1第十三節·秋燥傷寒
總之陽虛多濕。氣不化津。由陰結而致腎燥者。證多食少脈微。大便閉結。俞氏《金匱》腎氣湯加減。曾用有驗。然不多見。惟陰虛挾濕。因燥利太過。濕竭化燥。腎水虧而肝火鴟張。上則爍肺咳血。下則逼動衝任。男子遺精夢泄。女子帶多髓枯。釀成下損痿厥重證。數見不鮮。
多由外感而做成內傷。非柔潤靜藥。及血肉有情之品。大劑滋填不可。
【榮齋按】本節（秋燥傷寒）證治，俞氏分「涼燥犯肺」「溫燥傷肺」「肺燥脾濕」「脾濕腎燥」「肺燥腸熱」「胃燥肝熱」六個類型。秀山先生更補出沈目南「治秋傷涼燥」法，喻嘉言「治秋傷溫燥」法，張石頑治「燥病初中末」方法。廉臣先生又補出：葉天士、石芾南、張禾芬及他自己等的經驗治法。
這樣的集思廣益，去蕪存菁，在當時可以說是一秋燥證治」的一篇總結匯報。根據廉臣先生晚年實驗，他對於「燥夾伏暑」（即俞氏所謂肺燥脾濕）的理解，認為：「秋日暑濕踞於內，新涼燥氣加於外，燥濕兼至，最難界限清楚，稍不確當，其敗壞不可勝言。蓋燥有寒化熱化，先將暑、濕、燥分開，再將寒熱辨明，自有準的。
治法：先用苦溫發表，辛潤宣上，以解涼燥外搏之新邪；俟涼燥外解，濕開熱透，然後肅清其伏熱，或用芳透清化，或用緩下清利，必俟伏邪去淨，如發現津液兩虧，則改用增液育陰以善後。」他歸納秋燥的治法，也很簡單扼要，他說：「六氣之中，惟燥氣難明，蓋燥有涼燥、溫燥、上燥、下燥之分。涼燥者，燥之勝氣也，治以溫潤；杏蘇散主之。
溫燥者、燥之復氣也，治以清潤；清燥救肺湯主之。上燥治氣，吳氏桑杏湯主之。下燥治血，滋燥養營湯主之。」這些中心學說的提供我們記取，對我們研究祖國醫學的過程中是有幫助的。
[第十三節·秋燥傷寒]
總之，體質陽虛的人往往濕氣較重，體內氣機無法轉化津液。若是因陰寒凝聚而導致腎臟乾燥，症狀多為食慾不振、脈象微弱、大便不通。此時可用俞氏《金匱》腎氣湯加減治療，曾有驗效，但此類病例較少見。
較常見的是陰虛夾雜濕氣的情況，由於過度使用燥利藥物，濕氣耗盡轉為燥熱，導致腎水不足、肝火旺盛。上則灼傷肺臟引發咳血，下則擾動衝脈與任脈，男性可能出現遺精或夢中洩精，女性則可能帶下增多、骨髓枯竭，最終形成重度的虛損痿厥病症，此類病例相當普遍。
這類疾病多由外感轉為內傷，治療時需使用柔和滋潤的藥物，以及富含營養的血肉有情之品，大劑量滋補才能見效。
【榮齋按】
本節關於「秋燥傷寒」的證治，俞氏分為六種類型：「涼燥犯肺」「溫燥傷肺」「肺燥脾濕」「脾濕腎燥」「肺燥腸熱」「胃燥肝熱」。秀山先生另外補充了沈目南「治秋傷涼燥」的方法、喻嘉言「治秋傷溫燥」的方法，以及張石頑治療「燥病初中末」的療法。廉臣先生則加入了葉天士、石芾南、張禾芬與他自己的臨床經驗。
這樣的集思廣益，去蕪存菁，當時可說是對「秋燥證治」的總結。根據廉臣先生晚年的實踐，他對「燥夾伏暑」（即俞氏所說的「肺燥脾濕」）的理解如下：「秋季暑濕潛伏體內，新涼燥氣侵襲體外，燥濕夾雜，界限難以分辨，稍有失誤，後果嚴重。燥氣可能轉為寒性或熱性，治療時需先區分暑、濕、燥，再辨明寒熱，才能確立治療方向。
治法：初期以苦溫發散、辛潤宣上為主，解除涼燥外襲的新邪；待涼燥外解後，濕氣散去、熱邪透發，再清除餘熱，可用芳香透邪、清熱化解，或緩和瀉下、清利濕熱。待邪氣除盡，若出現津液兩虧，則改用滋陰補液調理。」
他對秋燥治法的歸納簡潔扼要：「六氣之中，燥氣最難辨別，因其有涼燥、溫燥、上燥、下燥之分。涼燥為燥之勝氣，治療用溫潤法，主方為杏蘇散。溫燥為燥之復氣，治療用清潤法，主方為清燥救肺湯。上燥治療氣分，用吳氏桑杏湯；下燥治療血分，用滋燥養營湯。」這些核心論述對研究中醫極具參考價值。