《傷寒論條辨》~ 傷寒論條辨本草鈔 (1)
傷寒論條辨本草鈔 (1)
1. 傷寒論條辨本草鈔
神農本經。藥三百六十五種。效法周天三百六十五度之數。應三才而合四時。此本草之所以權輿也。厥義尚矣。梁陶隱居。進明醫別錄。倍之為七百三十種。而義猶在焉。迨夫唐本圖經。蜀唐慎微證類。以至宋嘉祐政和。重定重修。義皆不論。旁搜遠訪。務在增多。凡見聞所及。
白話文：
神農本經中記載了三百六十五種藥物，效仿周天三百六十五度的數量。並且與三才相應，符合四時。這就是本草學權衡依據的所在，其意義深遠。梁陶隱居進獻了《明醫別錄》，將藥物種類增加了一倍，達到七百三十種，但其意義依舊存在。等到唐代的《本圖經》、蜀中唐慎微的《證類》、以至宋朝的嘉祐、政和年間，重定重修的本草書籍，卻不論其意義，只是盡力蒐集更多的藥物。凡是見聞所及的藥物，都記載在書中。
有關用驗者。莫不兼收並錄。實總一千七百四十六種。而藥無遺品。本草稱大備。疾病之需。衛生之具。天下至今為永賴焉。然一百一十三方。用者九十一種耳。舊本皆一一注性味於各方藥下。煩冗無義。今具鈔而附說。以為初學倉卒。易於檢對之便。余則略云。
白話文：
凡是涉及驗方，都一併收錄，總共有1746種，其中藥材品種齊全，本草一書稱其為非常完整，可以滿足疾病的需要，是保健養生的必備品，直到現在人們依舊如此依賴它。不過，在113個方子中，真正用到的藥材只有91種。舊版本藥方都一一註明瞭每種藥材的屬性與味道，非常繁瑣冗長，也沒有實際意義。現在我把藥材都摘錄出來，並附上說明，以便初學者快速檢索對比。「餘」這個字，我僅簡單地說一說。
桂枝，桂。味甘辛。大熱。有小毒。主溫中。利肝肺氣。霍亂轉筋。頭痛出汗。止煩。堅骨節。通血脈。理疏不足。宣導百藥無所畏。（神農本經。有牡桂菌桂。辛溫無毒。無桂枝。桂。別錄以下有桂。上文鈔者是。皆無桂枝。別說云。仲景傷寒論發汗用桂枝。桂枝者。枝條非身干也。
白話文：
桂樹木的枝幹部分，味道甘甜、辛香。性大熱、有小毒。主要治療溫和中焦、促進肝肺氣體運行順暢，霍亂轉筋、頭痛、盜汗、止煩悶、強健骨骼、疏通血脈，調和營和衛的不十分、引導各種藥物無所禁忌。（神農本草經中記載，桂枝有桂、牡桂之分。性辛溫、無毒，沒有記載桂枝。另有桂樹之記載，與上文所抄的一致，都無桂枝。另一種說法稱，仲景的傷寒論中用桂枝來發汗。桂枝是指桂樹的枝條，不是樹幹部分。）
取其輕薄而能發散。愚按諸家本草。桂雖云辛甘大熱。本經則言辛溫。皆無發散之說。經於發汗。曰宜麻黃。曰宜桂枝云云者。以例言也。出汗不出汗。有權在經。深思宜之一字。則有所宜者。必有所不宜者在。宜於此者。必有不宜於彼者在。此經之言外意。讀者要當潛心察識。
白話文：
取桂皮是因為它質輕而能發散。我查閱了各家的本草綱目，桂皮雖說辛甘大熱，但本經卻說是辛溫，都沒有說到發散的作用。經書在論述發汗時，說宜用麻黃，宜用桂枝等語，這是根據一般情況而言的。出汗不出汗，有權衡在經書中。深思宜之一字，那麼有所宜的，必定有其所不宜的。宜於此的，必定有不宜於彼的。這就是經書中言外之意，讀者一定要用心體察認識。
然後可以用經之權。而能神經之妙矣。苟徒泥於發散。發汗云云。此大戟所以鑿發散之謬注也。後此。人人遂皆自然其說而以為說。殊不思人之用桂。大率皆皮。而無用枝者。經於桂枝。凡用皆云去皮。去皮者。非謂去其枝上之皮也。以桂之用皆皮。惟經用枝。故有去皮云耳。
白話文：
然後纔可以知道經書中提到藥物的權宜運用。而能夠通曉用藥的神妙之處了。如果只是機械地執泥於發散、發汗之類的說法。這就是大戟所以要駁斥發散的謬論的原因了。往後，人人就都自然而然地接受了這種說法並且以此作為定論。但殊不知，人們用桂枝，一般都是用桂皮，沒有人用桂枝的。經書中講到桂枝，凡是提到使用桂枝的地方都說去皮。這去皮，並不是說去除桂枝上長的皮，而是因為桂枝所用的是桂皮，只有經書中使用桂枝，所以才說去皮。
經既去皮而用枝。則是去人之所用於不用。而用人之所不用以為用。用不與人同。而意正與人相反可知矣。豈取發散云乎哉。不在此也。然則所取何。曰。用不與人同而意正與人相反。則是枝必桂中奇才妙用。人雖皆未及知。而經則獨知之深者。以其從陽而敏於走衛也。得之者。
惟主理疏不足。宣導百藥無所畏是也。）
白話文：
藥經去掉了樹皮而使用了枝幹。這是捨棄了人們常用的部分，而使用人們不用的部分。這種做法與別人的不同，而背後的用意正與別人相反，這是可以明白的。難道是為了取它發散的作用嗎？這並不是重點。那麼它取的是什麼呢？說的是：做法與別人不同，而用意正與別人相反。所以枝幹必定是桂樹中最特別、最有妙用的部分。雖然別人都不及知道，而藥經卻獨自很深切地瞭解。這是因為它能夠順應陽氣，敏捷地運行於衛氣之中。得到它的人。
麻黃。味苦。溫。無毒。主傷寒頭痛。溫瘧。發表。出汗。去邪熱氣。止咳逆上氣。除寒熱。通腠。理疏。解肌。泄邪惡氣。消黑赤斑毒。不可多服。令人虛。（陶隱居云。用之折除節。節止汗故也。先煮一兩沸。去上沫。沫令人煩。藥性論。根節能止汗。日華子。通九竅。
白話文：
麻黃。味道是苦的。溫和。沒有毒。主治傷寒頭痛。溫瘧。發汗。出汗。去除邪熱之氣。止咳逆上氣。去除寒熱。通暢腠理。疏通經絡。解除肌肉拘攣。洩除邪惡之氣。消除黑赤斑毒。不可多服。會令人虛弱。（陶隱居說。將麻黃用於折除節。節的意思是停止汗液，因此可治汗多。先煮一兩沸。去掉上面的浮沫。浮沫會讓人煩躁。藥性論。麻黃根節能止汗。日華子。通利九竅。
開毛孔皮膚。）葛根。味甘。平。無毒。主消渴身大熱。解諸毒。療傷寒中風頭痛。解肌。發表。出汗。開腠理。（陶隱居云。生者搗取汁飲之。解溫病發熱。藥性論云。能治天行上氣嘔逆。近世方書。謂野葛有毒。傷胎。遂將妊娠婦人方中葛根。改為家葛。殊不思本草作於神農氏。
白話文：
葛根：味甘，性平，無毒。主要用於治療口渴、身體發熱，解除各種毒素，治療傷寒、中風、頭痛，解除肌肉痠痛，發汗，打開毛孔（陶隱居說：把生的葛根搗碎取汁喝，可以緩解溫病引起的發熱。藥性論中說：葛根可以治療流行性感冒引起的嘔吐和反胃。現代的藥方書籍中提到野葛有毒，會傷害胎兒，所以把孕婦的藥方中的葛根改成了家葛。殊不知本草是神農氏寫的。
當此之時。人尚無家。葛焉家哉。有野葛者。自是一種。大毒殺人。不啻傷胎而已。魏武啖至一寸者是也。非葛也。若因此物。道聽途說。豈不迂哉。）
白話文：
在那個時候，人們還沒有房子。葛藤怎麼能算作房屋呢？有一種野生的葛藤，本身就是一種有毒的植物，可以毒死人，不只會傷害胎兒而已。魏武帝曾吃過一寸長的葛藤，但那不是葛藤，如果因此就將葛藤視為有毒之物，聽信道聽途說，豈不是太不周全了嗎？
柴胡。味苦。平。無毒。主寒熱邪氣。推陳致新。除傷寒心下煩熱。諸痰熱結實。胸中邪逆。五臟間遊氣。（藥性論云。主時疾內外熱不解。蕭炳云。主痰滿胸脅中痞。柴。本經作茈。廣韻如此。）
白話文：
柴胡。味道苦，性平。沒有毒。主治寒熱邪氣，從內除舊生新。治療傷寒引起的內心煩熱，各種痰熱結實，胸中邪氣逆亂，五臟之間的遊動之氣。（《藥性論》說：主治時令疾病，內外熱邪不去。蕭炳說：主治痰滿胸脅，中間痞結。柴。本經作茈，廣韻也是這麼說的。）
芍藥。味苦酸。微寒。有小毒。主邪氣腹痛。寒熱癥瘕。通順血脈。緩中。散惡血。去水氣。利膀胱大小腸。時行寒熱。中惡腹痛。（本經一耳。別錄分赤白為二用。赤者利小便下氣。白者止痛散血。古人採自山野。山野多赤。後世好奇尚白。取辦於種蒔。雖得白多而肥大。
白話文：
芍藥，味道苦而微酸，性質涼性。有小毒。主治邪氣引起腹痛，寒熱的癥瘕積聚。通順血脈，緩和中氣，消散惡血，祛除水氣，利於膀胱和大腸。治療時行寒熱、中惡腹痛。（本經上只記載一種。別錄將其分為赤色和白色兩種。其中，赤色芍藥利於小便和瀉氣。白色芍藥止痛、散血。古人多採摘於山野。山野的芍藥多為赤色。後世的人愛好白色芍藥，就通過種植的方式獲得。雖然種植的芍藥大多為白色，並且肥大。）
乃出自人為。而物已失其天性矣。故難責效。風寒所用。義自赤者。經無明文。古意本來如此。若芍藥甘草湯方。明書白者。此用白也。藥性論云。能蝕膿。衍義云。血虛寒人。禁此一物。）
白話文：
這是由人為造成的。而藥材已經失去它原本的天性了。所以難以責怪效果。用於治療風寒的藥物，當然是赤色的。經典中沒有明確的記載，古人的意思本來就是如此。像是芍藥甘草湯這個方劑，明確寫著白色的。這是用白色的藥材。藥性論中說，它能夠腐蝕膿瘡。衍義中說，血虛寒性的人，禁止使用這一味藥材。
甘草。（國老）味甘。平。無毒。主五臟六腑邪氣。長肌肉。溫中。解百藥毒。（反大戟。芫花。甘遂。海藻。陶隱居云。國老即帝師之稱。雖非君為君所宗。故能安和草石而解諸毒也。藥性論云。忌豬肉。）
白話文：
甘草(又叫國老)：味道甘，性平，無毒。主治五臟六腑的邪氣，增強肌肉，溫中，解百藥毒。(但與大戟、芫花、甘遂、海藻相沖。陶隱居說：國老就是帝師的稱號，雖然不是君主，但卻受到君主的尊敬。所以甘草能安和草木，解諸毒。藥性論說：甘草與豬肉相剋。)
