1第二節·傷寒轉厥
」以上三家學說，前兩家分辨陰厥與陽厥的不同點；後一家則把陰證似陽的陰厥證，從疑似之間找出問題，同中求異，辨別得極為精審。關於色厥，毛退之《中西醫話》載：「色厥者，其人本虛，偶因奇遇，而悉力勉為者有之；或因相慕日久，而縱竭情欲者亦有之；故於事後，則氣隨精去，而暴脫不反。
」但我認為這是「色脫」，由於它的原因是「氣隨精去」，所以證見「暴脫不反」而不是「厥逆」現象。另有一種不即病而病此者，各家醫書認為這是：「精去於頻，而脫於漸，每多於房欲兩三日之後，方見此證。但因其病不在即，故不以為此病，兼人多諱此，而不知中年之後，多有因此而病者；是即所謂色厥也。
奈時師不能察，而每以中風斃之耳！凡治此者，單以培養命門，或水或火，當以參耆峻補元氣，熟地、當歸、肉蓯蓉、杞子填補真陰。」這與廉臣先生所說「急與大劑挽元法」是後先一轍的。至於屍厥，古法皆以蘇合香丸為治，而沈奉江有一則經驗治法，載在《醫驗隨筆》；「南門外某姓，病屍厥七日，僵臥於床，口噤，目瞪，神呆。醫用香開，又服制雄丹，不效；皆云：疾不可為也。
先生為擬一方，用：牛黃、珠粉、牙皂、雄精、菖蒲等品，一劑神清能言，再劑而愈。」為治療屍厥開闢了另一個法門，是值得珍視的。
以上三種學說，前兩家主要區分陰厥與陽厥的不同；後一家則針對陰證表現類似陽證的陰厥情況，從相似中找出差異，分析得十分精確。
關於色厥，毛退之在《中西醫話》中提到：「色厥是指體質原本虛弱之人，偶然因意外情慾刺激而勉強行事所致；也可能因長期思慕，過度放縱情慾而造成；因此在事後，元氣隨精液流失，導致突然虛脫無法恢復。」
但我認為這應稱為「色脫」，因為它的病理是「元氣隨精液外洩」，表現為「突然虛脫」而非「厥逆」症狀。另有一種不立即發病，而是逐漸形成的情況，醫書中記載：「頻繁耗損精氣，虛脫逐漸發生，常見於縱欲後兩三日才出現症狀。但由於發病不急，往往不被重視，加上人們避諱談論，以致中年後許多人因此得病；這才是真正的色厥。」
可惜當時醫者多未能察覺，常誤診為中風而延誤治療！治療此症應著重補益命門，根據寒熱特性選擇藥物，例如以人參、黃芪大補元氣，熟地、當歸、肉蓯蓉、枸杞滋養腎陰。這種方法與廉臣先生提出的「急用大劑回陽救逆」原則一致。
至於屍厥，傳統療法多用蘇合香丸，但沈奉江在《醫驗隨筆》中記錄了一則特殊案例：「南門外某患者屍厥七日，僵臥昏迷，口不能言、雙眼直視、神志呆滯。醫師嘗試芳香開竅藥與製雄丹均無效，眾人斷言不治。沈先生另開處方，使用牛黃、珍珠粉、皁角、雄黃、石菖蒲等藥，一劑後患者神志清醒能說話，兩劑即痊癒。」此療法為屍厥開創了新思路，極具參考價值。