《傷寒論條辨》~ 傷寒論條辨或問 (2)
傷寒論條辨或問 (2)
1. 傷寒論條辨或問
各就事理以言其規則耳。非謂必如此以為始終之定體也。後人不肯以身體察。只管在紙筆上拗氣。譬如水底摸月。形影不知。空自紛紛鑿鑿。千五百年來。舉世若說夢。豈不大為可笑。大為可笑。
問太陽有綱有紀有目。余皆不然。何也。
曰。經為綱。變為目。六經皆然也。太陽一經。緊關有始病榮衛之道二。所以風寒單合而為病三。三病之變證一百五十八。故分三病為三紀。以為各皆領其各該所有之眾目。以統屬於太陽。邪過太陽而交余經。則榮衛皆不在論矣。以榮衛自後皆不在論。故皆即病於經。但仍皆舉綱張目。而省紀不須。
問經之為經。一也。太陽何獨分三治。
曰。太陽一經。猶邊疆也。風也。寒也。風寒俱有也。三病猶三寇。方其犯邊之初。南北東西。隨其所犯。御之當各明辨其方法。譬如陸之車馬。水之舟船。有所宜。有所不宜。是故。桂枝麻黃。用之在各當其可。夫是之謂道也。余經猶服里。四夷入服。為寇則同。隨在執之是已。不在屑屑必以種類為別也。
問太陽篇中之言傳。陽明少陽篇中又皆言轉。夫傳則傳矣。而又曰轉。轉非迴轉之謂乎。
曰。非也。二字皆當音去聲而讀囀。傳是驛傳之傳。轉是輪轉之轉。傳轉無文。六書之轉註字。仲景之所以更互而迭用者。蓋以明其合為一音義。欲人思而得之之意也。蓋風寒遍歷人身之六經。正猶人行轉路而過處所耳。後人不思。只單讀傳為平聲如字。而置轉於不理會。此義不明。
妄鑿傷寒傳六經之謬說。遂使雜亂紛然。蜂起而聚訟。卒致此書於閣置。孽由此作也。論語曰。學而不思則罔。注曰。不求諸心。則昏而無得。嗚呼。一人之昏。禍延天下。流毒至今。為學而至此。可不令人長嘆哉。
問傳轉皆讀囀。此書之音義如此。然則七傳。間臟傳之傳。與此音義異同何如。
曰。不同。七傳間臟傳是五臟自病。病自內出。蓋五臟有相生相剋之性能。故以夫婦之相剋而有七傳。母子之相生而有間臟傳。正得父子相代而相傳之天然。故曰傳。流傳之謂也。風寒本天之二氣。於人病為外邪。故其漸次經歷人身之六經。有如轉路行過方所之委曲。傳轉之謂如此。其義自別。何可以同言。
問素靈之起太陰而經以十二言。固是言平人之常。傷寒論之起太陽而經以六言。則是言病時之變也。惟其常。故無議。以其變。故多口歟。
曰。傷寒論之書。本素問熱論之旨也。熱論略。傷寒論詳。以略而言。譬如八卦起艮之連山。起坤之歸臟也。以詳而言。譬如六十四卦起乾之易也。孟子曰。前聖後聖。其揆一也。有能繼之者。則皇極經世可得擬而有也。世無堯夫。故口多耳。以多口言之。譬如猩猩與鸚鵡。囂囂諜諜。安知其心不以為能出乎其類。而自諒哉。噫。可慨也已。
白話文：
這些規則只是就事論事來說明的，並不是說一定要這樣，把它當成固定不變的模式。後人如果不肯親身去觀察，只在書本文字上鑽牛角尖，就像在水底撈月亮一樣，連影子都看不到，只會在那邊空泛的爭論。一千五百年來，世人都像在說夢話一樣，豈不是太可笑了嗎？太可笑了！
問：太陽經有綱、有紀、有目，其他經卻沒有，為什麼？