栝蔞根。味苦。寒。無毒。主消渴身熱。煩滿大熱。除腸胃中痼熱。八疸身面黃。唇乾口燥。（反烏頭。日華子云。治熱狂時疾。）實名黃瓜。主胸痹。（圖經云。療時疾發黃。心狂煩熱。悶不識人。）
白話文：
栝蔞根，味道苦，性質寒涼，沒有毒性。它的主要功效是消除口渴、身體發熱、煩悶、大熱的症狀，清除腸胃中的積熱、消除八種疸黃症狀（身體和麪部發黃）、嘴脣乾裂、口乾舌燥。（反烏頭。日華子說，可以治療發熱狂躁、時疾等病）。它的別名是黃瓜，主要功效是治療胸痹（胸悶疼痛）。（《圖經》中說，可以治療時疾發黃、心臟狂躁、煩熱、悶得神志不清的病症）。
近時方書及稱呼皆無栝蔞根。惟有天花粉。謂天花粉即栝蔞根。殊不知栝蔞者載在本經。而天花粉者。自本經別錄。以至唐蜀諸家本草。皆所未有。在政和以後所收七十五種之內。功用雖相若。而物則殊別。正爾謂彼即此。亦失論矣。
白話文：
近期醫書和稱呼中皆無「栝蔞根」這個名稱，只稱之為「天花粉」，並認為天花粉就是栝蔞根。殊不知栝蔞根載於《本經》，而天花粉卻始見於唐代《蜀本草》，《本經》和《別錄》以及唐宋時期的各種本草書皆未見記載。雖然在天花粉收入《政和本草》後，其功能與栝蔞根相近，但兩者實物卻截然不同。正爾認為兩者是同一種說法，這是不正確的。
黃芩。味苦。平。大寒。無毒。主諸熱黃疸。腸澼泄利。療痰熱。胃中熱。（藥性論云。能治熱毒骨蒸。寒熱往來。腸胃不利。日華子云。主天行熱病。）
白話文：
黃芩：
- **味道：**苦
- **性質：**平性、大寒
- **毒性：**無毒
- 功效：
- 主治各種熱性黃疸、腸胃濕熱性腹瀉、治療痰熱、胃中熱。
- 藥性論雲：能治療熱毒蒸發骨蒸、寒熱往來、腸胃功能失調。
- 日華子雲：主治天行熱病。
黃連。味苦。寒。無毒。主明目。腸澼。腹痛。下利。五臟冷熱。調胃厚腸。（日華子云。止驚悸煩躁。天行熱疾。藥性論云。忌豬肉。惡冷水。）
白話文：
黃連。味道苦澀，性寒，沒有毒。主要作用是明目，治療腸胃燥熱，腹痛，腹瀉，五臟冷熱不均，調理胃腸功能。（日華子說，黃連可以治療驚悸煩躁，流行的熱性疾病。藥性論說，黃連忌諱和豬肉一起吃，忌諱喝冷水。）
半夏。味辛。平。生微寒。熟溫有毒。主傷寒寒熱。心下堅。下氣。喉咽腫痛。頭眩。胸脹。咳逆。消心腹胸膈痰熱滿結。咳嗽上氣。時氣嘔逆。（邇來下俚。因經有渴者去半夏之文。釋者以燥津液為說。遂訛為燥。謂半夏燥藥。凡用以貝母代之。誇奇矜貴。以自高炫。道邪悖邪。誠可笑也。藥性論云。開胃健脾。忌羊血飴糖。反烏頭。）
白話文：
半夏。味道辛辣。性平。生用時微寒，熟用時溫熱，有毒。主治傷寒發熱，心下堅硬，嘔吐下瀉，喉咽腫痛，頭暈，胸悶，咳嗽呃逆，消散心腹胸膈痰熱，腹脹滿結，咳嗽上氣，時氣嘔逆。（最近，下層社會的人，由於《神農本草經》中記載「半夏會讓口渴」，有人便解釋說會傷害津液，逐漸傳訛為「燥熱」。他們認為半夏是燥熱藥物，凡用半夏時都用貝母代替，以此誇耀自己，炫耀貴重的草藥，真是曲解經典，可笑至極。根據《藥性論》的記載，半夏具有開胃健脾的作用，忌與羊血、飴糖同服，與烏頭相剋。）
生地黃。味甘。寒。無毒。除寒熱。（本經止於乾地黃下云生者尤良。無生名。）
白話文：
生地黃。味道甘甜，性寒，沒有毒，能夠清熱除寒熱。（《本經》只說到乾地黃，在乾地黃下有註解說：生地黃尤其好。沒有生這個字。）
麥門冬。味甘平。微寒。無毒。主心腹結氣。心下支滿。虛勞客熱。口乾燥渴。定肺氣。安五臟。（日華子。治時疾熱狂。）
白話文：
麥門冬，甘平微寒，無毒。主治心腹積聚，心下飽滿脹痛，虛勞煩熱，口乾口渴，定肺氣，安五臟。（摘自黃宮繡《日華子本草》，治療時行熱病狂熱）。
人參。味甘。微溫。無毒。主補五臟。安精神。定魂魄。止驚悸。療胸脅逆滿。霍亂吐逆。調中止消渴。（反藜蘆。）
白話文：
人參。味道甘甜。性質微溫。沒有毒性。主要作用是補養五臟。安撫精神。安定魂魄。停止驚悸。治療胸脅逆滿。霍亂吐逆。調節中止消渴。（與藜蘆相剋。）
術。味苦。甘。溫。無毒。主風寒濕痹。止汗。除熱。消食。風眩頭痛。消痰水。除心下急滿。及霍亂吐下不止。（陶隱居云。術乃有兩種。白朮葉大。有毛而作椏。根甜而少膏。可作丸散用。赤朮葉細無椏。根小苦而多膏。可作煎用。藥性論云。忌桃李雀肉。菘菜青魚。日華子云。
白話文：
術，味道苦，甘，溫和，無毒。它可以治療風寒濕痹，止汗，除熱，消食，風眩頭痛，消痰水，解除心下急滿，以及霍亂吐下不止。（陶隱居說：術有兩種。白朮葉子大，有毛，呈分枝狀，根部甜而油脂少，可以丸散服用。赤朮葉子細長，無分枝，根部小，苦，油脂多，可以用來煎服。藥性論說：術忌服桃、李、雀肉、菘菜和青魚。日華子說：
治山嵐瘴氣。衍義云。古方及本經止言術。未見分蒼白二種也。只緣陶隱居言術有兩種。自此人多貴白者。今人但貴其難得。惟用白耳。往往將蒼朮置而不用。如古方平胃散之類。蒼朮為最要藥。功效尤速。殊不詳本草原無白朮之名。近世多用。亦宜兩審。謹按嘉祐本草序。
白話文：
治療山嵐瘴氣。衍義說：古代的方劑和《本經》中只提到術，沒有區分蒼朮與白朮兩種。只是因為陶隱居說術有兩種，從此以後人們大多看重白朮。現在的人只是看重白朮的稀有性，只使用白朮，往往將蒼朮置之不用，比如古代方劑中的平胃散之類，蒼朮是其中最主要的藥物，效果最顯著。但很多人不知道，本草原本沒有白朮之名，直到最近才廣泛使用。因此，在使用時應該謹慎。我仔細查看了嘉祐本草的序言。
謂本草雖世傳作於神農氏。蓋仲景華佗諸賢之所編述也。然則經文朮上其曰白者。無乃後之好事者之所加歟。惟白之加。則今之術皆出種蒔。務白以求售。醫之為道。本來面目。尚存幾何哉。）
白話文：
人們都說《本草經》是神農氏所著，但實際上是仲景、華佗等賢人所編寫的。經文裡提到「白」，可能是後人加上的。自從加上「白」字之後，種植者都務求白淨來求得高價出售。醫術的本來面目，如今還剩下多少呢？
大戟。味苦。寒。有小毒。主十二水。腹滿急痛。積聚。利大小腸。（反甘草。日華子云。泄天行黃病瘴瘧。澤漆根也。）
白話文：
大戟。味道苦，性寒，有小毒。能治療十二水（腹水、胸水、心包積液、腦積水等）、腹滿急痛、積聚等疾病，還能利大小腸。（反甘草。日華子說，泄天行黃病瘴瘧，用澤漆根即可。）
澤瀉。味甘鹹。寒。無毒。除五臟痞滿。逐膀胱三焦停水。扁鵲云。多服病人眼。（藥性論云。宜通水道。）
知母。味苦。寒。無毒。主消渴。療傷寒久瘧煩熱。（陶隱居云。甚療熱結。）
白話文：
澤瀉草。味道甘、鹹，性寒。沒有毒性。能消除五臟痞滿的癥狀。也能夠排除膀胱、三焦部位的水濕停滯，也就是利尿，特別是扁鵲提倡，多服用對病人眼好。（藥性論說：澤瀉草適合於通利水道）。
旋覆花。味鹹。溫。冷利。有小毒。主結氣脅下滿。去五臟間寒熱。消胸上痰結。唾如膠漆。心脅痰水。膀胱留飲。
白話文：
旋覆花。味道是鹹的，性質是溫和，有輕微的毒性。可以治療氣血鬱結，導致脅下腫脹疼痛，消除五臟之間的寒氣或熱氣。可以化解胸部的痰結，讓痰液像膠水一樣濃稠難以咳出，也可以治療心臟和脅部有痰水積聚，以及膀胱有尿液積留等問題。
葶藶。味辛苦。寒。無毒。主癥瘕積聚。通利水道。下膀胱水。伏留熱氣。皮間邪水上出。面目浮腫。（藥性論云。有小毒。能利小便。抽肺氣。上喘息急。止嗽。衍義云。用子。味有甜苦兩等。其形則一也。經既言味辛苦。即甜者不復更入藥也。大概治體皆以行水走泄為用。故曰久服令人虛。）
白話文：
葶藶。味道是辛辣微苦的。性寒。沒有毒。主治癥瘕積聚。通利水道。排泄膀胱中的水。抑制留伏的熱氣。讓皮膚中的邪水上浮於體表。讓面目浮腫消退。（《藥性論》說：葶藶有小毒。能通利小便。宣通肺氣。上氣喘息急促。止咳嗽。本草衍義說：葶藶用種子入藥。葶藶種子的味道有甜味和苦味兩種。但形狀相同。經典中說葶藶的味道是辛辣微苦的。所以甜味的葶藶不用來入藥。葶藶的作用大致都以行水走泄為用。所以說長期服用葶藶會令人虛弱。）
甘遂。味苦。寒。有毒。主大腹。癥瘕。腹滿。面目浮腫。留飲。利水穀道。下五水。散膀胱留熱。（反甘草。）
白話文：
甘遂：味道苦，性寒，有毒。主治大腹，癥瘕，腹滿，面目浮腫，留飲，利水穀道，下五水，散膀胱留熱。（與甘草相剋。）
五味子。味酸。溫。無毒。主益氣。咳逆上氣。（蘇恭云。皮肉甘酸。核中辛苦。都有鹹味。此則五味具也。）
白話文：
五味子。味道酸，性溫，沒有毒。主治益氣，咳嗽、氣往上逆。
（蘇恭說。皮肉甘酸。核中辛苦。都有鹹味。這樣就齊全了五種味道。）
茵陳蒿。味苦平。微寒。無毒。主風濕寒熱邪氣。熱結黃疸。遍身發黃。小便不利。（日華子云。治天行時疾熱狂。）
白話文：
茵陳蒿，味道苦，性平，略微寒涼，無毒。主要治療風濕寒熱邪氣、熱結黃疸、全身發黃、小便不利。（日華子說，它能夠治療流行疾病時引起的發熱狂躁症。）
蕘花。味苦辛。寒。有毒。主傷寒溫瘧。下十二水。破積聚大堅。癥瘕。盪滌腸胃中留癖。飲食寒熱邪氣。利水道。療痰飲。（衍義云。仲景傷寒論。以蕘花治利者。以其行水也。水去則利止。其意如此。然今人用時當以意斟酌。不可使過與不及也。仍須有是證者。方可用之。）
