《脈經》~ 卷三 (1)
卷三 (1)
1. 肝膽部第一
肝象木（肝於五行象木），與膽合為腑（膽為清淨之腑）。其經足厥陰（厥陰肝脈），與足少陽為表裡（少陽，膽脈也，臟陰腑陽，故為表裡）。其脈弦（弦，肝脈之大形也）其相冬三月（冬水王木相），王春三月，廢夏三月（夏火王木廢），囚季夏六月（季夏土王木囚），死秋三月（秋金王木死）。其王日甲乙，王時平旦、日出（並木也）。
其困日戊己，困時食時、日昳（並土也），其死日庚辛，死時晡時、日入（並金也）。其神魂（肝之所藏者魂），其主色，其養筋（肝氣所養者筋），其候目（肝候出目，故肝實則目赤），其聲呼，其色青，其臭臊（《月令》云：其臭膻）。其液泣（泣出肝），其味酸，其宜苦（苦，火味也），其惡辛（辛，金味）。
白話文：
肝臟的五行屬性、經絡、氣候影響、神魂、表現、養生
肝，在五行中屬木。 它與膽囊相配合，膽囊是負責清淨的腑臟。
肝經為足厥陰經，與足少陽膽經互為表裡。 臟屬陰，腑屬陽，因此陰經與陽經互相聯繫。
肝脈的脈象呈現弦狀。 弦是肝脈特有的形狀。
肝氣受季節影響：
- 冬三月，水氣旺盛，木氣收藏，肝氣潛藏。
- 春三月，木氣旺盛，肝氣生發。
- 夏三月，火氣旺盛，木氣受制，肝氣衰退。
- 季夏六月，土氣旺盛，木氣被囚禁，肝氣受困。
- 秋三月，金氣旺盛，木氣衰敗，肝氣死亡。
肝氣與時間節律：
- 肝氣旺盛的日子為甲乙日，旺盛的時間為平旦、日出時分，因為這些時間都屬木。
- 肝氣受困的日子為戊己日，受困的時間為食時、日昳時分，因為這些時間都屬土。
- 肝氣衰敗的日子為庚辛日，衰敗的時間為晡時、日入時分，因為這些時間都屬金。
肝臟的特性：
- 肝藏魂，負責精神意識。
- 肝主色，負責顏面顏色。
- 肝養筋，負責筋骨的營養。
- 肝候目，肝氣充盈則眼睛明亮，肝氣不足則眼睛發紅。
- 肝主聲呼，負責發出聲音。
- 肝色青，肝氣旺盛時，人體表面呈現青色。
- 肝臭臊，肝氣失調時，人體會有臊臭味。
- 肝液泣，肝氣不暢時，會流眼淚。
- 肝味酸，肝氣過盛則會產生酸味。
- 肝宜苦，苦味可以入肝，有助於疏肝理氣。
- 肝惡辛，辛味可以剋制肝氣，過多辛味會損傷肝氣。
以上內容為肝臟在中醫理論中的主要特性，並結合五行、經絡、氣候、時間節律等方面的知識進行闡述。
肝俞在背第九椎，募在期門（直兩乳下二肋端）；膽俞在背第十椎，募在日月。（穴在期門下五分）上新撰。（並出《素問》諸經。昔人撰集，或混雜相涉，煩而難了，今抄事要分別五臟各為一部）
冬至之後得甲子。少陽起於夜半，肝家王（冬至者，歲終之節。甲子日者，陰陽更始之數也。少陽，膽也，膽者，木也，生於水，故起夜半；其氣常微少，故言少陽。云夜半子者，水也）。肝者，東方木（肝與膽為臟腑，故王東方，應木行也）。萬物始生，其氣來軟而弱，寬而虛（春少陽氣，溫和軟弱，故萬物日生焉）。
故脈為弦（肝氣養於筋。故其脈弦，強亦法木體強也）。軟即不可發汗，弱即不可下。寬者開，開者通，通者利，故名曰寬而虛（言少陽始起尚軟弱，入榮衛腠理開通，發即汗出不止；不可下，下之而泄利不禁。故言寬虛、通利也）。春以胃氣為本，不可犯也。（胃者，土也，萬物稟土而生，胃亦養五臟，故肝王以胃氣為本也。
白話文：
肝俞穴位於背部的第九節椎骨，它的募穴是期門穴（位於兩乳頭下方第二根肋骨末端）；膽俞穴位於背部的第十節椎骨，它的募穴是日月穴（位於期門穴下方五分）。以上內容出自《上新撰》，並引自《素問》諸經。古人編撰的書籍，內容混雜，難以理解，因此我將內容整理，分別將五臟的相關內容列為一部。
