《金匱玉函要略述義》~ 題辭
題辭
1. 題辭
先教諭金匱輯義。繫於晚年定本。是以極其精核。無須贅述。惟不肖受讀既尚。時有管見。又諸家方論。擴充經旨者。其偶爾失載。亦間有之。趙以德衍義。周揚俊補之。題曰二注。近代朱光被有正義之作。俱出於先教諭下世之後。並擷其粹。皆標記在輯義上層。不敢謂有裨學者。然竊比之雞肋。仍整錄為編。以供子弟參對云。天保壬寅首夏。丹波元堅纂。
金匱註解。更有高世栻。李彣。李瑋西。俱為醫宗金鑑所引。又有盧之頤摩索金匱。張志聰注。黃元御金匱懸解。戴震注。李鈞注。皆是先兄醫籍考所著錄者。盧氏。黃氏。學頗迂僻。其存不存。不足措念。其他諸家。惜未得見之。況戴氏碩儒。顧考證必精。而其遺書中。缺焉不收。
白話文：
這本《金匱輯義》是先師晚年定稿的，內容精華至極，不必多說。我雖然資質愚鈍，但讀了之後也有些心得，加上其他醫家對經典的闡釋，擴充了經文的意思，偶爾也會有遺漏。趙以德的《衍義》、周揚俊的《補之》，合稱「二注」。近代的朱光被也寫了《正義》，這些著作都是先師過世後纔出現的，也都摘錄了《金匱輯義》中的精華，並標記在書的上面。我不敢說這些註解對學者有什麼幫助，但就像雞肋一樣，有也無妨，所以還是把它們整理編排成冊，供後輩子弟參考。這是天保壬寅年夏天，由我丹波元堅編纂的。
第二段
金匱註解，更有高世栻、李彣、李瑋西，俱為醫宗金鑑所引。又有盧之頤摩索金匱，張志聰注，黃元御金匱懸解，戴震注，李鈞注，皆是先兄醫籍考所著錄者。盧氏、黃氏，學頗迂僻，其存不存，不足措念。其他諸家，惜未得見之。況戴氏碩儒，顧考證必精，而其遺書中，缺焉不收。
除了以上這些人之外，還有高世栻、李彣、李瑋西等人的註解，都收錄在《醫宗金鑑》中。此外，還有盧之頤的《摩索金匱》、張志聰的注釋、黃元御的《金匱懸解》、戴震的注釋、李鈞的注釋，這些都是我兄長在《醫籍考》中記載過的。盧氏和黃氏的學問比較偏僻，他們的著作存不存在，倒也不必在意。其他醫家的註解，可惜我沒見過。尤其是戴震這位大儒，他的考證一定很精準，可是他的遺書中卻沒有收錄這些內容。
最可憾也。又李炳字振聲。號曰西垣。苦金匱無善注。乃撰金匱要略注二十二卷。能抉其微。見焦循雕菰集。嘉慶中。陳念祖著有金匱淺注十六卷。金匱讀四卷。見其神農本草經讀序。
趙開美本。輯義所引。系皇國重刊。今得其原刻勘之。間失其舊。又朝鮮國醫方類聚所據。蓋為宋元舊刻。亦與今本互有異同。今並校而揭之。
白話文：
實在令人惋惜。另外，李炳字振聲，號西垣，他因為對《金匱要略》沒有好的註解感到困擾，於是撰寫了《金匱要略注》二十二卷，能夠深入淺出地解釋其精妙之處。看到焦循的《雕菰集》，他很欣賞。嘉慶年間，陳念祖寫了《金匱淺注》十六卷和《金匱讀》四卷，並且在《神農本草經讀序》中可以見到他的觀點。
趙開美本的《輯義》所引用的版本，是皇國重刊的。現在得到了原本的刻本，對照之下，發現有些地方與原本不同。另外，朝鮮國醫方類聚所依據的版本，應該是宋元舊刻，也與現在的版本有所差異。現在把這些版本都校對過後，把它們公佈出來。