《傷寒論翼》~ 卷上 (2)
卷上 (2)
1. 六經正義第二
按仲景自序云「雖未能盡愈諸病」，其留心諸病可知。故於諸病之表裡陰陽，分為六經，令各得所司。清理脈症之異同，寒熱之虛實，使治病者只在六經下手，行汗吐下和解溫補等法而無失也。夫一身之病，俱受六經範圍者，猶《周禮》分六官而百職舉，司天分六氣而萬物成耳。
傷寒不過是六經中一症，叔和不知仲景之六經，是經界之經，而非經絡之經，妄引《內經·熱病論》作序例，以冠仲景之書，而混其六經之症治。六經之理因不明，而仲景平脈辨症，能盡愈諸病之權衡廢矣。夫熱病之六經，專主經脈為病，但有表裡之實熱，並無表裡之虛寒。
雖因於傷寒，而已變成熱病，故竟稱熱病，而不稱傷寒。要知《內經》熱病，即溫病之互名，故無惡寒症，但有可汗可泄之法，並無可溫可補之例也。觀溫病名篇，亦稱評熱病論，其義可知矣。夫叔和不於病根上講求，但於病名上分解，故序例所引《內經》，既背仲景之旨，亦舛岐伯之意也。夫仲景之六經，是分六區地面，所該者廣，雖以脈為經絡，而不專在經絡上立說。
白話文：
張仲景在《傷寒雜病論》自序中說：「雖然無法完全治癒所有疾病」，但他的用心良苦可見一斑。他將各種疾病按照表裡陰陽分為六經，讓每種疾病都歸屬於特定的經絡。他還詳細分析了脈症的異同、寒熱的虛實，讓醫生只要針對六經進行治療，使用行汗、吐下、和解、溫補等方法就能避免失誤。就像《周禮》將官員分為六個部門，就能管理所有事務；天地分為六氣，萬物才能生長一樣，人體的疾病也都在六經的範圍之內。
傷寒只是六經疾病中的一種，叔和不明白張仲景的六經是指經界，而非經絡，他錯將《內經·熱病論》作為序例，來冠名張仲景的著作，混淆了六經疾病的治療方法。由於對六經理論理解不夠，張仲景平脈辨症，能夠治癒所有疾病的權衡方法就被廢棄了。熱病的六經專門指經脈上的病症，只有表裡實熱，沒有表裡虛寒。
雖然是因傷寒而病，但已經發展成熱病，所以最終稱為熱病，而不是傷寒。要知道，《內經》中的熱病就是溫病的別稱，所以沒有惡寒的症狀，只有可汗可泄的方法，沒有可溫可補的例子。觀察溫病名篇，也稱為「評熱病論」，其意思可以理解了。叔和不從病根上探究，只在病名上做文章，所以序例中引用的《內經》，既背離了張仲景的本意，也違背了岐伯的思想。張仲景的六經是將身體分為六個區域，涵蓋範圍很廣，雖然以脈為經絡，但並不專門在經絡上論述。
凡風寒溫熱內傷外感，自表及里，有寒有熱，或虛或實，無乎不包。故以傷寒雜病合為一書，而總名《傷寒雜病論》。所以六經提綱，各立一局，不為經絡所拘，弗為風寒劃定也。然仲景既云撰用《素問》，當於《素問》之六經廣求之。按《皮部論》云：「皮有分部，脈有經紀。
其生病各異，別其部分，左右上下，陰陽所在，諸經始終。」此仲景創立六經部位之原。又曰：「陽主外，陰主內。」故仲景以三陽主外，三陰主內。又曰：「在陽者主內，在陰者主出，以滲於內。」故仲景又以陽明主內。少陰亦有反發熱者，故仲景又於表劑中用附子，是固其滲也。
白話文：