白話文：
蕘花。味道苦、辛，性寒，有毒。主治傷寒、溫熱瘧疾。能下十二種水腫。消除積聚、大堅塊、癥瘕。清除腸胃中留下的癖氣，飲食中寒熱邪氣。有利尿作用。治療痰飲。（衍義說：仲景在《傷寒論》中用蕘花治療水腫，是因為它能行水。水去了水腫也就止了。他的意思是這個樣子。但是現在人用藥時要斟酌，不可過量或不足。一定要有這種症狀的人，纔可以服用。）
細辛。味辛。溫。無毒。主咳逆。頭痛腦動。百節拘攣。風濕痹痛。破痰。利水道。（反藜蘆。陶隱居云。最能除痰明目。藥性論云。忌生菜。日華子云。忌貍肉。衍義云。今惟華州者佳。柔韌極細。真深紫色。味極辛。嚼之習習如椒。治頭面風不可缺也。葉如葵葉。赤黑。
白話文：
細辛：
味道辛辣，性溫和，無毒。
主要治療咳嗽、打嗝、頭痛、腦部疼痛、四肢關節拘攣、風濕痹痛，能化痰，利水通便。
（注：細辛與藜蘆相剋。據陶隱居說，細辛最能化痰明目。藥性論中說，細辛忌諱食用生菜。日華子說，細辛忌諱食用貍肉。衍義中說，如今只有華州產的細辛是最好的。華州細辛柔軟細長，顏色深紫色，味道極其辛辣，嚼起來有如花椒般刺激。治療頭面風時，細辛是不可缺少的藥材。細辛的葉子像葵葉，顏色赤黑。）
非此即杜蘅。杜蘅葉形如馬蹄。俗云馬蹄香是也。近時用者皆此物。人亦莫知其非。別說云。單用不可過半錢匕。多即氣悶塞不通者死。雖死無傷。近年關中或用此毒人者。聞平涼獄中嘗治此。故不可不記。非本有毒。但以不識多寡之用。因以有此。）
白話文：
如果不是這種草藥，就是杜蘅。杜蘅的葉子形狀像馬蹄。俗話說馬蹄香就是它。最近使用的人都是這種東西。人們也不知道它不是真正的馬蹄香。另有記載說，單獨使用不能超過半錢匕。如果用多了，就會氣悶不通而死。即使死了也沒有損失。近年關中有人用它來毒害人。聽說平涼監獄曾處理過這樣的案件。所以不可不記。它本身沒有毒，只是因為不瞭解多少的用量，所以有了這樣的結果。
連翹。味苦。平。無毒。主寒熱。（衍義云。治心經客熱最勝。翹。經作軺。注云連翹根也。今之用者。皆於本草無明文。用者宜審。）
白話文：
連翹。味道苦。性質平和。無毒。主治寒熱病。（衍義裡說，連翹最擅長治療心經客熱的疾病。軺字是翹的另一種寫法。注釋中說，軺是連翹的根。現在所使用的連翹，在《本草》中並沒有明確的記載。使用時應慎重。）
桔梗。味辛苦。微溫。有小毒。主胸脅痛如刀刺。除寒熱風痹。療喉咽痛。（藥性論。主氣促嗽逆。衍義云。治肺熱氣奔促。咳逆。肺癰。排膿。）
白話文：
桔梗。味道辛苦，微溫。有小毒。主要適用於胸脅部疼痛如刀刺。消除寒熱風痹。治療喉嚨咽喉疼痛。（藥性論。主治氣促咳嗽逆亂。衍義說，治療肺熱氣息奔迫。咳嗽逆亂。肺癰。排出膿液。）
當歸。味甘辛。溫。無毒。主咳逆上氣。溫瘧。寒熱洗洗在皮膚中。婦人漏下絕子。諸惡瘡瘍。（日華子云。治一切風。一切血。藥性論云。補女子諸不足。別說云。氣血昏亂者。服之立定。此蓋能使氣血各有所歸。恐聖人立當歸之名。必因此出矣。）
白話文：
當歸。味道甘甜微辛。性溫。沒有毒性。主治咳嗽、逆氣上衝、瘧疾、寒熱交替、皮膚長瘡。婦女漏下病、絕子症。各種惡性瘡瘍。（日華子說，當歸可以治療一切風疾、一切血癥。藥性論說，當歸可以補益女子諸虛症。別說說，氣血昏亂的人，服用當歸可以立定。這大概是因為當歸能使氣血各有所歸。恐怕聖人之所以將它命名為當歸，一定是出於這個原因。）
通草。味辛甘。平。無毒。除脾胃寒熱。通利九竅。出音聲。（陳士良云。莖名木通。主理風熱淋疾。小便數。急疼。小腹虛滿。）
白話文：
通草。辛甘味。性平。沒有毒性。可以治療脾胃的寒熱症狀，疏通九竅。能讓聲音清楚響亮。（陳士良說：通草的莖部稱為「木通」，主要作用為通治風熱引起的淋病，小便次數多，急疼，小腹虛滿的症狀。）
升麻。味甘苦。平。無毒。主解百毒。闢癘疫瘴氣。中惡腹痛。時氣毒癘頭痛。寒熱風腫諸毒。喉痛口瘡。（圖經云。解傷寒頭痛。本經無。別錄有。）
白話文：
升麻，味道微苦。性質平和，無毒。可以解百毒，祛除癘疫瘴氣。治療中惡腹痛，時氣毒疫頭痛，各種寒熱風腫毒瘡。能治療喉嚨痛、口腔潰瘍。（《圖經》說。可以治療傷寒頭痛。本經沒有記載，別錄有記載。）
大黃（將軍）味苦。寒。無毒。主下瘀血。血閉寒熱。破癥瘕積聚。留飲宿食。盪滌腸胃。推陳致新。通利水穀。調中化食。安和五臟。平胃下氣。除痰實。腸間結熱。心腹脹滿。女子寒血閉脹。小腹痛。諸老血留結。（日華子云。通宣一切氣。調血脈。利關節。泄壅滯水氣。
白話文：
大黃的功效是苦而寒冷，沒有毒性。主要作用是治療瘀血、血閉、寒熱、破癥瘕積聚、留飲宿食，可以清潔腸胃、促進新陳代謝、通利水穀、調中化食，使五臟安和、平胃下氣、除痰實，治療腸間結熱、心腹脹滿，還可以治療女性寒血閉脹、小腹痛、諸老血留結等疾病。（日華子云，可以通宣一切氣，調血脈，利關節，泄壅滯水氣）。
四肢冷熱不調。溫瘴熱疾。利大小便。並俌一切瘡癤癰毒。別說云。謹按大黃收採時。皆以火燒石煿干。欲速貨賣。更無生者。用之不須更多炮炙。少蒸煮之。將軍者。言戡定禍亂建立太平。止戈為武之謂也。）葳蕤。味甘。平。無毒。主中風暴熱。不能動搖（陶隱居云。按本經。
白話文：
四肢冷熱不調。可以溫暖去除瘴氣和熱疾。利於大小便。並可以治療一切瘡瘡癰毒。另說雲。謹慎按大黃採集時。都要用火燒石器烘乾。想要快速賣出。根本沒有生的。使用時不需要更多的炮製。稍微蒸煮一下。將者。指的是平定禍亂建立太平。停止干戈就是武德。葳蕤。味道甘甜。平性。沒有毒。主治中風暴熱。不能動搖。（陶隱居雲。按本經。
有女葳。無葳蕤。別錄無女葳。有葳蕤。日華子云。除煩悶。止渴。潤心肺。治天行熱狂。圖經云。主賊風。手足枯痹。四肢拘攣。按陶云。則女葳葳蕤之為物雖不殊。而文字之差誤則明甚。）
白話文：
有女葳這種植物，沒有花。沒有別的種類的植物叫做女葳。有葳蕤這種植物，《日華子》說它可以消除煩悶，止渴，潤澤心肺，治療流行的熱病引起的狂躁。另外一本書《圖經》說，這種植物可以治療賊風，手腳枯痺，四肢拘攣。《本草經》上說：女葳、葳蕤這兩種植物雖然是同一種植物，但文字上的差別很明顯。
天門冬。味苦甘。大寒。無毒。主諸暴風濕偏痹。保定肺氣。去寒熱。（博物志云。禁食鯉魚。藥性論云。誤食鯉魚中毒。浮萍解之。衍義云。治肺氣之功為多。其味苦。但專泄而不專收。寒多人禁服。）
白話文：
天門冬。味道苦而微甘。性大寒。無毒。主治各種暴發性風濕偏癱。保護肺氣。消除寒熱。（《博物志》說：服藥期間禁止吃鯉魚。《藥性論》說：誤食鯉魚中毒，用浮萍解毒。《衍義》說：具有治療肺氣的功效。味道苦。但主要具有宣泄作用，而不能收斂。體質偏寒的人禁止服用。）
貝母。味辛苦。微寒。無毒。主傷寒煩熱。療腹中結實。心下滿。洗洗惡風寒。（反烏頭。藥性論云。主胸脅逆氣。療時疾黃疸。與連翹同。日華子云。消痰潤心肺。別說云。能散心胸鬱結之氣。殊有功。）
白話文：
貝母。味道辛苦。性微寒。無毒。主治傷寒煩熱。治療腹中堅實，心下滿。可清洗惡風寒。（與烏頭相反。藥性論上說。主治胸脅逆氣。治療時疾黃疸。與連翹同用。日華子說。消痰潤心肺。另說。能散解心胸鬱結之氣。效果很好。）
蜀漆。味辛。微溫。有毒。主瘧。及咳逆寒熱。腹中癥堅痞結積聚。療胸中邪結氣。吐出之。常山苗也。（藥性論云。能主療鬼瘧多時不瘥。去寒熱瘧。治溫瘧寒熱。不可多進。令人吐逆。下肥氣積聚。）
白話文：
蜀漆。味道辛辣，略微溫熱，有毒。主治瘧疾、咳嗽、嘔吐、腹中癥結、痞積、積聚。治療胸中邪氣鬱結，導致吐出之物。常山也是一種草藥。藥性論說：常山能夠治療久治不癒的鬼瘧。去除寒熱瘧疾，治療溫瘧寒熱。但是不可以多服，否則會導致嘔吐、腹瀉。治療肥胖積聚。
商陸根。味辛酸。平。有毒。主水脹疝瘕。除癰腫殺鬼精物。療胸中邪氣。水腫痿痹。腹滿洪直。疏五臟。散水氣。如人形者有神。（圖經云。俗名章柳根。花赤者根赤。花白者根白。蘇恭云。白者入藥用。赤者見鬼神。甚有毒。但貼腫外用。若服之傷人。乃至利血不已而死也。
白話文：
商陸根，味道辛辣、酸性，性平，具有毒性。功效：主治水腫、疝氣、腹中腫塊。可以消除膿腫，殺死鬼神之物。治療胸中的邪氣，水腫、肌肉萎縮、腹脹、洪直病，疏通五臟，散去水氣。商陸根中有人形形狀的，有靈性（神）。（《圖經》說：俗名叫做章柳根。花是紅色的，根也是紅色的。花是白色的，根是白色的。蘇恭說：白色的可用來入藥。紅色的能看到鬼神。毒性很大。只能外用治療腫脹。如果服用了會傷害人體，甚至會導致血流不止而死亡。
日華子云。得大蒜良。通大小腸。瀉蠱毒。墮胎。協腫毒。敷惡瘡。本經。無根字。）
白話文：
日華子說，得到大蒜很好，能通大小腸，瀉除蠱毒，墮胎，消散腫毒，敷於惡瘡上。本經沒有「無根」這個字。
海藻。味苦鹹。寒。無毒。主癭瘤氣。項下核。破散結氣。癰腫。癥瘕。堅氣。腹中上下鳴。下十二水腫。療皮間積聚。暴㿉。留氣熱結。利小便。厚朴。味苦。溫。無毒。主中風傷寒頭痛。寒熱驚悸。氣血痹。溫中。益氣。消痰。下氣。療霍亂及腹痛。脹滿。胃中冷逆。胸中嘔不止。