冬至後遇到甲子日，少陽之氣開始於夜半，肝臟為王。冬至是歲末的節氣，甲子日是陰陽交替的時刻。少陽之氣指的是膽氣，膽氣屬木，而木生於水，因此在夜半時開始。膽氣微弱，所以稱作少陽。夜半屬子，而子屬水。肝臟屬於東方，五行屬木。萬物開始生長，其氣溫和柔軟，虛弱寬緩。
因此脈象為弦脈，肝氣滋養筋絡，所以脈象弦急，強勁有力，符合木的特性。如果脈象柔軟，就不能發汗；如果脈象虛弱，就不能瀉下。寬緩是指氣機開暢，開暢則通利，通利則排泄，所以稱作寬而虛。春天以胃氣為本，不可損害。胃氣屬土，萬物依賴土而生，胃氣也滋養五臟，因此肝臟以胃氣為本。
不可犯者，不可傷也）上四時經。
黃帝問曰：春脈如弦，何如而弦？岐伯曰：春脈肝也，東方木也，萬物之所以始生也，故其氣來濡弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦。反此者病。黃帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來實而強，此謂太過，病在外；其氣來不實而微，此謂不及，病在中。黃帝曰：春脈太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過則令人善忘（忘當作怒）。
忽忽眩冒而癲疾；不及則令人胸脅痛引背，下則兩脅胠滿。黃帝曰：善。
肝脈來濡弱招招，如揭竿末梢，曰平（《巢源》云：綽綽如按琴瑟之弦，如揭長竿曰平）。春以胃氣為本。肝脈來盈實而滑，如循長竿，曰肝病，肝脈來急而益勁，如新張弓弦，曰肝死。真肝脈至，中外急，如循刀刃，責責然（《巢源》云：賾賾然），如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折，乃死。春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病；但弦無胃曰死。
白話文：
不可犯者，不可傷也）上四時經。
黃帝問道：春天脈象如琴絃般，為何要形容成弦？
岐伯回答： 春天脈象屬肝，肝屬東方木，萬物皆從春天開始生長，所以肝氣的表現是濡弱輕虛、滑利而直長，如同琴絃一般，故稱之為弦。反之，則為病。
黃帝又問： 怎樣纔算是反之？
岐伯回答： 肝氣過盛而強壯，稱為太過，病症表現在外；肝氣不足而微弱，稱為不及，病症則在內。
黃帝問道： 春天脈象太過與不及，各自會造成哪些病症？
岐伯回答： 太過則容易讓人忘事（應為怒），頭昏眼花，甚至癲癇發作。不及則容易讓人胸脅疼痛，牽連到背部，下腹部則兩脅脹滿。
黃帝說： 好，我明白了。
岐伯繼續解釋： 肝脈的正常表現是濡弱柔軟，輕輕搖晃，如同揭起長竿的末梢，這就是平脈。（《巢源》記載：平脈的表現也像按著琴絃，如同揭起長竿一樣）春天以胃氣為本。
若肝脈表現盈實滑利，如同沿着長竿滑動，則為肝病。
若肝脈表現急促而強勁，如同新拉緊的弓弦，則為肝死。
真正的肝死，脈象則內外急促，如同沿着刀刃滑動，發出責責的聲音。（《巢源》記載：發出賾賾的聲音） 按壓脈搏時，顏色青白，沒有光澤，毛髮折斷，這便是死亡的徵兆。
春天若胃氣微弱，脈象略微帶有弦，則為平脈； 若弦象明顯，胃氣微弱，則為肝病； 若只有弦象，沒有胃氣，則為死亡。