無論是風寒溫熱、內傷外感，從表及里，寒熱虛實，各種病症都包含在內。因此，將傷寒和雜病合編為一本書，取名《傷寒雜病論》。書中以六經為提綱，分別建立各個病局，不受經絡限制，也不拘泥於風寒之分。但張仲景也說過要參考《素問》，因此應該從《素問》的六經中廣泛探究。根據《皮部論》所述，「皮膚有分部，脈絡有經紀，生病各有差異，要根據部位、左右上下、陰陽所在和經絡的起止來區分。」這就是張仲景創立六經部位的依據。又說「陽主外，陰主內」，所以張仲景以三陽主外，三陰主內。還說「在陽者主內，在陰者出，以滲於內」，因此張仲景又以陽明主內。少陰也有反發熱的情況，所以張仲景在表劑中使用附子，以固其滲漏。
又曰：「少陰之陰，名曰樞儒。其入於經也，從陽部注於經，其出者，從陰部注於骨。」故仲景制麻黃附子湯，治發熱脈沉無里症者，是從陽部注經之義也；製附子湯治身體骨節痛、手足寒、背惡寒、脈沉者，是從陰內注於骨之義也。又《陰陽離合論》「太陽為開。」故仲景以之主表，而以脈浮、惡寒、頭項強痛為提綱，立言與熱病頗同，而立意自別。
陽明為闔，故以之主裡，而以胃實為提綱，雖有目痛、鼻乾等症，而所主不在是。少陽為樞，少陰亦為樞，故皆主半表半裡症。少陽為陽樞，歸重在半表，故以口苦、目眩為提綱，而不及胸脅痛硬。少陰為陰樞，其欲寐不寐，欲吐不吐，亦半表半裡症，雖有舌乾、口燥等症，而不入提綱，歸重在半里也。豈惟陽明主裡，三陰皆主裡，而陰陽異位，故所主各不同。
白話文：
古人認為，少陰經的陰面，名為樞儒，它進入經絡時，從陽部注入經脈，而從經絡流出時，則從陰部注入骨骼。因此，仲景用麻黃附子湯治療發熱脈沉無里症，正是從陽部注經的原理；而用附子湯治療身體骨節痛、手足寒、背惡寒、脈沉等症，則是從陰內注於骨的道理。
《陰陽離合論》中提到太陽為開，所以仲景以此主表，以脈浮、惡寒、頭項強痛為主要症狀，雖然跟熱病有些相似，但其用意卻不同。
陽明為闔，所以以此主裡，以胃實為主要症狀，雖然也會有目痛、鼻乾等症狀，但其主要症狀不在此。少陽為樞，少陰也為樞，所以都主半表半裡症。少陽為陽樞，主要症狀偏向半表，所以以口苦、目眩為主要症狀，而胸脅痛硬則不在其內。少陰為陰樞，主要症狀為欲寐不寐、欲吐不吐，也屬於半表半裡症，雖然會有舌乾、口燥等症狀，但這不是主要症狀，其主要症狀還是偏向半裡。
由此可知，不僅陽明主裡，三陰也都有主裡，但由於陰陽位置不同，所以其主要症狀也各不相同。
陽明主裡症之陽，陽道實，故以胃實屬陽明。太陰主裡症之陰，陰道虛，故以自利屬太陰。太陰為開，又為陰中之至陰，故主裡寒自利。厥陰為闔，又為陰中之陽，故主裡熱而氣逆。少陰為陰中之樞，故所主或寒或熱之不同，或表或里之無定，與少陽相似也。請以地理喻，六經猶列國也。
腰以上為三陽地面，三陽主外而本乎里。心者三陽夾界之地也。內由心胸，外自巔頂，前至額顱，後至肩背，下及於足，內合膀胱，是太陽地面。此經統領營衛，主一身之表症，猶近邊禦敵之國也。內自心胸至胃及腸，外自頭顱，由面至腹，下及於足，是陽明地面。由心至咽，出口頰，上耳目，斜至巔，外自脅內屬膽，是少陽地面。
白話文：
陽明經主宰身體內部的陽氣，陽氣充實，所以胃的實證屬於陽明經。太陰經主宰身體內部的陰氣，陰氣虛弱，所以腹瀉屬於太陰經。太陰經為六經之首，也是陰氣中最陰的經脈，因此主宰著體內寒冷導致的腹瀉。厥陰經為六經之末，也是陰氣中陽氣最盛的經脈，因此主宰著體內熱邪導致的氣逆。少陰經是陰氣中的樞紐，所以它主宰的病症既可以是寒邪，也可以是熱邪，既可以是表證，也可以是里證，與少陽經相似。