白話文：
海藻。味道苦鹹。性寒。無毒。主治癭瘤氣。項下核。破散結氣。癰腫。癥瘕。堅氣。腹中上下鳴叫。下身十二處水腫。治療皮間積聚。暴㿉。留氣熱結。利小便。
厚朴。味道苦。性溫。無毒。主治中風傷寒頭痛。寒熱驚悸。氣血痹。溫中。益氣。消痰。下氣。治療霍亂及腹痛。脹滿。胃中冷逆。胸中嘔吐不止。
泄利淋露。除驚。去留熱心煩滿。厚腸胃。（藥性論云。忌豆。食之者動氣。味苦辛。大熱。能主療積年冷氣。腹內雷鳴虛吼。宿食不消。除痰飲。去結水。破宿血。消化水穀。止痛。大溫胃氣。嘔吐酸水。主心腹滿。病人虛而尿白。日華子云。健脾。主反胃。霍亂轉筋。冷熱氣。
白話文：
治療腹瀉和尿道疾病。治療驚嚇。去除留滯體內的熱、心煩熱、脹滿。補益腸胃。（藥性論說，這個藥忌食豆類。吃了豆類以後會引起脹氣。中藥的滋味是苦辛的。中藥性大熱。它能治療多年的寒邪，腹內雷鳴、空虛、轟鳴，宿食不消，消除痰飲，祛除水腫，化解體內的宿血，消化食物，止痛，溫暖胃氣，嘔吐酸水，治療心腹脹滿。虛弱的病人尿液發白。日華子說，它能健脾，治療反胃，霍亂、痙攣。治療寒熱氣。
瀉膀胱。泄五臟一切氣。衍義云。不以薑製。則棘人喉舌。平胃散中用。最調中。至今此藥盛行。既能溫脾胃氣。又能走冷氣。為世所須也。）
白話文：
排泄膀胱的寒氣，排出五臟所有的寒氣。衍義說，如果不使用薑來製備，那麼它就會刺傷人的喉嚨和舌頭。在平胃散中使用，最能調和中氣。直到現在，這種藥都很流行。既能溫暖脾胃之氣，又能排出體內的寒氣。是世人所需要的。
枳實。味苦酸。寒。無毒。主大風在皮膚中。如麻豆苦癢。除寒熱結。止利。長肌肉。利五臟。除胸脅痰癖。逐停水。破結實。消脹滿。心下急。痞痛逆氣。脅風痛。安胃氣。止溏泄。（藥性論云。解傷寒結胸。入陷胸湯用。主上氣喘咳。腎內傷冷。陰痿而有氣。加而用之。
白話文：
枳實。味道苦酸。性寒。無毒。主治大風入皮膚，如麻豆般又苦又癢。消除寒熱積結。止瀉。增長肌肉。通利五臟。清除胸脅痰癖。排出停積的濕水。破除結實。消除脹滿。心下急。痞滿疼痛逆氣。脅風疼痛。安胃氣。止溏瀉。藥性論中說。解除傷寒結胸。加入陷胸湯中使用。主治上氣喘咳。腎臟內傷冷。陰莖痿縮而帶有氣。加入而使用。
衍義云。枳實。枳殼。一物也。小則其性酷而速。大則其性祥而緩。故張仲景治傷寒倉卒之病。承氣湯中用枳實。此其意也。皆取其疏通決泄。破結實之義。他方但導散風壅之氣。可常服者。故用枳殼。其意如此。）
白話文：
註解中說：枳實和枳殼是同一種。枳實個頭較小，藥性猛烈且迅速；枳殼個頭較大，藥性溫和緩慢。因此，張仲景在治療倉猝的傷寒病時，在承氣湯中使用了枳實。這是他的意圖。他都是取用了枳實疏通決泄，破除實結的藥性。其他藥方只是疏通、散發風壅之氣，可以經常服用，因此使用了枳殼。他的意圖是這樣的。
竹葉。䈽竹葉味苦平。大寒。無毒。主咳逆上氣。除煩熱風痙。喉痹嘔吐。竹葉味辛平。大寒。主胸中痰熱。咳逆上氣。疾病及瀝。療口瘡。目痛。明目。利九竅。（陶隱居云。竹類甚多。此前一條云是䈽竹。次用淡苦爾。藥性論云。淡竹燒瀝。治卒中風。失音不語。日華子云。
白話文：
竹葉。竹葉味苦性平。大寒。無毒。主治咳嗽逆氣上衝。消除煩熱風痙。喉嚨腫痛、嘔吐。竹葉味辛性平。大寒。主治胸中痰熱。咳嗽逆氣上衝。疾病和水腫。治療口瘡。眼睛疼痛。明目。通利九竅。（陶隱居說。竹子種類很多。此前一條提到的是䈽竹。接下來使用淡竹而已。藥性論說。淡竹燒成汁。治療中風。失聲不語。日華子說。
苦竹作瀝。治中風失音。功用與淡竹同。食療云。淡竹瀝大寒。主勞復。茹。主噎膈鼻衄。）
白話文：
苦竹製成竹瀝。治療中風失語。功效與淡竹相同。《食療》說：淡竹的竹瀝性大寒。主治勞動後復發的病症。竹瀝汁液。主治噎膈、鼻衄。
大棗。味甘。平。無毒。主心腹邪氣。安中養脾。昉十二經。平胃氣。通九竅。補少氣。少津液。身中不足。和百藥。補中益氣。除煩悶。療心下懸。腸澼。生者味甘。辛。多食令人多寒熱。羸瘦不可食。（陶隱居云。南棗大惡。孟詵云。第一青州。次蒲州者好。諸處不堪入藥。
白話文：
大棗，味道甘甜，性平，無毒。主要用於治療心腹邪氣，安中養脾，通暢十二經絡，平胃氣，通九竅，補益少氣、少津液的人，以及治療身體虛弱的情況。大棗可以和各種藥物搭配使用，具有補中益氣、除煩悶、治療心下懸、腸澼等功效。新鮮的大棗味道甘甜、辛辣，如果吃太多會讓人感到寒熱交替，體質虛弱的人則不適合食用。陶隱居說，南方的棗子特別差。孟詵說，青州的棗子最好，其次是蒲州的。其他地方的棗子都不適合入藥。
生者。食之過多。令人腹脹。日華子云。牙齒有病人。切忌食之。食療云。多食動風。發冷風。並咳嗽。衍義云。先青州。次晉州。此二等可煞曝入藥。益脾胃為佳。余止可充食用。）
白話文：
（生者。食之過多。令人腹脹。日華子云。牙齒有病人。切忌食之。食療雲。多食動風。發冷風。並咳嗽。衍義雲。先青州。次晉州。此二等可煞曝入藥。益脾胃為佳。餘止可充食用。）
生熟荸薺都可食用。若吃得太多，會令人胃脹。日華子云：牙齒有病的人，切忌吃荸薺。食療一書說：吃荸薺太多，會引起風動，發冷風，還咳嗽。衍義一書說：以青州荸薺、晉州荸薺為上品，這兩種荸薺都可以曬乾後入藥。荸薺可以益脾胃。至於其他荸薺，只能當成食物食用。
杏核仁。味甘苦。溫。冷利。有毒。主咳逆上氣。雷鳴喉痹。下氣。時行頭痛。解肌。消心下急。（解錫毒。陳藏器云。利喉咽。潤五臟。去痰嗽。生熟俱得。半生半熟殺人。日華子云。實多食。傷神損筋骨。有數種。皆熱。小兒尤不可食。多致瘡癰。及上膈熱。）
白話文：
杏核仁，味道甘苦，性溫，具冷利特性，服用過多可能有毒。主治咳嗽逆氣，雷鳴般喉嚨緊閉，主要治療氣以降，時行頭痛，能舒緩肌肉，消除心焦。
（可解錫的毒，陳藏器說，能潤喉嚨、潤五臟、化痰止咳，生熟均可服用，但半生半熟的會中毒。日華子說，多吃會傷神損筋骨，有幾種杏仁都是熱性的，小孩特別不能吃，多吃容易生瘡長膿，甚至會上隔熱。）
桃核仁。味苦甘。平。無毒。主瘀血。血閉。癥瘕。邪氣。殺小蟲。止咳逆上氣。消心下堅。除卒暴擊血。破癥瘕。通月水。止痛。（衍義云。桃有數種。惟以山中自生者。為正。）
白話文：
桃核仁：味苦、味甘，性平，無毒，主要用於治療瘀血、血閉、癥瘕（腫塊）、邪氣、殺死小蟲、止咳逆上氣、消解心下堅硬的腫塊、消除突發性擊打造成的出血，打通月經、止痛。（衍義中說，桃子有幾種，只有山中自生長的纔是正品。）
梔子。味苦。寒。無毒。主五內邪氣。胃主熱氣。胸心大小腸大熱。心中煩悶。酒炮皶鼻。（藥性論云。殺䗪蟲毒。去熱毒風。利五淋。解五種黃病。治時疾。除熱。衍義云。仲景治發汗吐下後。虛煩不得眠。若劇者。必反覆顛倒。心中懊憹。梔子豉湯治之。虛故不用大黃。
有寒毒故也。梔子雖寒。無毒。治胃中熱氣。既亡血。亡津液。腑臟無潤養。內生虛熱。非此物不可去。）
白話文：
梔子。味道苦，寒性，無毒。主治內臟邪氣。胃中灼熱。胸部、心臟和大小腸過熱。心中煩悶。用酒來煎煮來治療皶鼻症。 (藥性論說。殺死體內的有害蟲。去除身體內過度產生的熱能和毒素風熱，利尿，解除五種黃疸症狀。治療時疫，去除身體的熱能。衍義說。仲景治療過度發汗、嘔吐和腹瀉後遺症虛煩不得眠。如果症狀嚴重的話，必定會身體和心理不適、煩躁不安、不知所措。梔子豉湯可以治療。虛症所以不用大黃。)
吳茱萸。味辛。溫。有小毒。主溫中。下氣。止痛。咳逆。寒熱。除濕。血痹。逐風邪。開腠理。去痰冷。腹內絞痛。諸冷實不消。中惡心腹痛。（藥性論云。治霍亂轉筋。胃中冷氣。吐瀉腹痛。不可勝忍者。可愈。孟詵云。主心痛下氣。除嘔逆臟冷。開目者。不堪食。衍義云。須深湯中浸去苦烈汁。凡六七過始可用。此物下氣最速。腸虛人服之愈甚。）
梓白皮。味苦。寒。無毒。主熱。去三蟲。（別錄云。主吐逆胃反。）
白話文：
吳茱萸。味道辛辣。性質溫熱。具有小毒性。主要用於溫暖中焦，降氣，止痛，治療咳嗽、逆氣，寒熱，去除濕氣，血痺，驅逐風寒，疏通腠理，去除痰冷，腹內絞痛，各種寒邪實證不消，中惡心腹疼痛。（《藥性論》中記載，吳茱萸可以治療霍亂轉筋，胃中冷氣，嘔吐腹瀉，腹痛劇烈難忍的疾病，都可以治癒。孟詵說，吳茱萸可以治療心痛，降氣，去除嘔吐逆氣，臟腑虛寒，開目失明，食慾不振。《衍義》中說，吳茱萸在服用前必須在滾水中浸泡多次，以去除苦烈之汁，一般需要浸泡六七次後才能使用。吳茱萸降氣最快，腸虛的人服用後病情會加重。）
黃柏（本經柏木。）味苦。寒。無毒。主五臟腸胃中結熱。黃疸。腸痔。止泄利。療驚氣在皮間。肌膚熱。赤起。目熱。赤痛。口瘡。（衍義云。今用反。）
白話文：
黃柏（本經上稱作柏木。）味道苦澀。性寒。無毒。主要治療五臟腸胃內積熱。黃疸。腸痔。止瀉。治療驚氣在皮下。皮膚發熱。皮膚發紅。眼睛發熱。眼睛疼痛。口腔潰瘍。（衍義上說，現在用黃柏反而。）
