1五 燥病藥
《內經》云：燥熱在上。故秋燥一症，先傷肺津，次傷胃液，終傷肝血腎陰。故《內經》云：燥者潤之。首必辨其涼燥、溫燥。涼燥溫潤，宜用紫菀、杏仁、桔梗、蜜炙橘紅等，開達氣機為君。惡風怕冷者，加蔥白、生薑，辛潤以解表。咳嗽胸滿者，加蜜炙蘇子、百部通潤以利肺。
挾濕者，加蔻仁四分拌研滑石，辛滑淡滲以祛濕。痰多者，加栝蔞仁、半夏、薑汁、荊瀝等，辛滑流利以豁痰。裡氣抑鬱，大便不爽，或竟不通而腹痛者，加春砂仁三分拌搗郁李淨仁、松仁、光桃仁、柏子仁、蔞皮、酒搗薤白等，辛滑以流利氣機；氣機一通，大便自解。後如胃液不足，
肝逆乾嘔者，用甜醬油、蔗漿、薑汁等，甘鹹辛潤，以滋液而止嘔。陽損及陰，肝血腎陰兩虧者，用當歸、蓯蓉、熟地、杞子、鹿膠、菟絲子等，甘溫滋潤以補陰，且無陰凝陽滯之弊。溫燥涼潤宜用鮮桑葉、甜杏仁、栝蔞皮、川貝等，清潤輕宣為君。熱盛者，如花粉、知母、蘆根、菰根、銀花、池菊、梨皮、蔗皮等，
酌加三四味以泄熱；熱泄則肺氣自清，肺清則氣機流利，每多化津微汗而解。如咳痰不爽，甚則帶血者，酌加竹瀝、梨汁、藕汁、芽根汁、童便等，甘潤咸降，以活痰而止血。若痰活而仍帶血者，加犀角汁、鮮地汁等，重劑清營以止血。胃陰虛燥者，酌加鮮石斛、鮮生地、蔗漿、麥冬等，
以養胃陰。便艱或秘者，酌加海蜇、荸薺、白蜜和薑汁一二滴，甘鹹辛潤，滋液潤腸以通便。總之上燥則咳，嘉言清燥救肺湯為主藥；中燥則渴，仲景人參白虎湯為主藥；下燥則結，景岳濟川煎為主藥；腸燥則隔食，五仁橘皮湯為主藥；筋燥則痙攣，阿膠雞子黃湯為主藥。陰竭陽厥，
坎氣潛龍湯為主藥；陰虛火旺，阿膠黃連湯為主藥。生津液以西參、燕窩、銀耳、柿霜為主藥。養血則歸身、生地、阿膠、雞血藤膠。益精則熟地、杞子、龜膠、魚鰾、豬羊脊髓。在用者廣求之。此總論涼燥溫燥實燥虛燥用藥之要略也。
《內經》提到：燥熱之氣易侵襲人體上部。因此秋季燥症，首先損傷肺部津液，接著影響胃部陰液，最終耗損肝血與腎陰。所以《內經》主張：「燥症需以滋潤法治療。」首要區分是涼燥或溫燥。
涼燥適用溫潤法，主藥宜選紫菀、杏仁、桔梗、蜜炙橘紅等，以疏通氣機為主。若怕風畏寒，可加蔥白、生薑，利用辛潤藥性解表。咳嗽胸悶者，加蜜炙蘇子、百部，潤肺通氣。
兼有濕氣者，加蔻仁四分拌滑石，辛淡滲濕。痰多者，加栝蔞仁、半夏、薑汁、荊瀝等，辛滑化痰。若氣滯腹滿、大便不暢或便秘腹痛，加春砂仁三分拌郁李仁、松仁、桃仁、柏子仁、蔞皮、酒搗薺白等，辛潤通便；氣機暢通後，排便自然順暢。若後續胃陰不足，
肝氣上逆乾嘔，可用甜醬油、蔗漿、薑汁等甘鹹辛潤之品，滋陰止嘔。若陽損及陰，肝血腎陰俱虛，用當歸、蓯蓉、熟地、杞子、鹿膠、菟絲子等甘溫滋補，避免陰滯礙陽。