答：經絡是綱，病證變化是目，六經都是如此。太陽經就像是邊疆，關係重大，開始生病時有榮衛兩種途徑。所以風寒單獨或合併起來會造成三種病症。這三種病症又會產生一百五十八種變化，所以將三種病症分成三部分來管理，各自統領各自的變化，這些變化都屬於太陽經的範圍。當邪氣過了太陽經而進入其他經絡時，就不再討論榮衛的問題了。因為榮衛之後就不再是討論的重點，所以就直接針對病變的經絡來治療。但是其他經絡也都要以綱領來掌握，以病證變化為重點，不需要再像太陽經一樣細分。
問：經絡都是一樣的，為什麼太陽經要分成三種方法來治療？
答：太陽經就像邊疆一樣，有風邪，有寒邪，也有風寒同時侵犯的情況。這三種病就像三個入侵的敵人，當他們剛侵犯邊疆時，無論從東南西北哪個方向來，都要根據入侵的方位來採取對應的方法來防禦。就像陸地上的車馬，水上的船隻，各有各的適合之處，也各有不適合的地方。所以，桂枝和麻黃這兩種藥，要根據情況來使用，這才是正道。其他的經絡就像內地，四方的敵人如果進入內地，都一樣是入侵的敵人，只要抓住他們就可以了，不需要詳細區分他們的種類。
問：太陽篇裡說的是「傳」，陽明、少陽篇裡說的是「轉」，「傳」是傳染的意思，那「轉」難道是指迴轉的意思嗎？
答：不是。「傳」和「轉」這兩個字在這裡都應該讀作「囀」的去聲。「傳」是驛站傳遞的傳，「轉」是輪子轉動的轉。原文使用「傳」和「轉」這兩個字，其實是借用古字互換的用法，意思是想要表達這兩個字在這裡同一個音和意思，要人思考之後才能明白。風寒會走遍人身的六條經絡，就像人行走在路上，經過不同的地方一樣。後人不思考，只把「傳」字讀成平常的平聲，而忽略了「轉」字，這樣就無法理解真正的含義。
正是因為這樣錯誤的理解，才產生了傷寒會按照六經傳變的錯誤說法，導致各種混亂和爭論，最終讓這本書被擱置。禍害就由此產生了。《論語》說：「學習而不思考就會迷惑。」注釋說：「不從內心去探求，就會昏暗而一無所獲。」唉！一個人的昏庸，禍害了天下，遺毒至今。學習竟然到了這種地步，實在令人長嘆啊！
問：「傳」和「轉」都讀作「囀」，這本書的音義是這樣，那麼七傳、間臟傳的「傳」字，和這裡的音義相同嗎？
答：不同。七傳、間臟傳說的是五臟自己生病，病從內部產生。五臟有相生相剋的性能，所以有像夫妻相剋的七傳，也有像母子相生的間臟傳，就像父子之間相互傳承一樣的自然規律，所以說傳，是流傳的意思。風寒本來是自然界兩種氣，在人體生病的時候是外來的邪氣，所以它們會漸漸地經過人體的六條經絡，就像走路轉彎經過不同地方一樣，所以說轉。它們的意義是不同的，怎麼可以混為一談呢？
問：《素問》從太陰開始講起，並以十二經來描述人體的正常情況，而《傷寒論》從太陽開始講起，並以六經來描述生病時的變化。因為是正常情況，所以沒有什麼好議論的。因為是變化的情況，所以大家有很多話說嗎？
答：《傷寒論》這本書，本來就是根據《素問》熱論的宗旨寫成的。《熱論》說的比較簡略，《傷寒論》說的比較詳細。用簡略的比喻，就像八卦從艮卦開始的《連山易》，和從坤卦開始的《歸藏易》一樣。用詳細的比喻，就像六十四卦從乾卦開始的《周易》一樣。孟子說：「以前的聖人和後來的聖人，他們的法則都是一致的。」如果有人能夠繼承他們的思想，那麼《皇極經世》這部偉大的著作就可以得到效仿了。因為世上沒有像邵雍這樣的人，所以人們才會有這麼多話說。如果用多嘴來說，就像猩猩和鸚鵡一樣，嘰嘰喳喳地說個不停，他們哪裡知道自己是不是真的比別人厲害，還自以為是地認為自己很了不起呢？唉！真令人感嘆啊！