診斷出臟脈，就無需再診斷腑脈；或者六腑的疾病較為輕微，脈象並無明顯的徵兆。這些我都不太理解。此外，文中所述的五臟脈象和六腑脈象，與其他文獻記載大相徑庭，其出處也無法考證。因此，將這些內容記錄下來，以待後人明察。
5. 五臟平脈
心脈。浮大而散。
心合血脈。故心脈循血脈而行。持脈指法。如六菽之重。按至血脈而得者為浮。稍稍加力。脈道粗者為大。又稍加力。脈道闊軟者為散。餘仿此。機按。菽。豆也。指按如六豆之重也。
肺脈。浮澀而短。
肺合皮毛。故脈循皮毛而行。持脈指法。如三菽之重。按至皮毛而得者為浮。稍稍加力。脈道不利為澀。又稍加力。不及本位曰短。
肝脈。弦而長。
肝合筋。故肝脈循筋而行。持脈指法。如十二菽之重。按至筋。脈道與箏弦相似為弦。次稍加力。脈道迢迢者為長。
脾脈。緩而大。
脾合肌肉。故脾脈循肌肉而行。持脈指法。如九菽之重。按至肌肉。如微風輕颭柳梢之狀。為緩。次稍加力。脈道敦實者為大。
腎脈。沉而軟滑。
腎合骨。故腎脈循骨而行。持脈指法。按至骨上而得者為沉。次重按之。脈道無力為軟。舉指來疾。脈道流利者為滑。凡此五臟平脈。須要察之。久久成熟。一遇病脈。自然可曉。經曰。先識經脈。而後識病脈。此之謂也。
白話文：
五臟平脈
心脈浮大而散。因為心臟與血液脈絡相通，所以心脈循著血管運行。診脈時，手指按壓的力道如同六粒豆子的重量。觸碰到血管即為浮；稍微用力，脈搏粗大則為大；再稍微用力，脈搏寬鬆柔軟則為散。其他臟腑的診脈方法也以此類推。「菽」指的是豆子，指按壓的力道如同六粒豆子的重量。
肺脈浮澀而短。因為肺臟與皮膚毛髮相通，所以肺脈循著皮膚毛髮運行。診脈時，手指按壓的力道如同三粒豆子的重量。觸碰到皮膚毛髮即為浮；稍微用力，脈搏不順暢則為澀；再稍微用力，脈搏達不到正常位置則為短。
肝脈弦而長。因為肝臟與筋絡相通，所以肝脈循著筋絡運行。診脈時，手指按壓的力道如同十二粒豆子的重量。觸碰到筋絡，脈搏如同琴弦般則為弦；稍微用力，脈搏綿長則為長。
脾脈緩而大。因為脾臟與肌肉相通，所以脾脈循著肌肉運行。診脈時，手指按壓的力道如同九粒豆子的重量。觸碰到肌肉，脈搏如同微風輕拂柳枝般則為緩；稍微用力，脈搏厚實則為大。
腎脈沉而軟滑。因為腎臟與骨骼相通，所以腎脈循著骨骼運行。診脈時，按壓到骨骼上即為沉；用力按壓，脈搏無力則為軟；抬起手指時迅速，脈搏流暢則為滑。
以上是五臟的正常脈象，需要仔細觀察，反覆練習，才能熟練掌握。一旦遇到病理脈象，自然就能分辨。經書上說：「先認識正常的經脈，才能認識病理脈象。」這就是這個道理。
6. 六腑平脈
（出診脈須知。）
左寸。手太陽小腸脈。洪大而緊。（一云洪大而長。為受盛之官。名受盛之府。）
左關。足少陽膽脈。弦大而浮。（一云大而浮。一云乍數乍疏。乍短乍長。一云乍大乍小，乍短乍長。與祟脈無異。何以區別。然兩手三部皆然。方為祟脈。今獨左手關部如此。則謂之膽脈。可也。膽為中正之官。名清淨之府。相火膽與風肝合。脈急則為驚。）
左尺。足太陽膀胱脈。洪滑而長。（膀胱為州都之官。名津液之府。寒水膀胱。與君火腎合。脈急則為瘕。或曰心脈居午。謂之君火宜也。今腎脈居子。亦謂之君火何義。又命門脈為心主。居亥。謂之相火宜也。今膽脈居寅。亦謂之相火。又何邪。內經天元紀論。鬼臾區曰。
子午之歲。上見少陰。巳亥之歲。上見厥陰。少陰所謂標也。厥陰所謂終也。厥陰之上。風氣主之。少陰之上。熱氣主之。少陽之上。相火主之。而釋者謂午亥之歲為正化。子巳之歲為對化。由此言之。則心腎皆可言君火。以其熱氣主之也。厥陰既主風氣。而手厥陰命門不當以相火言。
少陽既主其相火。則膽與三焦為相火明矣。）
右寸。手陽明大腸脈。浮短而滑。（一云短而澀。為傳道之官。名傳道之府。）
右關。足陽明胃脈。浮長而滑。（一雲浮大而短。為倉廩之官。名水穀之府。燥金胃與濕土脾合。）
右尺。手少陽三焦脈。洪散而急。（為決瀆之官。名外府。機按。以上但言六腑脈狀。而診法輕重內外。俱未及論。學者宜更考之。）
白話文：
六腑平脈
診脈需知：
左手寸關尺分別對應小腸、膽、膀胱三經脈。左手寸脈（小腸）洪大而緊（或說洪大而長），小腸為受盛之府。左手關脈（膽）弦大而浮（或說大而浮，或說脈象忽快忽慢，忽長忽短，忽大忽小，與祟脈相似，但需注意區分：若左右手三部脈象皆如此，才是祟脈；僅左手關脈如此，則為膽脈。），膽為清淨之府，膽與肝相合，脈急則為驚恐。左手尺脈（膀胱）洪滑而長，膀胱為津液之府，膀胱與腎相合，脈急則為瘕症。關於腎與膽皆稱為相火，以及心與腎皆稱為君火的原因，古籍《內經》中有解釋，簡單來說，心腎都能稱為君火，是因為其受熱氣主導；而少陽經脈(膽、三焦)受相火主導。
右手寸關尺分別對應大腸、胃、三焦三經脈。右手寸脈（大腸）浮短而滑（或說短而澀），大腸為傳道之府。右手關脈（胃）浮長而滑（或說浮大而短），胃為水穀之府，胃與脾相合。右手尺脈（三焦）洪散而急，三焦為外府。
以上僅論述六腑脈象，診脈的輕重緩急、內外等細節未詳述，學習者需進一步研習。