溫燥適用涼潤法，主藥選鮮桑葉、甜杏仁、栝蔞皮、川貝等清潤輕宣。熱象明顯者，酌加花粉、知母、蘆根、菰根、銀花、池菊、梨皮、蔗皮等三四味清熱；熱退則肺氣清肅，氣機通暢，常伴隨津生微汗而解。若咳痰不順或帶血，加竹瀝、梨汁、藕汁、芽根汁、童便等甘潤降火，化痰止血。痰化仍出血者，加犀角汁、鮮地汁等重劑涼血止血。
胃陰不足者，酌加鮮石斛、鮮生地、蔗漿、麥冬等滋養胃陰。大便乾結者，加海蜇、荸薺、白蜜和少許薑汁，甘鹹辛潤通便。
總結：
- 上燥咳嗽：主用喻嘉言「清燥救肺湯」。
- 中燥口渴：主用張仲景「人參白虎湯」。
- 下燥便結：主用張景岳「濟川煎」。
- 腸燥隔食：主用「五仁橘皮湯」。
- 筋燥痙攣：主用「阿膠雞子黃湯」。
- 陰竭陽亢：主用「坎氣潛龍湯」。
- 陰虛火旺：主用「阿膠黃連湯」。
生津以西參、燕窩、銀耳、柿霜為主；養血用當歸、生地、阿膠、雞血藤膠；益精用熟地、杞子、龜膠、魚鰾、豬羊脊髓。臨床可靈活選用。此為涼燥、溫燥、實燥、虛燥用藥綱要。
2六 火病藥
鬱火宜發。發則火散而熱泄，輕揚如蔥、豉、荷、翹，升達如升、葛、柴、芎，對證酌加數味以發散之。《內經》所謂：「身如燔炭，汗出而散也。」透疹斑如角刺、蟬衣、蘆筍、西河柳葉，疹斑一透，鬱火自從外潰矣。
實火宜瀉。輕則梔、芩、連、柏，但用苦寒以清之；重則硝、黃、龍薈，必須鹹苦走下以瀉之。
虛火宜補。陽虛發熱，宜以東垣補中益氣為主藥，李氏所謂「甘溫能除大熱」是也。陽浮倏熱，宜以季明六神湯為主藥，張氏所謂「解表已復熱，攻裡熱已復熱，利小便愈後復熱，養陰滋清，熱亦不除，元氣無所歸著」，保元、歸脾以除虛熱是也。陰虛火旺，由心陰虛者，阿膠黃連湯為主藥；由肝陰虛者，丹地四物湯為主藥；由脾陰虛者，黑歸脾湯為主藥；由肺陰虛者，清燥救肺湯為主藥；由腎陰虛者，知柏地黃湯為主藥；由衝任陰虛者，滋任益陰煎為主藥。若胃未健者，則以先養胃陰為首要，西參、燕窩、銀耳、白毛石斛、麥冬等品，是其主藥。
惟陰火宜引。破陰回陽為君，附、薑、桂，是其主藥；或佐甘鹹如炙草、童便；或佐介潛如牡蠣、龜版；或佐鎮納如黑錫丹；或佐交濟如磁朱丸；或佐納氣如坎氣、蚧尾；或佐斂汗如五味、麻黃根，皆前哲所謂「引火歸源，導龍入海」之要藥。
【廉勘】：陰火者，命門中之元陽也，一名元氣，又名真火，視之不見，求之不得，附於氣血之內，宰乎氣血之先，而其根本所在，即道經所謂丹田，《難經》所謂命門，《內經》所謂七節之旁，中有小心，陰陽闔闢存乎此，呼吸出入系乎此，無火而能令百體皆溫，無水而能令百體皆潤。
此中一線未絕，則生氣一線未亡，非解剖法所能知，非顯微鏡所能窺。故古昔大醫，診病決死生者，不視病之輕重，而視元氣之存亡。元氣不傷，雖病甚不死；元氣或傷，雖病輕亦死。而其中又有辨焉：有先傷元氣而病者，此不可治者也；有因病而傷元氣者，此不可不預防者也；亦有因誤治而傷及元氣者；亦有元氣雖傷未甚，尚可保全者。全在臨證時，於四診中細心詳審也。