有胃而毛，曰秋病；毛甚，曰今病。肝藏血，血舍魂。悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄不精，不敢正當人（不精不敢正當人，一作其精不守，令人陰縮），陰縮而筋攣，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死於秋。春肝木王，其脈弦細而長，名曰平脈也。反得浮澀而短者（《千金》云：微澀而短），是肺之乘肝，金之剋木，為賊邪，大逆，十死不治（一本云：日、月、年數至三，忌庚辛）。反得洪大而散者（《千金》云：浮大而洪），是心之乘肝，子之扶母，為實邪，雖病自愈。
反得沉濡而滑者，是腎之乘肝，母之歸子，為虛邪，雖病易治。反得大而緩者，是脾之乘肝，土之陵木，為微邪，雖病即瘥。
白話文：
秋天容易得胃病，毛髮容易脫落，稱為秋病；毛髮脫落嚴重，則稱為今病。肝臟藏血，血液寄居著魂魄。悲傷會傷及魂魄，魂魄受傷就會神志恍惚，行為怪異，不敢直面他人，身體萎縮，筋骨拘攣，兩肋骨抬不起來，毛髮枯萎，面色蒼白，最終死於秋季。春天肝氣旺盛，脈象細長而平穩，稱為平脈。若脈象浮澀而短，則代表肺氣侵犯肝氣，金克木，屬於外邪入侵，非常嚴重，十死無生。若脈象洪大而散，則代表心氣扶助肝氣，子扶母，屬於實邪，雖然生病，但可以自愈。若脈象沉濡而滑，則代表腎氣歸於肝氣，母歸子，屬於虛邪，雖然生病，但容易治癒。若脈象大而緩，則代表脾氣侵犯肝氣，土凌木，屬於微邪，雖然生病，但很快就會痊癒。
肝脈來濯濯如倚竿，如琴瑟之弦，再至，曰平；三至，曰離經，病；四至，脫精；五至，死；六至，命盡。足厥陰脈也。
肝脈急甚，為惡言；微急，為肥氣，在脅下若覆杯，緩甚為善嘔；微緩為水瘕痹；大甚為內癰，善嘔衄；微大，為肝痹，縮，咳引少腹；小甚為多飲；微小為消癉；滑甚為頹疝；微滑為遺溺；澀甚為淡飲；微澀為瘛瘲攣筋。
足厥陰氣絕則筋縮，引卵與舌。厥陰者，肝脈也。肝者，筋之合也。筋者，聚於陰器而脈絡於舌本。故脈弗營則筋縮急，筋縮急則引舌與卵。故唇青、舌卷、卵縮，則筋先死。庚篤辛死，金勝木也。
肝死臟，浮之脈弱，按之中如索不來，或曲如蛇行者，死。上《素問》《針經》、張仲景。
白話文：
肝經脈搏強勁有力，像是依附著竹竿，又像是琴瑟的弦線，脈象強勁有力，但如果再次觸摸，就會變得平緩；第三次觸摸，就變得離經叛道，出現病症；第四次觸摸，精氣就會耗損；第五次觸摸，就會死亡；第六次觸摸，生命就會終結。這就是足厥陰脈。
肝經脈搏急促，代表容易說惡言；輕微急促，代表肥胖；在脅肋下感覺像是覆蓋著杯子，脈搏緩慢，代表容易嘔吐；輕微緩慢，代表水腫、腹脹和麻痺；脈搏強勁，代表內部有膿腫，容易嘔吐和流鼻血；輕微強勁，代表肝臟麻痺，身體縮成一團，咳嗽時會牽扯到小腹；脈搏微弱，代表容易口渴；輕微微弱，代表消瘦；脈搏滑利，代表容易出現疝氣；輕微滑利，代表容易遺尿；脈搏澀滯，代表容易口渴；輕微澀滯，代表抽搐、痙攣和筋骨疼痛。
足厥陰經氣血枯竭，就會導致筋脈收縮，牽扯到陰部和舌頭。厥陰經就是肝經，而肝臟是筋脈的匯集之處，筋脈聚集在陰部，並延伸到舌根。因此，脈絡無法正常運作，就會導致筋脈收縮，筋脈收縮就會牽扯到舌頭和陰部。所以嘴唇發青、舌頭捲縮、陰部收縮，代表筋脈首先死亡。庚日發病，辛日死亡，金克木，這就是肝臟死亡的徵兆。
肝臟死亡，脈搏虛弱，浮摸時感到脈搏微弱，按壓時感覺像是繩索一樣，沒有回彈，或者像蛇一樣彎曲，這就是肝臟死亡的徵兆。這些都是出自《素問》、《針經》和張仲景的醫書。
2. 心小腸部第二