蜀椒。味辛。溫。有毒。主邪氣。咳逆。溫中。逐骨節皮膚死肌。寒濕痹痛。除六腑寒冷。傷寒溫瘧。大風汗不出。心腹留飲。宿食。腸澼。下利。泄精。開腠理。通血脈。堅齒髮。調關節。耐寒暑。多食令人乏氣。口閉者殺人。（衍義云。須微炒使出汗。又須去附紅黃殼。去殼法。先微炒。乘熱入竹筒中。以梗舂之。播取紅用。）
白話文：
蜀椒。味道辛辣。性質溫和。有毒。主治邪氣。咳嗽逆氣。溫暖中焦。驅散附著在骨節、皮膚、死肌肉之上的病邪。治療寒濕痹痛。排除六腑的寒氣。治療傷寒、溫瘧。大風引起的汗不出。心腹留飲。宿食。腸道積滯。腹瀉。遺精。疏通腠理。暢通血脈。堅固牙齒和頭髮。調節關節功能。耐寒暑。吃多了會使人乏力。患口腔閉鎖症的人服用會喪命。（另有解釋說。需要微炒使之出汗。又需要去掉附著在上面的紅黃色外殼。去掉外殼的方法。先微炒。趁熱放入竹筒中。用搗藥杵搗碎。播取紅色的部分使用。）
秦皮。味苦。寒。無毒。主風寒濕痹。洗洗寒氣。除熱。目中青瞖白膜。（藥性論云。主明目。去肝中久熱。圖經云。浸水便碧色。書紙看之。青色者真。）
白話文：
秦皮。味道苦澀，性寒，無毒。主治風寒濕痹。能清熱除濕，解毒止痛，明目退翳。用於風寒濕痺，關節疼痛，肌肉麻木，目赤腫痛，青盲翳障等症。
《藥性論》說：秦皮可以明目，清肝熱。
《圖經》說：秦皮浸泡在水中，水就會變成綠色。用秦皮水洗書寫的字跡，青色的字跡是正品。
梅實。味酸。平。無毒。主下氣。除熱。煩滿。止下利。好唾。口乾。（陶隱居云。此亦是今烏梅也。用當去核微熬。治傷寒煩熱。陳藏器云。去痰。主瘴瘧。止渴。調中。除冷熱利。止吐逆。日華子云。多啖傷骨。蝕脾胃。令人發熱。又云。除勞。治骨蒸。去煩悶。澀腸止利。衍義云。食梅則津液泄。水生木也。津液泄。故傷齒。腎屬水。外為齒故也。）
白話文：
梅子。味道酸、性平、無毒。功效：降氣、清熱、除煩滿、止瀉、口乾。
陶隱居說：現在的烏梅就是梅子。使用時應該去除果核，並稍微熬煮。可治療傷寒煩熱。
陳藏器說：烏梅能化痰、主治瘴瘧、止渴、調和腸胃、除冷熱引起的腹瀉、止嘔逆。
日華子說：食用過多梅子會損傷骨骼、腐蝕脾胃，使人生熱。又說：烏梅能除去勞累、治療骨蒸、去除煩悶，澀腸止瀉。
衍義說：吃梅子會耗損津液，而水屬木，津液耗損，就會損傷牙齒。腎屬水，外在表現便是牙齒，因此梅子會損傷牙齒。
芫花。味辛苦。溫。有小毒。主咳逆。上氣。喉鳴。喘。咽腫。消胸中痰水。喜唾。水腫。久服令人虛。（藥性論云。有大毒。能治心腹脹滿。去水氣。利五臟。寒痰。涕唾如膠者。及一切毒風。四肢攣急。不能行步。能瀉水腫脹滿。）
白話文：
芫花。味道辛辣、苦澀。性溫。有輕微的毒性。主治咳嗽、嘔吐、氣管鳴叫、哮喘、喉嚨腫痛、消除胸中的痰水、喜歡吐口水、水腫。長期服用會使人虛弱。（《藥性論》說，芫花有大毒。能治療心腹脹滿，去除水氣，使五臟通暢。寒痰、涕唾像膠一樣粘稠，以及各種毒風，四肢攣急，不能行走。能瀉水腫脹滿。）
附子。味辛甘。大熱。有大毒。主風寒。咳逆。邪氣。溫中。金瘡。破癥堅。積聚。血瘕。寒濕踒躄。拘攣。膝痛。腳疼。冷弱不能行步。腰脊風寒。心腹冷痛。霍亂轉筋。下利赤白。堅肌骨。強陰墮胎。為百藥長。（陶隱居云。凡用三建。皆熱灰微炮。令拆。勿過焦。惟姜附湯生用。
白話文：
附子。味道辛辣甘甜。熱性。有大毒。主治風寒。咳嗽嘔吐。邪氣。溫中。金瘡。破除堅硬癥瘕。積聚。血凝塊。寒濕引起的腳麻痹。抽筋。膝蓋疼痛。腳疼痛。手腳冰冷虛弱不能行走。腰脊風寒。心腹冷痛。霍亂扭筋。大便出血。堅固筋骨。增強陰氣導致流產。是百藥之長。（陶隱居說。凡是用附子三建。都用熱灰稍微炮製。使其裂開。不要過於焦糊。只有附子與生薑湯一起使用時才生用。
俗方每用附子。皆須甘草人參生薑相配者。正制其毒故也。衍義云。烏頭。烏喙。天雄。附子。側子。凡五等。皆一物也。止依大小長短似像而名之。後世補虛寒則須用附子。仍取其端平而圓大。及半兩以上者。其力全不僣。風家即多用天雄。亦取其大者。以其尖角多熱性。
不肯就下。故取辛散也。此用烏頭附子之大略。餘三等則量其材而用之。）
白話文：
民間常見的方劑中常使用附子，都必須與甘草、人參、生薑等藥材搭配使用，這是為了抑制附子的毒性。
《衍義》中說，烏頭、烏喙、天雄、附子、側子，這五種藥材其實都是同一種東西，只是根據它們的大小、長短和形狀的不同而有不同的名稱。後世補虛寒的方劑中，需要使用附子時，都選擇端正、圓大、重量在半兩以上的附子，這樣才能發揮其全部效力。風家常使用天雄，也是選擇較大的天雄，因為天雄的尖角比較多，藥性較溫熱。
白頭翁。味苦。溫。無毒。主溫瘧。狂易。寒熱。癥瘕。積聚。癭氣。逐血。止痛。（蘇恭云。甚療毒。）
白話文：
白頭翁。味道苦，性溫暖，無毒。主要治療熱性瘧疾，發狂精神錯亂，寒熱交替，癥瘕積聚，癭氣，排血，止痛。（蘇恭說：它非常能解毒。）
茯苓。味甘平。無毒。主胸脅逆氣。憂恚。驚邪。恐悸。心下結痛。口焦。舌乾。利小便。止消渴。大腹。淋漓。膈中痰水。水腫。淋結。開胸腑。調臟氣。伐腎邪。（藥性論云。忌米醋。）豬苓。味甘苦。平。無毒。主痎瘧。解毒。蠱疰不祥。利水道。（藥性論云。解傷寒溫疫。
大熱發汗。主腫脹。腹滿。急痛。司馬彪云。治渴。衍義云。行水之功多。久服必損腎氣。昏人目。）
白話文：
茯苓。味道甘甜，性情平和。沒有毒性。主治胸脅部位的逆氣、憂愁、受驚嚇、恐懼、心窩疼痛、口乾、舌燥、小便增多、止消渴、大肚子、小便淋漓、膈肌中有痰水、水腫、小便不通、脹滿。能疏通胸腑，調和臟腑之氣，除去腎臟的邪氣。（《藥性論》說：茯苓忌諱米醋。）
豬苓。味道甘甜微苦，性情平和。沒有毒性。主治瘧疾，解除中毒，中邪、蠱毒、不祥之氣。通利水道。（《藥性論》說：豬苓能解除傷寒瘟疫。）
巴豆。味辛。生溫。熟寒。有大毒。主傷寒溫瘧寒熱。破癥瘕。結聚堅積。留飲痰癖。大腹水脹。蕩練五臟六腑。開通閉塞。利水穀道。去惡肉爛胎。不利丈夫陰。殺斑蝥毒（藥性論云。忌蘆筍。醬豉。冷水。中巴豆毒。黃連汁。大豆汁解之。陶隱居云。最能瀉人。陳藏器云。主癥癖痃氣。痞滿。腹內積聚。冷氣。血塊。宿食不消。痰飲吐水。）
白話文：
巴豆。味道辛辣，生藥性溫，熟藥性寒。有劇毒。用於治療傷寒、溫瘧、寒熱等疾病。能破癥瘕，化解結聚堅積，消除留飲痰癖，治療大腹水脹。能蕩滌五臟六腑，開通閉塞，利水穀道。能去除惡肉爛胎，但不宜用於男性生殖系統疾病。能殺斑蝥毒。（《藥性論》說：巴豆忌蘆筍、醬豉、冷水。若中毒，可以用黃連汁、大豆汁解毒。《陶隱居》說：巴豆是瀉下藥中的首選。『陳藏器』說：巴豆主治癥癖痃氣、痞滿、腹內積聚、冷氣、血塊、宿食不消、痰飲吐水。）
赤小豆。味甘酸。平。無毒。主下水。排癰腫膿血。寒熱。熱中。消渴。止泄。利小便。吐逆卒澼下。脹滿。（陶隱居云。性逐津液。久服令人枯燥。陳士良云。微寒。療水氣。解小麥熱毒。圖經云。甚療腳氣。）
白話文：
赤小豆。味道甘酸，性平，無毒。主要用於利尿，排膿腫膿血，治療寒熱、熱中、消渴、止瀉、利小便，吐逆、突然瀉下，腹脹。 （陶隱居說：性質逐津液，長期服用會使人枯燥。陳士良說：微寒，治療水氣，解除小麥熱毒。圖經說：特別治療腳氣。）
麻子。味甘。平。無毒。主補中益氣。中風汗出。逐水。利小便。破積血。復血脈。（藥性論云。治大腸風熱結澀。及熱淋。日華子云。逐一切風氣。長肌肉。益毛髮。去皮膚頑痹。下水氣。及下乳。止消渴。催生。治橫逆產。陳士良云。主肺氣。潤五臟。利大小便。疏風氣。不宜多食。損血脈。滑精氣。痿陽氣。婦人多食髮帶疾。）
白話文：
麻子。味道甘美。性質平和。沒有毒性。主要用於補益中氣、增強體力。治療中風汗出、逐水、利尿、破積血、恢復血脈。（《藥性論》說，可以治療大腸風熱結澀、以及熱淋。
《日華子》說，可以驅逐一切風邪、增長肌肉、使毛髮生長茂密、消除皮膚頑疾、治療水氣、以及下乳、止消渴、催生、治療橫逆產。陳士良說，可以治療肺氣、滋潤五臟、利大小便、疏通風氣。不宜多吃，否則會損傷血脈、耗散精氣、痿弱陽氣。婦女多吃會患帶疾。）
豉。味苦。寒。無毒。主傷寒頭痛。寒熱。瘴氣。惡毒。煩躁。滿悶。虛勞。喘吸。及兩腳疼冷。（藥性論云。治時疾熱病發汗。）
白話文：
豉，味道苦，性寒，無毒。主治的證有：
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治療傷寒頭痛。
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治療寒熱交錯。
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治療流行性感冒引起的瘴氣。
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治療疾病引起的惡毒。
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治療煩躁、悶得慌。
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治療虛勞。
