1第六節·六經治法
風寒風濕，治在太陽。風溫風火，治在少陽。暑熱燥火，治在陽明。寒濕濕溫，治在太陰。中寒治在少陰。風熱治在厥陰。
【秀按】六淫之邪，惟寒濕傷陽；風暑燥火，則無不傷陰。故治四時雜感，以存津液為要。
【廉勘】凡六淫邪氣鬱勃，既不得從表透達，則必向里而走空隙。而十二臟腑之中，惟胃為水穀之海，上下有口，最虛而善受。故六經之邪，皆能入之。邪入則胃實，胃實則津液干，津液干則死。故有不傳少陽及三陰之傷寒，必無不犯陽明之傷寒。所以治法在二三日內，無論汗出不徹，或發汗不得，或未經發汗，但見口乾煩悶，舌苔白燥，或按之澀，縱有太陽表證，亦是邪從火化。此時急撤風藥，惟宜輕清和解，以存津液。陰液既充，則汗自湧出肌表而解。此發表時存津液之法也。若熱既入里，邪從火化，火必就燥。張長沙承氣諸方，皆急下之以存津液，不使胃中津液為實火燔灼枯槁而死。此攻裡時存津液之法也。但今人腸胃脆薄者多，血氣充實者少，故後賢又制白虎承氣、養榮承氣、增液承氣，參入潤燥濡液之劑，頻頻而進，令胃中津液充足，實邪自解。陰氣外溢則得汗，陰液下潤則便通。奏效雖遲，立法尤穩。
凡傷寒病，均以開鬱為先。如表鬱而汗，里鬱而下，寒濕而溫，火燥而清，皆所以通其氣之郁也。病變不同，一氣之通塞耳。塞則病，通則安。無所謂補益也；補益乃服食法，非治病法。然間有因虛不能托邪者，亦須略佐補托。
【秀按】病無補法，開其鬱，通其塞而已。固也。但其中非無因病致虛，及病不因虛而人虛之證，自宜通補並進。然通者自通其病，補者自補其虛，雖兩相兼，仍兩不相背也。其要訣：治寒病須察其有無熱邪；治熱病須察其有無寒邪；治虛病須察其有無實邪；治實病須察其有無虛邪。留心久久，自能識病於病外，而不為病所欺弄矣。
【廉勘】邪實於表為表實，邪實於裡為裡實。既有實邪，斷不宜補於邪實之時。表實者宜發表，裡實者攻其里而已。若遇有內傷宿病之人，適患外感時病，不得用峻汗峻攻之法，必參其人之形氣盛衰、客邪微甚、本病之新久虛實、向來之宜寒宜熱、宜燥宜潤、宜降宜升、宜補宜瀉。其間或挾痰、或挾瘀、或挾水、或挾火、或挾氣、或挾食，務在審證詳明，投劑果決，自然隨手克應。故治外感或挾內傷，首必辨其虛中實、實中虛。
【第六節·六經治法】
風寒、風濕等症，應從太陽經論治；風溫、風火等症，應從少陽經論治；暑熱、燥火等症，應從陽明經論治；寒濕、濕溫等症，應從太陰經論治；中寒之症，應從少陰經論治；風熱之症，應從厥陰經論治。
外感六淫邪氣中，唯寒濕會損傷陽氣，而風、暑、燥、火則多傷陰液。因此治療四時外感病證時，關鍵在於保護津液。
六淫邪氣若在體表鬱阻不通，便會轉而內侵臟腑。十二臟腑中，胃為水穀之海，上下有口，最易受邪。因此六經之邪皆可侵犯胃，邪入則胃實，胃實則津液耗損，津液枯竭則危及生命。因此，傷寒病未必傳至少陽或三陰，但必定會侵犯陽明。治療時，若在發病二三日內，無論汗出是否通暢、是否發汗，只要見口乾煩悶、舌苔白燥或觸之乾澀，即使仍有太陽表證，也表明邪已化火。此時應停用辛散風藥，改以輕清和解之法，以保護津液。陰液充足後，汗自會透出肌表而病癒。這是表證治療中保存津液的方法。若邪熱入裡化火，火性燥烈，張仲景的承氣湯類方劑，便是通過急下以存津液，防止胃中津液被實火灼傷枯竭致死。這是攻裡時保存津液的方法。但現代人腸胃多薄弱，氣血旺盛者少，後世醫家因此創制白虎承氣湯、養榮承氣湯、增液承氣湯等，加入潤燥生津之品，緩和攻下，使胃中津液充足，實邪自然化解。陰氣外達則汗出，陰液下潤則便通，雖見效較慢，但方法更穩妥。
治療傷寒病，首重疏通鬱滯。如解表發汗治表鬱，攻裡通下治裡鬱，溫化寒濕，清洩火燥，皆旨在通暢氣機。病變雖異，關鍵在於氣機通塞——塞則病生，通則病癒。此處無需補益，補益乃調養之法，非治病之法。但若遇體虛難以托邪者，可稍佐補托之劑。
疾病治療本無補法，只需開鬱通塞。然而臨證中亦有因病致虛，或患者本身體虛的情況，此時需通補兼施。但疏通針對病邪，補益針對虛弱，二者雖並用，卻不相悖。要訣在於：治寒證須察有無熱邪，治熱證須察有無寒邪，治虛證須察有無實邪，治實證須察有無虛邪。長久留心，便能透過症狀把握本質，不被表象迷惑。
邪實於表為表實，邪實於裡為裡實。既有實邪，切不可在邪盛時妄用補法。表實當發散解表，裡實當攻下通裡。若遇本有內傷宿疾又感外邪者，不可峻汗峻攻，需綜合判斷患者體質強弱、邪氣輕重、新病久病虛實、既往體質寒熱燥潤傾向及升降補瀉適應性，兼顧可能夾雜的痰、瘀、水、火、氣、食等因素，辨證精準後果斷用藥，方能見效。因此治療外感夾雜內傷時，首須辨明虛中夾實或實中夾虛。