心象火，與小腸合為腑（小腸為受盛之腑也）。其經手少陰（手少陰心脈也），與手太陽為表裡（手太陽小腸脈也）。其脈洪（洪，心脈之大形），其相春三月（木王火相），王夏三月，廢季夏六月，囚秋三月（金王火囚），死冬三月（水王火死）。其王日丙丁，王時禺中、日中；其困日庚辛，困時晡時、日入，其死日壬癸，死時人定、夜半。
其藏神（心之所藏者神也），其主臭，其養血（心氣所養者血），其候舌，其聲言（言由心出，故主言），其色赤，其臭焦，其液汗，其味苦，其宜甘（甘，脾味也），其惡咸（咸，腎味也）。心俞在背第五椎（或云第七椎），募在巨闕（在心下一寸），小腸俞在背第十八椎，募在關元。（臍下三寸）上新撰。
白話文：
心就像火一樣，與小腸共同構成人體的消化系統。心經屬於手少陰經脈，與手太陽小腸經脈相表裡。心脈跳動有力，旺盛於春季三月，夏季三個月，衰弱於夏季六月，被克制於秋季三月，冬季三個月則處於休眠狀態。心氣旺盛的時間是丙丁日，以及午時、正午時分；心氣虛弱的時間是庚辛日，以及申時、日落時分；心氣衰敗的時間是壬癸日，以及戌時、夜半時分。
心藏神，主嗅覺，以氣血滋養身體，表現於舌頭，主言語，色澤為赤，氣味焦燥，液體為汗，味道苦，宜食甘味，忌食鹹味。心俞穴位於背部第五椎骨（或第七椎骨），募穴為巨闕穴（位於心下一寸）；小腸俞穴位於背部第十八椎骨，募穴為關元穴（位於臍下三寸）。以上內容摘錄自《上新撰》。
心者南方火（心主血，其色赤，故以夏王於南方，應火行）。萬物洪盛，垂枝布葉，皆下垂如曲，故名曰鉤（心王之時，太陽用事，故草木茂盛，枝葉布舒，皆下垂曲。故謂之鉤也）。心脈洪大而長，洪則衛氣實，實則氣無從出（脈洪者衛氣實，衛氣實則腠理密，密則氣無從出）。
大則榮氣萌，萌洪相薄，可以發汗，故名曰長（榮者血也，萌當為明字之誤耳，血王故明且大也。榮明衛實，當鬚髮動，通其津液也）。長洪相得，即引水漿，溉灌經絡，津液皮膚（夏熱陽氣盛，故其人引水漿，潤灌肌膚，以養皮毛，猶草木須雨澤以長枝葉）。太陽洪大，皆是母軀，幸得戊己，用牢根株（太陽夏火，春木為其母。
白話文：
心臟屬南方火，主宰血液，顏色赤紅，因此夏季為火行，君王也位於南方。萬物欣欣向榮，枝葉茂盛垂下，如同彎鉤，因此稱為鉤。夏季為心臟主宰的季節，太陽當令，草木繁茂，枝葉舒展垂下，形狀如同彎鉤，故稱為鉤。心脈洪大而長，洪大則衛氣充足，充足則氣體無處可出。衛氣充足則腠理緊密，緊密則氣體無處可出。心脈長則榮氣旺盛，旺盛的榮氣與充足的衛氣相互作用，可以發汗，故稱為長。榮氣即血液，血旺則光彩明麗，榮氣旺盛，衛氣充足，則毛髮生長，津液暢通。長與洪相互協調，則能引導水液，滋潤經絡，津液潤澤皮膚。夏季炎熱，陽氣盛，因此人們會飲水解渴，潤澤肌膚，滋養毛髮，如同草木需要雨水滋潤才能生長枝葉。太陽屬火，為萬物之母，需要戊土與己土的滋養，才能根基牢固。
陽得春始生，名曰少陽。到夏洪盛，名曰太陽，故言是母軀也。戊己土也，土為火子，火王即土相，故用牢根株也）。陽氣上出，汗見於頭。五月枯⿺鼠邑，胞中空虛，醫反下之，此為重虛也（月當為內，⿺鼠邑當為干，枯燥也。皆字誤耳。內字似月，由來遠矣，遂以傳焉，人頭者，諸陽之會。
夏時飲水漿，上出為汗，先從頭流於身軀，以實其表，是以五內乾枯，燥則胞中空虛津液少也。胞者膀胱，津液之腑也。愚醫不曉，故反下之，令重虛也）。脈浮有表無里，陽無所使（陽盛脈浮，宜發其汗，而反下之，損於陰氣。陽為表，陰為里。《經》言：陽為陰使，陰為陽守，相須而行。
