《傷寒論輯義》~ 傷寒卒病論集原序 (1)
傷寒卒病論集原序 (1)
1. 傷寒卒病論集原序
（柯本。卒。作雜。宜從。詳見於綜概。方氏以降諸本。並無集字。）
論曰。（程本。刪論曰二字。錫志柯同。）余每覽越人入虢之診。望齊侯之色。（二事。見史記扁鵲傳。）未嘗不慨然嘆其才秀也。（慨。嘅通。說文。嘅。嘆也。詩王風。嘅其嘆。又曹風。愾我寤嘆。愾。即慨字。案晉潘岳間居賦序。岳嘗讀汲黯傳。至司馬安四至九卿。而良史書之。
以巧宦之目。未嘗不慨然廢書而嘆文法略同。並原於史孟軻列傳。）怪當今居世之士。曾不留神醫藥。精究方術。（史秦始皇紀。召文學方術之士。漢平帝紀。方術本草。）上以療君親之疾。下以救貧賤之厄。中以保身長全。以養其生。但競逐榮勢。企踵權豪。（漢蕭望之傳。
天下之士。延頸企踵。爭願自效。）孜孜汲汲。（博雅。孜孜汲汲。劇也。）惟名利是務。崇飾其末。忽棄其本。華其外而悴其內。皮之不存。毛將安附焉。（左傳。僖十四年文。）卒然遭邪風之氣。嬰非常之疾。（嬰疾。又見後漢李膺傳。）患及禍至。而方震慄。降志屈節。
（論語微子。不降其志。不辱其身。家語。宰予進於孔子曰。夫子之於司寇也。日少而屈節數矣。不可以已乎。）欽望巫祝。（爾雅。欽。敬也。楚語。在男曰覡。在女曰巫。說文。祝。祭主讚詞者也。）告窮歸天。束手受敗。（束手。見後漢光武紀。）齎百年之壽命。（齎。
當作賫。賫。齎同。千金方作齎。齎。亦持也。左傳僖三十二年注。上壽百二十歲。中壽百歲。下壽八十。莊子盜蹠篇。人上壽百歲。中壽八十。下壽六十。）持至貴之重器。委付凡醫。恣其所措。咄嗟嗚呼。（何休公羊注曰。噫。咄嗟也。）厥身已斃。神明消滅。變為異物。
（賈誼鵬鳥賦。化為異物兮。又何足患。）幽潛重泉。（江淹述哀詩。美人歸重泉。李善注。引潘岳悼亡詩。之子歸窮泉。重壤永幽隔。）徒為啼泣。痛夫。舉世昏迷。莫能覺悟。不惜其命。若是輕生。彼何榮勢之云哉。（案從當今居世之士至此。千金方序論。引張仲景曰。
文與此少異。）而進不能愛人知人。退不能愛身知己。遇災值禍。身居厄地。（厄。何本作死。）濛濛昧昧。憃若遊魂。（憃。千金作戇。柯本作蠢。禮哀公問。寡人憃愚冥煩。易繫辭。遊魂為變。皇甫謐甲乙經序曰。夫受先人之體。有八尺之軀。而不知醫事，此所謂遊魂耳。
蓋此義也。）哀乎趨世之士。馳競浮華。不固根本。忘軀徇物。（莊子讓王篇。今世俗之君子。危身棄生以徇物。）危若冰谷。（潘岳寡婦賦。若履冰而臨谷。李善注。毛詩曰。惴惴小心。如臨於谷。又曰。戰戰兢兢。如履薄冰。北史周武帝紀。詔曰。每一念及。若臨冰谷。
白話文：
傷寒卒病論集原序
我常常讀到扁鵲為越王診斷疾病，觀察齊桓公的病情（這些記載見於《史記·扁鵲傳》），不禁感慨他們的才能超群。奇怪的是，當今世上的人，從不專心研究醫藥，深入探究醫術，以治療君親的疾病，救治貧賤百姓的危難，保全自身健康，延續生命，卻只忙著追逐名利、攀附權貴，一心只想著名利，只注重表面修飾，卻拋棄根本，外表光鮮，內心空虛，如同“皮之不存，毛將安附”？一旦遭遇邪風惡氣，感染疾病，禍患臨身，就驚恐萬分，意志消沉，屈服於命運，只能去求神問卜，聽天由命，束手無策。他們擁有百年壽命，卻將寶貴的身體交給庸醫，任其擺佈，結果身死命喪，神明消散，變成孤魂野鬼，沉入陰曹地府，留下親人悲痛哭泣。唉，世人如此昏昧，不懂珍惜生命，輕視自己的性命，那又何必追求名利呢？他們既不能愛人知人，也不能愛惜自身，遇上災禍，身處困境，迷茫無知，如同遊魂一般。可悲啊，這些追逐名利、虛浮華麗、不注重根本、不惜犧牲性命以換取外物的人，如同走在冰谷邊緣一樣危險。