病至陰火上升，元陽外越，有猝中證，有久病證。猝中多陽被陰逼，不走即飛；久病多陰竭陽厥，非枯則槁。藥一誤投，禍不旋踵。至若方藥，俞氏滋補劑中，法已大備，茲不贅述。
六、火病藥
鬱火宜發
鬱結的火氣應當發散。發散後火氣消散，熱邪得以排出。輕揚的藥物如蔥白、豆豉、薄荷、連翹；升提的藥物如升麻、葛根、柴胡、川芎，可根據症狀搭配幾味來發散。《內經》所說：「身體像燃燒的炭火，出汗後熱邪便消散。」透發疹斑可用皂角刺、蟬蛻、蘆筍、西河柳葉，疹斑一旦透發，鬱火自然從外潰散。
實火宜瀉
輕微的實火可用梔子、黃芩、黃連、黃柏，單純以苦寒藥物清熱；嚴重的實火則需芒硝、大黃、龍膽薈，必須用鹹苦藥物下行瀉火。
虛火宜補
陽虛發熱，應以李東垣的「補中益氣湯」為主藥，即李氏所說「甘溫能消除高熱」。陽氣浮越而忽熱忽冷，應以季明的「六神湯」為主藥，即張氏所說「解表後又發熱，攻裡後又發熱，利小便後仍發熱，養陰清熱也無效，元氣無所依附」，此時需用「保元湯」、「歸脾湯」來消除虛熱。
陰虛火旺的治療則因臟腑不同而異：
- 心陰虛：以「阿膠黃連湯」為主藥。
- 肝陰虛：以「丹地四物湯」為主藥。
- 脾陰虛：以「黑歸脾湯」為主藥。
- 肺陰虛：以「清燥救肺湯」為主藥。
- 腎陰虛：以「知柏地黃湯」為主藥。
- 衝任陰虛：以「滋任益陰煎」為主藥。
若胃氣未恢復，應先養胃陰，西洋參、燕窩、銀耳、石斛、麥冬等是主要藥物。
陰火宜引
治療陰火需破陰回陽為主，附子、乾薑、肉桂是主要藥物。可輔以甘鹹藥物如炙甘草、童便；或介類潛陽藥物如牡蠣、龜板；或鎮納藥物如黑錫丹；或交通心腎藥物如磁朱丸；或納氣藥物如坎氣（胎盤）、蛤蚧尾；或收斂止汗藥物如五味子、麻黃根。這些都是前人所謂「引火歸源，導龍入海」的關鍵藥物。
【廉勘】
陰火是命門中的元陽，又稱元氣或真火，無形無質，依附於氣血之中，主宰氣血運行。其根本所在，即道經所說的「丹田」、《難經》的「命門」、《內經》的「七節之旁，中有小心」。陰陽開闔、呼吸出入皆與此相關，它能使全身溫暖滋潤，無形卻維繫生命。
只要此處一息尚存，生機便未斷絕，非解剖或顯微鏡能觀察。古代名醫診斷生死，不看病情輕重，而看元氣存亡。元氣未傷，即使病重也不致死；元氣受損，即便病輕也可能致命。需注意以下情況：
- 先傷元氣而病者，難治；
- 因病傷元氣者，需提前預防；
- 誤治傷及元氣者；
- 元氣雖傷未甚，尚可輓救。
關鍵在於臨證時，透過四診仔細判斷。
陰火上升、元陽外越的病症分兩種：
- 猝中證：陽氣被陰邪逼迫，急速外脫；
- 久病證：陰液枯竭，陽氣厥逆，形體衰敗。
用藥一旦錯誤，禍患立至。至於方劑，俞氏滋補法中已詳備，此處不再贅述。