白話文：
春天來臨，陽氣開始生長，這叫做少陽。隨著夏天的熱浪來臨，陽氣達到高峯，被稱為太陽。這就像是身體的主幹和骨架。戊己代表土，土是火的子宮，當火成為王時，土就是它的輔助者，因此我們使用的是固土的策略。陽氣上升，汗水從頭部出現。在五月，草木枯萎，體內的空洞使得醫學上錯誤地進行了排泄，導致了嚴重的虛弱。這裡的「月」應該是內在的意思，「鼠邑」應當是「枯燥」，都是文字上的誤解。原本的「內」字可能有月亮的象徵，但隨著時間的流逝，這種理解就沿襲下來了。頭部是所有陽氣匯聚的地方。
夏季飲用水分，水分上升形成汗水，首先從頭部流向全身，用於補充皮膚表面，因此體內的水分乾涸，乾燥會導致體內的空洞和津液減少。膀胱是存儲津液的器官。如果醫生不懂這些，反而進行排泄，就會造成更嚴重的虛弱。脈搏浮現表示有表層問題而沒有內在問題，陽氣失去了適當的功能（陽氣過盛，脈搏浮現，應該發汗以清除外邪，卻反其道而行之下藥，導致陰氣受損。陽氣代表外部，陰氣代表內部。經典指出，陽氣由陰氣調節，陰氣保護陽氣，兩者互相依存）。
以上內容是對中醫理論的描述，涉及到四季與人體、陰陽五行、脈象等概念。在理解或應用這些理論時，應結合專業中醫師的指導。
脈浮，故無里也。治之錯逆，故令陰陽離別，不能復相朝使）。不但危身，並中其母。（言下之不但傷心，並復中肝）上四時經。
黃帝問曰：夏脈如鉤，何如而鉤？岐伯曰：夏脈心也，南方火也，萬物之所以盛長也。故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病，黃帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外；其來不盛去反盛，此謂不及，病在中。黃帝曰：夏脈太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過則令人身熱而膚痛，為浸淫；不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。帝曰：善。
心脈來累累如連珠，如循琅玕，曰平。夏以胃氣為本。心脈來喘喘（《甲乙》作累累）連屬，其中微曲，曰心病。心脈來前曲後居，如操帶鉤，曰心死。
白話文：
脈搏浮起，就表示沒有裏氣。治療時如果逆着脈象，就會導致陰陽分離，不能互相調和。這樣不僅會危及自身，還會連累母親。 (意思是不僅會傷害心臟，還會傷害肝臟) 這是四時經脈的道理。
黃帝問道：夏季的脈象像鉤子一樣，為什麼會像鉤子？岐伯回答：夏季的脈象代表心臟，南方屬火，萬物生長旺盛，所以心氣旺盛時像鉤子一樣，衰弱時則像鈎子反過來。如果相反則有病。
黃帝問道：什麼情況下會相反？岐伯回答：心氣來時旺盛，去時也旺盛，這叫作太過，病在體表；心氣來時不旺盛，去時卻旺盛，這叫作不及，病在內裡。
黃帝問道：夏季脈象太過和不及，都會導致什麼病症？岐伯回答：太過會導致身體發熱，皮膚疼痛，患上浸淫症；不及會導致心煩，咳嗽吐痰，腹瀉。
黃帝說：很好。
心脈來時，像一串串連珠一樣，或者像一串串玉石珠子一樣，叫做平和。夏季以胃氣為根本。
心脈來時，氣息急促連綿，其中微曲，叫做心病。
心脈來時，前面彎曲，後面停滯，像拿着帶鉤子的繩子一樣，叫做心死。