可以用地理來比喻，六經就像列國一樣。腰部以上是三陽經的領域，三陽經主宰著身體外部，但根源在於內部。心臟是三陽經交匯的地方。太陽經從心胸內部開始，往外到頭頂，前面到達額頭，後面到達肩背，向下到達足部，內部與膀胱相連。太陽經主宰著營衛之氣，掌管著全身表證，就像邊境抵禦外敵的國家一樣。陽明經從心胸內部開始，到達胃腸，往外到頭顱，從面部到腹部，向下到達足部。少陽經從心臟到咽喉，出口在面頰，向上到達耳目，斜著到達頭頂，外側與脅肋相連，內部屬膽經。
此太陽差近陽明，猶京畿矣。腰以下為三陰地面，三陰主裡，而不及外。腹者三陰夾界之地也。自腹由脾及二腸魄門，為太陰地面。自腹至兩腎及膀胱溺道，為少陰地面。自腹由肝上膈至心，從脅肋下及於小腹宗筋，為厥陰地面。此經通行三焦，主一身之裡症，猶近京夾輔之國也。
太陰陽明，同居異治，猶周、召分政之義。四經部位，有內外出入，上下牽引之不同，猶先王分土域民，犬牙相制之理也。若經絡之經，是六經道路，非六經地面矣。六經之有正邪客邪、合病並病、屬脾屬胃者，猶寇賊充斥，或在本境，或及鄰國，或入京師也。太陽地面最大，內鄰少陰，外鄰陽明，故病有相關。
白話文：
太陽經接近陽明經，就像京城附近的區域一樣。腰部以下屬於三陰經的地盤，三陰經主要負責內部，而不及於外部。腹部是三陰經交界的地方。從腹部經脾臟到二腸魄門，屬於太陰經的地盤。從腹部到兩腎及膀胱溺道，屬於少陰經的地盤。從腹部經肝臟向上至膈膜，再從脅肋下到小腹宗筋，屬於厥陰經的地盤。這幾條經絡貫通三焦，主宰著全身的內部症狀，就像京城周邊的藩國一樣。
太陰經和陽明經，雖然同居一處，但治療方法不同，就像周朝和召公分治一樣。四條經絡的部位，有內外出入、上下牽引的不同，就像先王分封土地、互相制約的道理一樣。所謂經絡的「經」，指的是六經的道路，而不是六經的地盤。六經中會出現正邪客邪、合病並病、屬於脾臟或胃臟的病症，就像寇賊入侵，有的在本地，有的入侵鄰國，有的甚至進入了京城。太陽經的地盤最大，內部鄰接少陰經，外部鄰接陽明經，所以疾病會互相影響。
如小便不利，本膀胱病，少陰病而亦小便不利者，是邪及太陽之界也。腰痛本腎病，太陽病而亦腰痛者，是邪及少陰之界也。六七日不大便，及頭痛身熱者，是陽明熱邪，侵入太陽之界也。頭項強痛兼鼻鳴乾嘔者，是太陽風邪，侵及陽明之界也。心胸是陽明地面，而為太陽之通衢。
因太陽主營衛，心胸是營衛之本，營衛環周不休，猶邊邑之吏民士卒，會於京畿，往來不絕也。如喘而胸滿者，是太陽外邪入陽明地面而騷擾，故稱為太陽陽明合病。若頭不痛，項不強，胸中痞硬，氣衝咽喉，不得息者，此邪不自太陽來，乃陽明實邪結於胸中，猶盜賊聚於本境而為患也。心為六經之主，故六經皆有心煩證。
白話文：
如果小便不順暢，本是膀胱的毛病，但如果是少陰病也出現小便不順，就代表邪氣入侵了太陽的範圍。腰痛本是腎臟的毛病，但如果是太陽病也出現腰痛，就代表邪氣入侵了少陰的範圍。如果六七天沒有排便，而且頭疼發熱，就是陽明熱邪侵入太陽的範圍。如果頭頸部疼痛伴隨鼻塞、乾嘔，就是太陽風邪侵襲了陽明之界。心胸是陽明的區域，也是太陽經絡的必經之路。