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治療喘息、吸氣困難。
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治療兩隻腳疼痛並且寒冷麻木。
（《藥性論》中說，豉可以治療熱病發汗。）
粳米。味甘苦。平。無毒。主益氣。止煩止泄。（陶隱居云。此即人常所食米。但有白赤小大。異族四五種。同一類也。孟詵云。常食乾飯。令人熱中。唇口乾。不可和蒼耳食之。令人卒心痛。即急燒倉米灰。和蜜漿服之。不爾。即死。不可與馬肉同食之。發痼疾。衍義云。
白晚米為第一。早熟米不及也。平和五臟。補益胃氣。其功莫逮。然稍生復不益脾。過熟則佳。）
白話文：
粳米。味道甘苦。性平。無毒。主治補益氣。止煩渴止瀉。
(陶隱居說。這（粳米）就是人們平常吃的米。粳米有白米、紅米、小粒米和大粒米等四五個種類。但它們都屬於同一類。孟詵說。經常吃乾飯。會讓人感到體內有熱。嘴脣和嘴乾燥。不能把粳米和蒼耳同食。吃了後會突然感到心痛。這時應立即燒倉米成灰。用這種米灰和蜂蜜調和成漿液服用。如果不這樣做。就會死。不能把粳米和馬肉同食。如果同食。會引起舊病復發。
酒。味苦。甘辛。大熱。有毒。主行藥勢。殺百邪惡毒氣。（陶隱居云。大寒凝海。惟酒不冰。量其性熱。獨冠群物。藥家多有以行其勢。人飲之。使體弊神惽。是其有毒故也。蘇恭云。酒有數種。惟米酒入藥。陳藏器。通血脈。潤皮膚。散石氣。消憂發怒。宣言暢意。又云。
白話文：
酒。味道是苦的，但後味卻是甘甜辛辣的。性質大熱，有毒。能促使藥效發揮，並能消滅邪惡毒氣。（陶隱居說：天氣嚴寒時，海水凝結成了冰，唯有酒不會結冰。通過酒的這種性質，就能知道酒的熱性比其他物質都大。醫家經常藉助酒來促使藥效發揮。人喝了酒以後，會使體力衰弱、精神恍惚。這就證明酒是有毒的。蘇恭說：酒有幾種，只有米酒能入藥。陳藏器說：酒能暢通血脈，滋潤皮膚，化解結石之氣，消除憂愁發洩怒氣，使人能暢所欲言，表達心意。他又說：
酒後不得臥黍稷。食豬肉。令人患大風。凡酒忌諸甜物。酒漿照人無影不可飲。酒不可合乳飲之。令人氣結。白酒食牛肉。令人腹內生蟲。孟詵云。久飲傷神損壽。）
白話文：
喝酒後不可以睡在高粱和大麥上。吃豬肉會讓人患上大風。所有的酒都忌諱吃甜的東西。用酒製作的醬汁照人沒有影子，不可飲用。酒不可以和牛奶一起喝，會讓人氣結。白酒配牛肉食用，會讓人肚子裡長蟲。孟詵說：“長期飲酒會傷神損壽。”
苦酒。味酸。溫。無毒。主消癰腫。散水氣。殺邪毒。（醋也。陶隱居云。亦謂之醯。以有苦味。俗呼苦酒。不可多食。損人肌臟。陳藏器云。破血運。除癥塊堅積。消食。破結氣。日華子云。殺一切魚肉菜毒。多食不益男子。損人顏色。論語云。或乞醯焉。是也。）
白話文：
醋：
味道酸，性溫良，無毒。主治潰瘍腫脹，去除水氣，殺死邪毒。（醋也被稱為醯。陶隱居說，它也被稱為醯，因為它有苦味。俗稱苦酒。不可多食，以免損傷人體的肌膚和臟腑。陳藏器說，它可以溶解瘀血，消除積塊和硬結，促進消化，並改善便祕。日華子說，它可以殺死一切魚、肉和蔬菜中的毒素。男性多吃無益，還會損害容顏。論語中說「或乞醯焉」，指的就是醋。）
膠飴。味甘。微溫。主補虛乏。止渴。去血。（本草。飴糖。圖經。軟糖。粳米粟米。大麻子。白朮黃精。枳椇子等。並堪作。惟以糯米作者入藥。孟詵云。健脾胃氣。日華子云。消痰止嗽。並潤五臟。衍義云。多食動脾風。以上五種。本經皆無。或疑五種者。皆人食用之常。不煩採取。開物之初。不以流品論。尚未收錄與。未知然否。）
白話文：
膠飴：味道甘甜、性質微溫。用於治療身體虛弱、口渴和止血。（《本草》中稱之為飴糖，《圖經》中稱之為軟糖。）可以用粳米、粟米、大麻子、白朮、黃精、枳椇子等製成，但以糯米製成的飴糖用於藥物。《孟詵》指出，飴糖能增強脾胃之氣。《日華子》指出，飴糖能化痰止咳，並潤五臟。《衍義》指出，過量食用飴糖會導致脾胃虛弱，會引發風疾。《本經》中沒有記載以上五種（粳米、粟米、大麻子、白朮、黃精）。有些人懷疑這五種原料，都是人們日常食用的，不需要特別採集。在人類文明的初期，人們不以世俗品類來論斷其價值，所以尚未將它們收錄於《本經》中。也不知道是否如此。
乾薑。味辛。溫。主胸滿。咳逆。上氣。溫中。止血。出汗。逐風濕痹。腸澼下利。寒冷腹痛。中惡。霍亂脹滿。皮膚間結氣。止唾血。生者尤良。主傷寒頭痛。鼻塞。止嘔吐。久服。去臭氣。通神明。（乾者太熱。生者微溫。皆無毒。唐本。乾者久服令人目暗。藥性論。乾薑主霍亂不止。治嗽。溫中。秦艽為使。陳藏器云。生薑須熱即去皮。要冷即留皮。）
白話文：
乾薑：
-
味道和性狀：辛味，溫性。
-
主要功效：
- 緩解胸悶、咳嗽、反胃、嘔吐、上氣等症狀。
- 溫暖中焦，止血，發汗，驅散風濕痹痛。
- 治療腸澼下利（腹瀉）、寒冷腹痛、中惡、霍亂脹滿、皮膚間結氣。
- 止血，尤其是吐血。
- 用法：
- 生薑最好。
- 適用於傷寒頭痛、鼻塞、止嘔吐。
- 長期服用可去除臭氣，通神明。
注意事項：
-
乾薑太熱，久服可能會導致目昏暗。
-
生薑要熱的時候去皮，要冷的時候留皮。
-
陳藏器說：生薑要用熱水泡過，然後去除皮。
-
乾薑和秦艽一起使用，可以治療霍亂不止、咳嗽、溫暖中焦。
蔥白。平。可作湯。主傷寒寒熱。出汗。中風。面目腫。傷寒骨肉痛。喉痹不通。安胎。歸目。除肝邪氣。安中。利五臟。
白話文：
蔥白。性味平和，可作湯品。具有治療傷寒寒熱、發汗、中風、面部腫脹、傷寒引起的骨肉疼痛、喉嚨阻塞不通、安胎、歸目、消除肝臟邪氣、安中、利五臟的功效。
殺百藥毒。（日華子云。治天行時疾。頭痛熱狂。通大小腸。霍亂轉筋。及賁豚氣。腳氣。心腹痛。食療云。少食則得。可作湯。不得多食。虛人。患氣者多食發氣。上衝人五臟。悶絕。為通利關節。出汗故也。切不得與蜜相和食之。促人氣。殺人。）
白話文：
殺百藥毒。（日華子說。治療當下的時令疾病，還可以用此草藥。頭痛發熱、狂躁，通利大小腸，霍亂轉筋，還有胃部倒流、胃食道逆流，腳氣、心腹疼痛。食療方說。少量的食用就能起到效果。可以煮湯來喝，不能多食。身體虛弱、患有氣病的人，多食則會使氣往上衝擊五臟，造成昏厥。另外，此草藥能通關節，使人出汗，所以一定不要與蜂蜜一起食用，會促使氣往上衝擊，使人死亡。）
薤。味辛苦。溫。無毒。除寒熱。去水氣。溫中。散結。利病人。（陶隱居云。凡用蔥薤。皆去青留白。白冷而青熱也。孟洗云。不可與牛肉同食。令人成瘕。食療云。骨骾在咽不去者。煮食之即下。衍義云。葉如金燈葉。差狹而更光。故古人言薤露者。以其光滑難竚之義。
白話文：
薤，味辛苦，性質溫和，無毒。具有消除寒熱、去除水氣、溫暖中焦、散結和利尿的作用，對病人有益。陶隱居說：蔥薤在用時，都要去掉青色部分，只留下白色部分。因為白色是涼性的，而青色是熱性的。孟洗說：蔥薤不能與牛肉同食，否則會導致瘕阻。食療說：骨頭刺卡在喉嚨中，取大蔥煮食，骨刺即可排出。衍義說：薤葉像金燈花葉，但更窄更亮。所以古人說薤露，是指薤葉光滑難以粘染露水的特性。
千金用治肺氣喘急。亦取其滑泄也。大抵此物葉如韭。根如蔥。江南閩浙之間絕少。淮西河南北多有之。）
白話文：
金錢草用來治療肺氣喘急，也是取它滑利通泄的作用。這種植物的葉子像韭菜，根像蔥。江南閩浙一帶很少見，淮西河南一帶比較多。
瓜蒂。味苦。寒。有毒。主大水。身面四肢浮腫。下水殺蠱毒。咳逆上氣。及食諸果病胸腹中。皆吐出之。去鼻中息肉。療黃疸。（陶隱居云。甜瓜蒂也。用早青者。日華子云。無毒。治腦塞。熱齆。眼昏。吐痰。食療云。瓜有兩鼻者殺人。沉水者殺人。食多腹脹。可食鹽化成水。病癥癖人不可食之。）
白話文：
絲瓜蒂：味道苦。性寒，有毒。主治水腫、身體和四肢浮腫。把絲瓜蒂磨碎混在水中服用，可以殺蟲解毒。絲瓜蒂還能治療咳嗽、逆氣上衝和食用水果後引起胸腹中的不適等疾病，服用後可以將引起疾病的物質吐出來。絲瓜蒂還能去除鼻息肉，治療黃疸病。陶隱居說：絲瓜蒂就是甜瓜的瓜蒂。需要用早青的絲瓜蒂。日華子說：絲瓜蒂無毒，可以治療腦塞、熱瘡、眼睛昏花、吐痰等疾病。食療中記載：有兩個鼻孔的瓜和沉在水中的瓜會殺人。食用絲瓜蒂過多會腹脹，可以食用鹽水來緩解。患有疾病和有腸胃疾病的人不能食用絲瓜蒂。
石膏。味辛甘。寒。無毒。主中風寒熱。心下逆氣。驚喘。口乾舌焦。不能息。除時氣。頭痛身熱。三焦大熱。解肌發汗。止消渴。煩逆。腹脹。暴氣喘息。咽熱。（藥性論云。能治傷寒頭痛如裂。壯熱皮如火燥。出毒汗。主通胃中結。煩悶。心下急。煩躁。和蔥煎茶。去頭痛。日華子云。治天行熱狂。圖經云。止頭目昏眩痛。）
白話文：
石膏。味道辛、甘，性寒，無毒。主要用於治療中風寒熱、心下逆氣、驚喘、口乾舌焦、不能呼吸、除時氣、頭痛身熱、三焦大熱、解肌發汗、止消渴、煩逆、腹脹、暴氣喘息、咽喉燥熱等症狀。（《藥性論》說：石膏能治療傷寒頭痛如裂，壯熱皮膚像火一樣乾燥，出毒汗。主治胃中結塊，煩悶，心下急，煩躁。用石膏和蔥一起煮茶，可以去除頭痛。《日華子》說：石膏可以治療天行熱狂。《圖經》說：石膏可以止頭痛目眩痛。）