真心脈至，堅而搏，如循薏苡子，累累然，其色赤黑不澤，毛折，乃死。夏胃微鉤曰平，鉤多胃少曰心病，但鉤無胃曰死。胃而有石曰冬病，石甚曰今病。心藏脈，脈舍神。怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破㿉脫肉，毛悴色夭，死於冬。夏心火王，其脈洪（《千金》作浮大而洪）大而散，名曰平脈。
反得沉濡而滑者，是腎之乘心，水之剋火，為賊邪，大逆，十死不治（一本云：日、月、年數至二，忌壬癸）。反得大而緩者，是脾之乘心，子之扶母，為實邪，雖病自愈。反得弦細而長者，是肝之乘心，母之歸子，為虛邪，雖病易治。反得浮（《千金》浮作微）澀而短者，是肺之乘心。
白話文：
真氣運行到脈搏處，堅硬而跳動，像沿着薏苡仁一樣，一粒粒的，顏色赤黑而無光澤，毛髮折斷，就會死亡。夏天胃氣微微上鉤叫正常，鉤多胃少就叫做心病，如果只有鉤沒有胃，就會死亡。胃部有石頭叫做冬病，石頭很多叫做今病。心臟藏着脈絡，脈絡寄託着神氣。驚恐思慮就會傷神，神氣受傷就會恐懼失常，皮肉潰爛，毛髮枯黃，面色蒼白，會死於冬天。夏天心火旺盛，脈象洪大而散亂，叫做平脈。
如果脈象反而沉而滑，是腎氣侵犯心臟，水克火，屬於賊邪，逆行而為，十死無生。如果脈象反而大而緩，是脾氣侵犯心臟，子氣扶助母氣，屬於實邪，雖然生病，但能自行痊癒。如果脈象反而弦細而長，是肝氣侵犯心臟，母氣歸於子氣，屬於虛邪，雖然生病，但容易治療。如果脈象反而浮澀而短，是肺氣侵犯心臟。
金之陵火，為微邪，雖病即瘥。
心脈來累累如貫珠滑利，再至，曰平；三至，曰離經，病；四至，脫精；五至，死；六至，命盡，手少陰脈。
心脈急甚，為瘛瘲；微急，為心痛引背，食不下。緩甚為狂笑；微緩，為伏梁，在心下，上下行，時唾血。大甚，為喉介；微大，為心痹引背，善淚出。小甚，為善噦；微小，為消癉。滑甚，為善渴，微滑，為心疝引臍，少腹鳴；澀甚，為喑；微澀，為血溢，維厥，耳鳴，巔疾。手少陰氣絕則脈不通。
少陰者，心脈也。心者，脈之合也。脈不通則血不流，血不流則髮色不澤，故其面黑如漆柴者，血先死。壬篤癸死，水勝火也。心死臟，浮之脈實，如豆麻擊手，按之益躁疾者，死。上《素問》《針經》、張仲景。
白話文：
金氣過盛，導致心火虛弱，屬於輕微的邪氣入侵，即使生病也會很快痊癒。
心脈跳動的頻率，如果連續三次跳動都像珠子一樣滑順，就稱為「平脈」；如果連續三次都跳動過快，就稱為「離經」，代表疾病已經出現；如果連續四次跳動過快，就會出現脫精的症狀；如果連續五次跳動過快，就會死亡；如果連續六次跳動過快，就會命盡，這是手少陰脈的徵兆。
心脈跳動過快，會出現瘛瘲症狀；稍微快一些，則會心痛並牽連到背部，而且食慾不佳。心脈跳動過慢，會出現狂笑；稍微慢一些，則會出現伏梁症狀，感覺疼痛在心臟下方，並上下移動，還會間歇性吐血。心脈跳動過大，會出現喉嚨梗塞的症狀；稍微大一些，則會心臟麻痺並牽連到背部，容易流淚。心脈跳動過小，會容易嘔吐；稍微小一些，則會出現消瘦症狀。心脈跳動過滑，會容易口渴；稍微滑一些，則會出現心臟疝氣並牽連到臍部，腹部會發出響聲；心脈跳動過澀，會出現失聲；稍微澀一些，則會出現血溢、昏厥、耳鳴、頭風等症狀。手少陰脈氣血衰竭，則脈搏就會不通暢。
手少陰脈屬於心臟的經脈。心臟是全身經脈的匯聚之處。經脈不通暢，血液就不流通，血液不流通，頭髮就會失去光澤，所以面容黝黑如漆柴的人，是血液先衰竭死亡的徵兆。壬水克制癸火，水勝火也。心臟死亡，摸脈時浮起，脈搏強勁，如同豆麻擊打手掌，按壓時更加躁動，這都是死亡的徵兆。以上內容出自《素問》、《針經》和張仲景的醫書。