因為太陽經主宰著營氣和衛氣，而心胸是營氣和衛氣的根本，營氣和衛氣不斷循環，就像邊境郡縣的官吏、百姓和士兵，匯聚在京畿，往來不絕。如果出現呼吸困難、胸悶，就是太陽外邪進入陽明區域，造成騷擾，因此稱為太陽陽明合病。如果頭不痛，脖子也不僵硬，但胸中感到堵塞、堅硬，氣往上衝，呼吸困難，這種情況就不是太陽邪氣入侵，而是陽明實邪聚集在胸中，就如同盜賊聚集在本地，造成危害。心臟是六經之主，因此六經都會出現心煩的症狀。
如不頭項強痛，則煩不屬太陽；不往來寒熱，則煩不屬少陽；不見三陰症，則煩不屬三陰矣。故心憒憒，心怵惕，心中懊憹，一切虛煩，皆屬陽明，以心居陽明之地面也。陽明猶京師，故心腹皆居其地。邪在心為虛煩，在腹為實熱，以心為陽而屬無形，腹為陰而屬有形也。夫人身之病，動關心腹。
陽邪聚於心，陰邪聚於腹。肝為陰中之陽，故能使陰邪之氣撞於心。陽明主在裡之陽，故能使陽邪入聚於腹耳。更請以兵法喻，兵法之要，在明地形。必先明六經之路，才知賊寇所從來，知某方是某府來路，某方是某郡去路。來路是邊關，三陽是也；去路是內境，三陰是也。
白話文：
如果頭頸部沒有強烈疼痛，就不是太陽經的病症；如果沒有寒熱交替，就不是少陽經的病症；如果沒有三陰經的症狀，就不是三陰經的病症。因此，心神不寧、心慌、心中煩躁，以及一切虛煩，都屬於陽明經，因為心臟位於陽明經的地盤。陽明經就好比國都，所以心臟和腹部都位於陽明經的地盤。邪氣在心臟則表現為虛煩，在腹部則表現為實熱，因為心臟屬於陽性且無形，腹部屬於陰性且有形。人的疾病，大多與心臟和腹部有關。
陽邪聚集於心臟，陰邪聚集於腹部。肝臟屬於陰中之陽，所以能使陰邪之氣撞擊心臟。陽明經主宰著內部的陽氣，所以能使陽邪聚集於腹部。可以借用兵法來比喻，兵法最重要的是明瞭地形。必須先了解六經的運行軌跡，才能知道敵寇從哪裡來，知道某個方向是哪個府城的路徑，某個方向是哪個郡縣的路徑。來路就是邊關，也就是三陽經；去路就是內部，也就是三陰經。
六經來路各不同，太陽是大路，少陽是僻路，陽明是直路，太陰近路也，少陰後路也，厥陰斜路也。客邪多從三陽來，正邪多由三陰起，猶外寇自邊關至，盜賊自內地生也。明六經地形，始得握百病之樞機；詳六經來路，乃得操治病之規則。如以證論，傷寒大寇也，病從外來；中風流寇也，病因旁及；雜病盜賊也，病由中起。
既認為何等之賊，又知為何地所起，發於其境，便御之本境，移禍鄰郡，即兩路夾攻。如邪入太陽地面，即汗而散之，猶陳利兵於要害，乘其未定而擊之也。邪之輕者在衛，重者在營，尤重者在胸膈，猶寇之淺者在關外，其深者在關上，尤深者在關內也。麻黃為關外之師，桂枝、葛根為關上之師，大小青龍為關內之師矣。
白話文：
六條經脈的走向各不相同，太陽經是主要的道路，少陽經是偏僻的道路，陽明經是直線的道路，太陰經是靠近的主要道路，少陰經是後方的道路，厥陰經是斜向的道路。外邪大多從三陽經入侵，內邪大多從三陰經發起，就如同外敵從邊境入侵，盜賊從內地滋生一樣。明白六經的方位，才能掌握百病的關鍵；了解六經的走向，才能掌握治療疾病的原則。比如根據症狀來判斷，傷寒就像大軍入侵，病從外來；中風就像流寇，病因從旁影響；雜病就像盜賊，病從內部滋生。
既然知道了是哪種邪氣，也知道了它從哪裡入侵，那麼就應該在它入侵的地方阻擋它，如果它蔓延到其他經脈，就用兩路兵馬夾擊。比如邪氣入侵太陽經，就用發汗的方法驅散它，就像在要害之處布置精兵，趁敵人立足未穩就發起攻擊。邪氣輕微的在衛氣層，重的在營氣層，最重的在胸膈，就像外敵輕微的還在關外，深的在關上，最深的在關內。麻黃就像關外的軍隊，桂枝、葛根就像關上的軍隊，大小青龍湯就像關內的軍隊。
