外用通竅透邪法。（用安宮牛黃丸兩顆，研細，用銀花露調和成餅，安入心下，上罨對剖白鵓鴿半隻，用帛紮緊，一俟鴿有臭氣，即揭去之。）猶可十救三四。

【炳章按】宋愛人曰：「徐靈胎《醫學源流論》曰：今之醫者曰：有人入房之後，或遺精之後，其復感冒風寒而發熱者，謂之陰證。不問其見證若何，總用參、朮、附、桂、薑、萸等溫熱峻補之藥。此可稱絕倒者也。陰虛之人，而感風寒，亦由太陽經入，仍屬陽邪，其熱必盛。

兼以躁悶煩悶，尤宜清熱解邪，豈可反用熱藥？若果直入三陰，則斷無發熱之理，必有惡寒蜷臥、厥冷喜熱等症，方可用溫散也。然亦終無用滋補之法者。即如傷寒瘥後，房事不慎，又發寒熱，謂之女勞復。此乃久虛之人，復患大證。依今人之見，尤宜峻補者也。而古人治之，

僅用竹茹一升煎湯後。」故凡治病之法，總視目前之現症狀況。如果六脈沉遲，表裡皆寒，的系三陰寒證者，即使其人本體強壯，又或絕欲十年，亦從陰治。若使所見脈證，的系陽邪，發熱、煩渴、便閉，並無三陰寒證者，即使其人本體虛弱，又復房勞過度，亦從陽治。如《傷寒論》中：

陽明大熱之症，宜用葛根、黃芩、白虎、承氣之類。設使轉瞬之間，轉入三陰，即改用溫補。若陰症轉變陽症，治法亦可於溫補後，改用涼散。此一定之法也。

喻嘉言治黃長人犯房勞，病傷寒十餘日厥逆。醫將投以薑桂溫散之藥，作陰症治矣。喻氏改進調胃承氣湯，而厥還熱透；繼以大柴胡湯，而熱退身安。歸而告門人曰：「凡傷寒病，初起發熱，煎熬津液，鼻乾、口渴、便閉，漸至發厥者，不問而知為熱也。若陽證忽變陰厥者，萬中無一也。

蓋陰厥得之陰證，一起便直中陰證。唇青面白、遍體冷汗、便利不渴、身倦多睡，醒則人事了了。與傷寒傳經之熱邪，轉入轉深，人事昏厥者，萬萬不同。如是證先犯房事，後成傷寒。世醫無不為陰證之名所惑，往往投以四逆等湯，促其暴亡，而卒至陰竭莫救，尚不知悟也。

夫房勞而至傷寒者，其勢不過比常較重。如發熱則熱之極，惡寒則寒之甚，頭痛則痛之劇。所以然者，以陰虛陽往乘之，非陰盛無陽之比也。傷寒初起，便覺發熱、發渴，定然陰分先虧。是以治陰症以救陽為主，治傷寒以救陰為主。傷寒縱有陽虛，治當看其人之血肉充甚，陰分可受陽藥者，

方可還陽。若面黧舌黑、身如枯柴、一團邪火內燔腑臟，則陰已先盡，何陽可還耶？故見厥除熱，存津液之氣於什一，已失之晚，況敢助陽劫陰乎？」

江苓友《傷寒辨證廣注》曰：「人身一陰陽耳，而陰陽之根蒂，皆本於腎。好色之徒，兩腎受傷。陰虛者多，陽虛者少。陽虛者，命門火衰也；陰虛者，腎中水竭也。凡人入房過度，則精多所遺。所遺之精，皆為水而屬陰。況其作強之時，心火必熾。火熾則水流，水愈流則火愈熾。」