赤石脂。味甘酸辛。大溫。無毒。主養心氣。明目。益精。療腹痛泄澼。下利赤白。（大抵此物能治大腸寒滑。本經無。別錄有。）
白話文：
赤石脂。味道甘、酸、辛。藥性很溫和。無毒。主要用於調理心臟氣血，明目，益精。治療肚子疼痛、大便稀薄，腹瀉帶有血色或膿狀分泌物。（赤石脂主要用於治療大腸因寒邪滑動所引起的疾病。本經沒有記載關於赤石脂的內容，別錄中有。）
禹餘糧。味甘。寒平。無毒。主咳逆。寒熱煩滿。下利赤白。血閉癥瘕。大熱。療小腹痛結煩疼。（藥性論云。主治崩中。）
白話文：
禹餘糧：
味道：甘。
性質：寒，平。
毒性：無毒。
主治：
-
咳嗽逆氣。
-
寒熱煩悶，心神不安。
-
腹瀉，大便呈赤白相間。
-
血滯閉塞，癥瘕積聚。
-
大熱。
-
小腹疼痛結塊，煩疼不止。（《藥性論》雲：主治崩漏。）
芒硝。味辛苦。大寒。主五臟積聚。久熱胃閉。除邪氣。破留血。腹中痰實結搏。通經脈。利大小便及月水。破五淋。推陳致新。生於朴硝。（衍義云。以暖水淋朴硝取汁。再經熬煉減半。傾入水盆中。經宿遂結芒。有廉稜者。故其性和緩。今按本經。止言硝石朴硝。而無芒硝。芒硝有自別錄以後。經中何得用芒硝芒疑樸誤。）
白話文：
芒硝。味道辛、苦，性大寒。主治五臟積聚，長期的熱邪閉阻胃氣，除去邪氣，可以化解瘀血。腹中痰實結成硬塊，可以通經絡，利大小便和月經，治療五淋，促進新陳代謝，生於朴硝之中。（《衍義》裡說，用溫水淋洗朴硝，取得汁液，再次煎熬，將汁液減去一半，將汁液倒入水盆中。過了一夜之後，就在盆裡面結成了芒硝的結晶，結晶上有稜有角的。因此，它的藥性比較平和溫緩。現在查閱本經《神農本草經》中，只提到硝石和朴硝，沒有芒硝。芒硝是從《別錄》以後纔有的。所以，本經中怎麼可能會使用到芒硝呢？這裡的「芒」字，懷疑是誤寫，應該是「樸」字。）
滑石。味甘。寒。無毒。主身熱泄澼。女子乳難。癃閉。利小便。蕩胃。積聚寒熱。通九竅六腑津液。去留結。止渴。令人利中。（衍義云。治暴得吐逆。不下食。）
白話文：
滑石。味道甘甜。性質寒涼。無毒。主治身體發熱，泄瀉精液。女子乳房腫脹難以哺乳。小便閉結不通。利尿通便。清除胃中積滯。治療寒熱積聚。疏通人體九竅六腑的津液。消除結塊。止渴。讓人精神飽滿。
(《衍義》中說。治療突然感到噁心嘔吐。不吃東西。)
代赭。味苦甘。寒。無毒。主鬼疰。賊風蠱毒。殺精物惡鬼。腹中毒。邪氣。除五臟血脈中熱。血痹血瘀。大人小兒驚風入腹。
白話文：
代赭：中藥名。味苦、甘，性寒，無毒。
功效：
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主治鬼疰：指鬼魂侵擾引起的疾病。
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賊風蠱毒：殺滅風邪和蠱毒。
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殺精物惡鬼：殺死精怪和惡鬼。
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腹中毒：治療腹部中毒引起的疾病。
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邪氣：祛除體內邪氣。
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除五臟血脈中熱：清除五臟血脈中的熱毒。
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血痹血瘀：治療血脈不通暢或瘀滯的疾病。
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大人小兒驚風入腹：治療大人和小兒的驚風症狀，以及驚風引起的腹痛。
鉛丹。味辛。微寒。主吐逆胃反。驚癇癲疾。除熱。生於鉛。（陶隱居云。即今熬鉛所作黃丹也。藥性論云。主治驚悸。狂走。嘔逆。消渴。日華子云。涼。無毒。鎮心安神。療反胃。止吐血。）
白話文：
鉛丹。味道辛辣。微寒。主治嘔吐、胃反酸。驚風、癲癇、高熱。出於鉛礦石中。（陶隱居說：就是現在煉鉛時所產生的黃丹。藥性論說：主治驚悸、狂躁、嘔吐、消渴。日華子說：性涼，無毒，能鎮靜安神，治療反胃，止吐血。）
人溺。療寒熱頭疼。溫氣。童男者尤良。（日華子云。療血悶。熱狂。撲損。瘀血。運絕。及困乏。衍義云。氣血虛。無熱者。不宜多服。性寒故也。）
白話文：
溺死的人，治療寒熱頭痛，溫暖氣血。童男的尿液效果尤其好。（《日華子》說，治療血氣悶塞，發狂，跌撲損傷，瘀血，經絡閉塞，以及疲勞。按《衍義》所說，氣血虛弱，沒有發熱症狀的人，不宜多服。這是因為童子尿性寒的緣故。）
婦人裩襠。主陰易病。當陰上割取。燒末。服方寸匕。童女裩益佳。若女患陽易。即男子裩也。陰易病者。人患時行病起後。合陰陽便相著。甚於本病。其候小便赤澀。寒熱甚者是。服此便通利。（按此與經文有同有異。臨證者。宜兩審。以上二種。本經皆無。別錄有。）
白話文：
婦女的陰部。主要治療陰寒之症。應當在陰部上方割取陰毛。燒成灰末。服用方寸匕。童女的陰毛效果更好。如果女性患有陽盛之症。那就用男子的陰毛。陰寒之症的患者。人在患上流行病之後。陰陽交合就會相互感染。比原來的疾病還要嚴重。其症狀是小便赤澀。寒熱嚴重的人就是這種情況。服用此藥就會通利。（按此與經文有相同也有不同。臨牀證患者宜兩者斟酌。以上二種本經都沒有。別錄有。）
白蜜。味甘。平。無毒。主心腹邪氣。諸驚癇痙。安五臟。諸不足。益氣補中。止痛。解毒。除眾病。和百藥。養脾氣。除心煩。食飲不下。止腸澼。肌中疼痛。口瘡。明耳目。色白如膏者良。（本經石蜜。衍義云。石乃白字。）
白話文：
白蜜。味道甘甜，性情平和，無毒。主治心腹邪氣，各種驚癇痙攣，安撫五臟，治療各種虛弱，增強氣血，補益中氣，止痛，解毒，祛除各種疾病，調和百種藥物，滋養脾氣，消除心煩，食飲不下，止息腸胃不適，肌肉疼痛，口瘡，明目利耳。顏色白色如膏狀的最好。（本經記載的石蜜，衍義解釋說，石就是白的意思。）
龍骨。味甘。平。無毒。主心腹鬼疰。精物老魅。咳逆。泄利膿血。夜臥自驚。恚怒。伏氣在心下。不得喘息。止汗。縮小便溺血。養精神。定魂魄。安五臟。（藥性論云。忌魚。止夢泄精。夜夢鬼交。圖經云。大抵此物世所稀有。孫光憲北夢琑言云。石晉時。鎮州接邢臺界。
白話文：
龍骨。味甘，性平，無毒。主治心腹鬼魅作祟，精靈作怪，咳嗽嘔吐，腹瀉膿血，夜間睡覺時自己被驚醒，怨恨生氣，胸中鬱積憋悶，不能喘息，止汗，縮小便溺血，養護精神，安定魂魄，調和五臟。（《藥性論》上說龍骨忌食魚。龍骨可以止夢遺精，夜間夢見鬼交。《圖經》上說，龍骨非常稀罕。孫光憲的《北夢瑣言》記載，石晉時期，鎮州緊鄰邢臺地界。
嘗闘殺一龍。鄉毫曹寬見之。取其雙角。角前有一物。如藍色。文如亂錦。人莫之識。曹寬未經年為寇所殺。鎮帥俄亦被誅。衍義云。諸家之說。紛然不一。既不能指定。終是臆度。西京穎陽縣民家。忽崖壤得龍骨一副。皮體頭角悉具。不知其蛻也。其斃也。若謂其蛻斃。則是有形之物而又生不可得見。
白話文：
從前曾聽說有人殺了一條龍。鄉人曹寬看到了，取下它的雙角。角前有一樣東西，呈藍色，上面花紋像是混雜的綾羅綢緞。人們都不認識它是什麼。曹寬還不到一年的時間就被強盜殺害了。鎮上的首領也很快就遭到斬殺。衍義說，諸家的說法，紛紛擾擾，不一致。既然不能確定，最終只能靠猜測。西京穎陽縣的一個平民家的院子裡，突然坍塌了，露出了一具龍的骨架。皮體和頭角都完好無缺，但不知道這是蛻下的皮還是死去的龍。如果是蛻下的皮，那麼它應該是無形的，但現在又可以看得見，這就說不通了。
死方可見。謂其化也。則其形獨不能化焉。嘉靖癸丑。余客邳之宿遷縣。時淮泗大水。河無岸際。霜後水落。河中新吐一洲。上有龍骨一副。頭角身尾全具。居民驚異。競渡取之。人有以角半隻相貽者。其色白。形即枯骨。舐之黏舌。入藥用甚效。竟莫知其所由。姑錄之以俟博識。
白話文：
阿膠。味道甘甜，性情平和，微溫，無毒。主治心腹內臟崩潰。勞累過度。哆哆嗦嗦像瘧疾一樣。腰腹疼痛。四肢痠痛。女子下體出血。安胎。丈夫小腹疼痛。體虛勞累瘦弱。陰氣不足。腳痠不能長時間站立。養護肝臟之氣。產於東阿。（陶隱居說。產於東阿。所以叫做阿膠。放入湯中微熱烘烤。丸劑散劑須極其乾燥。陳藏器說。用阿膠水煎煮而成。民間用的是，大多不是真的。
凡膠俱能療風。止泄補虛。驢皮膠主風為最。圖經云。今鄆州皆能作之。以阿縣城北井水作煮為真。造之。阿井水煎烏驢皮。如常煎膠法。其井官禁。真膠極難得。都下貨者甚多。恐非真。尋方書所說。所以勝諸膠者。大抵以驢皮得阿井水乃佳耳。今屬東昌府有小土城。無縣治。
白話文：