凡外寇不靖，內地盜賊必起而應之，因立兩解法，故有大小青龍及桂枝、麻黃加減諸方。如前軍無紀，致內亂蜂起，當重內輕外，因有五苓、十棗、陷胸、瀉心、抵當等湯也。邪入少陽地位，宜雜用表裡寒熱攻補之品，為防禦解利之法。如偏僻小路，利於短兵，不利於矛戟，利於守備，不利於戰爭也。
邪之輕者入腠理，重者入募原，尤重者入脾胃。小柴胡腠理之劑也，大柴胡募原之劑也。小建中、半夏瀉心、黃芩、黃連四湯，少陽之脾劑也；柴胡加芒硝加龍蠣二方，少陽之胃劑也。如太陽少陽有合併病，是一軍犯太陽，一軍犯少陽矣。用柴胡桂枝湯，是兩路分擊之師也。
白話文：
當外敵入侵不安寧時，國內盜賊必定趁機興起，因此制定兩種應對方法，分別是小青龍湯、大青龍湯以及桂枝湯、麻黃湯等加減方。若前線軍隊紀律鬆散，導致內亂四起，就應該以內政為重，外部為輕，因此有五苓散、十棗湯、陷胸湯、瀉心湯、抵當湯等方劑。邪氣入侵少陽經脈，應該同時運用表裡寒熱、攻補之藥，以達到防禦解毒、利氣化濕的效果。就如同偏僻小路適合使用短兵器，而不適合長矛大戟，適合防守，而不適合進攻。
邪氣輕微時會侵入肌膚腠理，嚴重時會侵入臟腑募原，更嚴重時會侵入脾胃。小柴胡湯適合治療侵入腠理的邪氣，大柴胡湯適合治療侵入募原的邪氣。小建中湯、半夏瀉心湯、黃芩湯、黃連湯四種湯劑，適合治療少陽經脾臟的邪氣；柴胡加芒硝湯、柴胡加龍蠣湯兩種方劑，適合治療少陽經胃臟的邪氣。如同太陽經和少陽經同時出現病症，就如同兩支軍隊，一支入侵太陽經，一支入侵少陽經。使用柴胡桂枝湯，就如同兩路軍隊分別進攻。
甚至三陽合併病，是三面受敵矣，法在獨取陽明。陽明之地肅清，則太、少兩路之陽邪，不攻自解。但得內寇寧而外患自息，此白虎之所由奏捷耳。若陽邪不戢於內地，用大承氣以急下之，是攻賊以護主。若陰邪直入於中宮，用四逆湯以急救其里，是強主以逐寇也。陽明為內地，陽明界上，即太陽少陽地面。
邪入陽明之界，近太陽地面，雖不犯太陽，太陽之師，不得坐視而不救。故陽明之營衛病；即假麻黃桂枝等方以汗之。邪近少陽地面，雖不入少陽，少陽之師，不得高壘而無戰。故陽明之腠理病，即假柴胡以解之。是陽明之失守，非太陽之不固，即少陽之無備，所以每每兩陽相合而為病也。
白話文：
即使三陽同時發病，也等於是三面受敵，治療策略應該集中在攻克陽明經。只要陽明經的病邪清除，太陰、少陰兩經的陽邪就會自然消退。內部病邪平息，外部病患也會跟著消失，這就是白虎湯奏效的原因。如果陽邪在體內無法消退，就需要用大承氣湯急瀉，以攻打病邪來保護正氣。如果陰邪直接侵入中焦，就需要用四逆湯急救，以增強正氣驅除病邪。陽明經是內部要地，陽明經的邊界，就是太陽經和少陽經的領域。
邪氣進入陽明經的範圍，靠近太陽經的領域，即使沒有侵犯太陽經，太陽經的正氣也無法坐視不管，必須出手救援。所以陽明經的營衛病，會用麻黃桂枝湯等方子來發汗驅邪。邪氣靠近少陽經的領域，即使沒有進入少陽經，少陽經的正氣也無法築起高牆而置之不理。所以陽明經的腠理病，會用柴胡湯來解表。也就是說，陽明經失守，不是因為太陽經的正氣不夠堅固，就是因為少陽經的防禦不足，因此常常會出現兩陽經同時發病的狀況。
若邪已在陽明地面，必出師奮擊，以大逐其邪，不使少留，故用梔豉瓜蒂之吐法以迅掃之。若深入內地，不可復驅，則當清野千里，使無所剽掠，是又白虎得力處也。若邪在內廷，又當清宮除盜，此三承氣所由取勝。如茵陳、豬苓輩，又為失紀之師立法矣。太陰亦內地，少陰厥陰是太陰之夾界也。
太陰居中州，雖外通三陽，而陰陽既已殊途，心腹更有膈膜之藩蔽。故寒水之邪，從太陽外屬者輕，由少陰內授者重；風木之邪，自少陽來侵者微，因厥陰上襲者甚。如本經正邪轉屬陽明而為實，猶師老勢窮，可下之而愈。如陽明實邪轉屬本經而成虛，則邪盛正衰，溫補挽回者甚難。
白話文：
如果邪氣已經侵入陽明經脈，就必須立即出兵奮力攻擊，徹底驅除邪氣，不留任何餘地。因此要用梔子、豉、瓜蒂的吐法快速清除邪氣。如果邪氣深入內部，無法驅趕，就必須清剿千里，讓邪氣無處可掠奪，這就是白虎湯發揮作用的地方。如果邪氣侵入內廷，就必須清宮除盜，這就是三承氣湯取勝的原因。像茵陳、豬苓等藥物，就如同失紀部隊的軍法一樣。太陰經也屬於內部，少陰和厥陰是太陰經的邊界。
太陰經位於中州，雖然與三陽經脈相通，但陰陽已經分道揚鑣，心腹之間還有隔膜的阻隔。所以寒水的邪氣，從太陽經外傳來的比較輕，從少陰經內傳來的比較重；風木的邪氣，從少陽經入侵的比較輕微，從厥陰經上來侵襲的比較嚴重。如果本經的正氣轉變為陽明經的實證，就像老兵勢力衰弱，可以用下瀉的方法治療。如果陽明經的實邪轉變為本經的虛證，則邪氣盛而正氣衰，用溫補的方法挽回非常困難。
蓋太陰陽明，地面雖分，並無阻隔。陽明猶受敵之通衢，甲兵所聚，四戰之地也。太陰猶倉廩重地，三軍所依，亦盜賊之巢穴也。故元氣有餘，則邪入陽明；元氣不支，則邪入太陰。在陽明地面，則陳師鞠旅，可背城一戰，取勝須臾。在太陰地面，則焚劫積蓄，倉廩空虛，枵腹之士，無能禦敵耳。
厥陰之地，相火遊行之區也，其本氣則為少火。若風寒燥濕之邪，一入其境，悉化為熱，即是壯火。其少火為一身之生機，而壯火為心腹之大患。且其地面通達三焦，邪犯上焦，則氣上撞心，心中疼熱，消渴口爛，咽痛喉痹。逼入中焦，即手足厥冷，脈微欲絕，飢不欲食，食即吐蛔。
白話文：
太陰和陽明，雖然在地面上分開，但其實沒有阻隔。陽明就像敵軍必經的交通要道，軍隊聚集，四面受敵；太陰則像是糧倉重地，軍隊的依靠，但也可能是盜賊的巢穴。所以，元氣充足時，邪氣容易入侵陽明；元氣不足時，邪氣就容易入侵太陰。如果邪氣在陽明，就像在戰場上可以背城一戰，很快就能獲勝。但如果邪氣在太陰，就會像燒毀糧倉，導致空虛無力，無法抵抗敵軍。
厥陰，是相火運行的區域，其本來的氣是少火。如果風寒燥濕等邪氣入侵，就會轉化成熱，變成壯火。少火是人體的生機之火，而壯火卻是心腹的大患。而且厥陰通達三焦，邪氣入侵上焦，就會導致氣上衝心，胸痛發熱，口渴口爛，咽喉疼痛。邪氣入侵中焦，就會導致手腳冰冷，脈搏微弱，不願進食，吃東西就會吐出蛔蟲。
移禍下焦，則熱利下重，或便膿血，為害非淺，猶跋扈之師矣。仲景制烏梅丸方，寒熱並用，攻補兼施，通理氣血，調和三焦，為平治厥陰之主方，猶總督內地之大帥也。其與之水以治消渴，茯苓甘草湯以治水，炙甘草湯以復脈，當歸四逆以治厥，是間出銳師，分頭以救上焦之心主，而安神明也。