所有膠類都能治療風疾，止瀉補虛。驢皮膠主治風疾的效果最好。《圖經》說，現在的鄆州人都會製作驢皮膠。用阿縣城北井水煮製的驢皮膠纔算正宗。製作方法是：用阿井水煎煮烏驢皮，按照一般的熬膠方法熬製。但是，阿井水由官府把守，所以正宗的驢皮膠很難獲得。京城裡出售的驢皮膠很多，但是恐怕不是正宗的。我查閱了方書，發現驢皮膠之所以勝過其他膠類，主要原因是驢皮用阿井水熬製纔好。現在屬東昌府管轄的小土城，沒有縣治。
井如故。仍官禁。以古蹟。因名其城曰阿城。膠則造時。官取水至府煮作。皮出自庫。真膠民間難得。如昔。蔡氏書傳曰。吳興沈氏言古說濟水伏流地中。今歷下凡發地皆是流水。世謂濟水經過其下。東阿亦濟所經。取其井水煮膠。謂之阿膠。用攪濁水則清。人服之。下膈疏痰。
白話文：
水井依然如常。仍然由官府禁止挖井，以便保護古蹟。因此，這座城市被命名為阿城。膠的製造通常在春天進行。由官府派人從井中取水到府中煮製魚膠。魚膠的魚皮由官府倉庫提供，民間難以得到真正的魚膠。就像以前一樣。蔡氏的書傳中說吳興沈氏說，古代傳說濟水在地下暗流。現在歷下的凡水泉之地，裡面都有水流。世間傳說濟水從歷下經過，東阿也是濟水流經的地方。用這個井水煮魚膠，就叫做阿膠。用阿膠攪渾濁的水可以使水變清澈。人們服用阿膠，可以通下膈、化痰。
蓋其水性趨下。清而重故也。）
豬膽。味苦。大寒。主傷寒熱渴。（劉禹錫云。通大便。）
膚。（諸家本草。無載此者。）
文蛤。味鹹。平。無毒。主咳逆胸痹。腰痛脅急。
白話文：
大意是這樣的：
水的特性是往低處流，因為它清澈且密度大，所以有這樣的傾向。
【豬膽】味道苦，性質大寒，主要用於治療因傷寒引起的熱症和口渴。（劉禹錫提到，豬膽可以幫助通便。）
【膚】（在多數古籍藥典中，並未見對「膚」的直接記載和應用說明。）
【文蛤】味道鹹，性質平和，無毒，主要用於治療咳嗽、氣逆、胸悶痛、腰痛以及脅部不適等症狀。
雞子。主除熱。火瘡癇痙。卵白。微寒。療目熱赤痛。除心下伏熱。止煩滿。咳逆。小兒下泄。醯漬之一宿。療黃疸。破大煩熱。（陳藏器云。雞子益氣。多食令人有聲。藥性論云。液能治目赤痛。黃治久瘧。日華子云。雞子鎮心安五臟。止驚。安胎。治懷妊天行熱疾。狂走。及開聲喉。忌蒜。）
白話文：
雞蛋。主治除熱。火瘡癇痙。雞蛋清。微寒。能治療眼睛充血疼痛。消除心下伏熱。止煩躁、腹脹。咳嗽逆氣。小兒腹瀉。將雞蛋放在醋中浸泡一宿。治療黃疸。破除煩熱。（陳藏器說：雞蛋能益氣。多吃雞蛋會讓人說話有聲音。藥性論說：雞蛋清可以治療眼睛充血疼痛。雞蛋黃可以治療久瘧。日華子說：雞蛋能鎮心安五臟。止驚。安胎。治療懷孕期間的天行熱疾。狂走。以及開聲喉。忌食蒜。）
虻蟲。味苦。微寒。有毒。主逐瘀血。破下血積。堅痞。癥瘕。寒熱。通利血脈。及九竅。女子月水積聚。除賊血在胸腹五臟者。及喉痹結塞。（圖經云。木虻最大而綠色。幾若蜩蟬。蜚虻狀如蜜蜂。黃色。醫方所用虻蟲即此也。又有一種小虻名鹿虻。大如蠅。咂牛馬亦猛。
白話文：
虻蟲（虻蟲）：
蟲子，無脊椎動物門昆蟲綱，有口器、複眼、觸角、3對腳、2對翅膀。
味道苦，屬性微寒微寒。有毒性，但內服能治病。
功能主治逐瘀血，去除在下焦的血積。
治頑固性痞塊，癥瘕積滯，寒熱往來，通利血脈和經絡，通暢九竅。
治女子月經積聚，清除胸腹五臟的惡血，治喉嚨閉塞（像木頭堵著一樣），使喉嚨通暢。
據《圖經》記載，木虻最大，呈綠色，像蟬。蜚虻像蜜蜂一樣，呈黃色，中醫用的是這種虻蟲。還有一種小虻，叫鹿虻，像蒼蠅一樣大，厲害地吸牛馬的血。
三種大抵同體。俱能治血。而方家相承。只用蜚虻。他不復用。淮南子。虻散積血。本經。木虻蜚虻。）
白話文：
三種大體上都是一樣的。它們都能治療血癥。但方家相傳，只用虻蟲。他不再使用其他兩種了。《淮南子》中說，虻蟲可以化解積血。《本經》中說，木虻和虻蟲都是可以入藥的。
水蛭。味鹹苦。平。微寒。有毒。主逐惡血。瘀血。月閉。破血瘕積聚。無子。利水道。又墮胎。（陳藏器云。收干蛭當展其身令長。腹中有子者去之。此物難死。雖加火炙。亦如魚子。煙燻經年。得水猶活。以為楚王之病也。蜀本云。採得用䈽竹筒盛。待乾。又米泔浸一宿後。曝乾。以冬豬脂煎令焦黃。然後用之。勿誤。日華子云。畏石灰。衍義云。畏鹽。）
白話文：
水蛭：味道鹹而苦，性平，微寒，有毒。主要用於治療惡血、瘀血、月經閉止、破血消積聚、不孕症、利尿通水，還可以墮胎。（陳藏器說：收穫乾水蛭時，應將其身體展開，使其變長。腹中有子的水蛭應將其去掉。這種生物很難死亡，即使用火烤，也像魚子一樣。水蛭經過多年的煙燻，遇水後仍然可以復活。據說，它是楚王病的藥物。蜀本說：採得水蛭後，用竹筒盛裝，待其乾。然後用米泔浸泡一夜，再曬乾。用冬豬脂煎至焦黃，然後使用。不要弄錯。日華子說：水蛭畏懼石灰。衍義說：水蛭畏懼鹽。）
牡蠣。味鹹平。微寒。無毒。主傷寒寒熱。溫瘧洒洒。驚恚怒氣。除留熱在關節榮衛。去來不定。煩滿。止汗。止渴。除老血。澀大小腸。止大小便。療泄精。喉痹。咳嗽。心脅下痞熱。（藥性論云。止盜汗。治溫瘧。）
白話文：
牡蠣。味道鹹性平。微寒。無毒。主治傷寒寒熱。溫瘧酒酒。驚恚怒氣。消除停留在關節榮衛的餘熱。發作不定。煩滿。止汗。止渴。消除老血。收澀大小腸。止大小便。治療遺精。喉嚨腫痛。咳嗽。心脅之下痞熱。（《藥性論》說。止盜汗。治療溫瘧。）
土瓜根。（本經王瓜。味苦寒。主消渴。內痹。瘀血。月閉。寒熱。別錄。一名土瓜。療諸邪氣熱結。衍義云。其根即土瓜根也。日華子云。土瓜根通血脈。治天行熱疾。酒黃病。壯熱心煩悶。）
白話文：
土瓜根。（《本經》中別稱王瓜。味道苦、寒。主治消渴、內臟阻塞不通、瘀血、月經閉塞、發冷發熱。《別錄》中又稱作土瓜。治療各種邪氣熱結。《衍義》中記載，其根就是土瓜根。《日華子》中記載，土瓜根能疏通血脈，治療流行性熱病、酒黃病、高熱煩躁的心煩症。）
漿水。味甘酸。微溫。無毒。主調中。引氣。宣和強力。通關開胃。止渴。霍亂泄利。消宿食。解煩。去睡。調理腑臟。粟米新熟白花者佳。煎令醋。止嘔噦。（本經無。別錄鈔。）
甘瀾水。潦水。（二種本草皆無。）
白話文：
漿水。味道甘甜帶酸。稍微溫和。沒有毒。主要作用是調整中氣。引導氣行走於人體。使氣血暢通，促進活力。疏通關竅，增強胃口。止渴。霍亂、腹瀉和排便。消化陳年積食。舒緩煩躁。治療睏倦。調理五臟六腑。以剛成熟的粟米白色花朵者最佳。煎成醋。即可止嘔（吐酸水）、呃逆。 （《本經》一書中沒有記載，引用了《別錄》中描述。）
斗升合。（律呂之管十二。皆徑三分有奇。空圍九分。而黃鐘長九寸。以之審量而量多少。則其容子谷秬黍千二百為龠。十龠為合。十合為升。十升為鬥。十斗為斛。）
白話文：
鬥、升、合。（律呂的管子有十二種。直徑都略大於三分。空的周長是九分。而黃鐘長九寸。用它來衡量物體的多少。那麼它的容積是一個「龠」是1200粒黍米。十「龠」為一「合」。十「合」為一「升」。十「升」為一「鬥」。十「鬥」為一「斛」。）
銖分兩。（以黃鐘之龠平衡而權輕重。則其所容千二百黍。其重十二銖。分其半六銖為分。兩龠二十四銖計四分為兩。十六兩為斤。三十斤為鈞。四鈞為石。銖則今之四分一釐六毫有奇。分則今之二錢半也。）
白話文：
（以黃鐘的龠來衡量輕重，一龠的容量是1200黍，重12銖，將12銖平均分為2份，每份6銖叫「分」。1龠24銖，也就是4個分組成1「兩」。16兩等於1斤。30斤等於1鈞。4鈞等於1石。銖相當於現在的4分之一釐，加上6毫多。分相當於現在的2錢半。）
方寸匕。（匕。匙也。古用竹木。今用銅。其制正方一寸。取抄散不落可重一分。以為一服。寸則以一黍為一分。黃鐘長九十分分之十也。以之審度而度長短。則亦以黃鐘之寸生丈尺。此黃鐘所以為萬事根本。）
白話文：
方寸匕。（匕：湯匙；古時候用竹木做湯匙，現在用銅做湯匙。湯匙的形制為正方形，邊長一寸。拿湯匙舀藥粉不會掉落，可以盛重一分的藥粉，これを一服藥。一寸的長度等於一粒黍米的十分之一。黃鐘九十分長，十分之一寸就是黃鐘的十分之一的長度。用黃鐘十分之一寸的長度來測量物體的長短，也就是用黃鐘十分之一寸的長度做單位來生成丈、尺的長度。所以黃鐘十分之一寸是萬物的根本。）
㕮咀。（言搗令大小適中。其粒顆可以咀嚼之而有味也。嘉祐本草。謂凡酒湯膏藥。舊方皆云㕮咀者。謂稱畢搗之如大豆。又使吹去細末。此於事殊不允當。藥有易碎難碎。多末少末。稱兩則不復鈞平。今皆細切之。較略令如㕮咀者。乃得無末而又調和也。）
白話文：
研磨藥物成藥末。（研磨藥物時，需要將藥物搗碎成適中的大小，大小適中才能嚼有味道。嘉祐本草中記載，凡是酒、湯、膏、藥等舊方中提到「㕮咀」的，都應該理解為將藥物搗碎成大豆大小，然後吹去細末。但這種做法在實際使用中並不適當。因為不同的藥物有不同的碎裂程度和末粉含量，如果按照重量稱量藥物，那麼搗碎後藥物的重量就會不一致，影響藥效。因此，現在一般都是將藥物細切，然後再研磨成略似「㕮咀」的顆粒大小，這樣既能避免藥物過於細碎，又能保證藥物的均勻混合。）