用白虎、承氣輩，清胃而平中焦之熱實，白頭翁、四逆散，清脾而止下焦之熱利，是分頭以救腹中之陰，而扶胃脘之元氣耳。胃為一腑，而分陰陽二經，少陰一經，而兼陰陽兩臟者，皆為根本之地故也。邪有陰陽兩途，臟分陰陽二氣。
白話文：
若將病邪移至下焦，就會出現發熱、腹瀉、甚至排出膿血的嚴重狀況，危害極大，就像蠻橫的軍隊一樣難以控制。張仲景所創的烏梅丸，寒熱並用，攻補兼施，能通暢氣血，調和三焦，是治療厥陰病的主方，如同統領內地的統帥一般。另外，以水治療消渴，茯苓甘草湯治療水腫，炙甘草湯恢復脈象，當歸四逆湯治療厥症，這些方劑如同精銳的部隊，分別拯救上焦的心臟和神志，以安定精神。
白虎湯、承氣湯等方劑，能清熱解毒，平息中焦的熱盛；白頭翁、四逆散等方劑，能清熱止瀉，緩解下焦的熱利，這些方劑如同分頭救援腹中的陰氣，扶持胃脘的元氣。胃作為一個臟腑，分屬陰陽二經，而少陰經又兼具陰陽兩臟，所以胃是人體的根本所在。病邪有陰陽之分，臟腑也有陰陽之氣。
如陽邪犯少陰之陽，反發熱心煩，咳渴咽痛；陽邪犯少陰之陰，則腹痛自利，或便膿血；陰邪犯少陰之陽，則身體骨節痛，手足逆冷，背惡寒，而身蜷臥；陰邪犯少陰之陰，則惡寒嘔吐，下利清穀，煩躁欲死。
仲景制麻黃附子細辛、黃連阿膠、甘草、桔梗、傷寒、半夏、苦酒等湯，御陽邪犯少陰之陽也；其制桃花、豬苓等湯，御陽邪入少陰之陰也；附子、吳茱萸、四逆等湯，御陰邪犯少陰之陽也；通脈四逆、茯苓四逆、乾薑附子等湯，御陰邪入少陰之陰也。少陰為六經之根本，而外通太陽，內接陽明。
白話文：
如果陽氣入侵少陰經的陽氣部分，就會出現發熱、心煩、咳嗽、口渴、咽喉疼痛等症狀；如果陽氣入侵少陰經的陰氣部分，則會導致腹痛、腹瀉、甚至拉出膿血；如果陰氣入侵少陰經的陽氣部分，就會出現身體骨節疼痛、手腳冰冷、背部發寒、蜷縮著身體等症狀；如果陰氣入侵少陰經的陰氣部分，則會出現惡寒、嘔吐、腹瀉、清澈的稀便、煩躁不安，甚至想死。
張仲景根據不同的情況，分別用麻黃附子細辛、黃連阿膠甘草桔梗、傷寒、半夏、苦酒等湯藥來治療陽氣入侵少陰經的陽氣部分；用桃花、豬苓等湯藥來治療陽氣入侵少陰經的陰氣部分；用附子、吳茱萸、四逆等湯藥來治療陰氣入侵少陰經的陽氣部分；用通脈四逆、茯苓四逆、乾薑附子等湯藥來治療陰氣入侵少陰經的陰氣部分。少陰經是六經的根本，它外連太陽經，內通陽明經。
故初得之而反發熱，與八九日而一身手足盡熱者，是少陰陽邪侵及太陽地面也；自利純清水，心下痛，口燥舌乾者，少陰陽邪侵陽明地面也。出太陽則用麻黃為銳師，而督以附子，入陽明則全仗大承氣，而不設監製，猶兵家用嚮導與用本部不同法也。其陰邪侵入太陰，則用理中、白通加人尿豬膽等法，亦猶是矣。
嗟乎！不思仲景之所集，安能見病知源也哉？
白話文：
所以剛開始得病就發燒，或者八九天後全身手腳都發熱的，這是少陰寒邪侵犯太陽經脈；如果腹瀉清澈無色，心口疼痛，口乾舌燥，這是少陰寒邪侵犯陽明經脈。針對太陽經脈，就要用麻黃作為鋒利的武器，再輔以附子；針對陽明經脈，就要完全依靠大承氣湯，不需要其他藥物輔助，就像打仗一樣，嚮導和主部隊的策略是不一樣的。至於陰邪侵入太陰經脈，就要用理中湯、白通湯加入人尿和豬膽等方法，也都是同樣的道理。
唉！不學習仲景的醫術精華，怎麼能見病就能知道病源呢？