《傷寒論條辨》~ 傷寒論條辨或問 (1)

1. 傷寒論條辨或問

問：經何十二？ 曰：應十二辰數也。曰六而本之三陰三陽者，道生於三，一陰一陽之推也。是故，言六則十二在其中；言十二，則五臟六腑、四體百骸、周身內外所有，無一物不在其中矣。經在人身中，一定而不移，無時而不然。病發於人身，舍經何言哉？昧者不察，但醉生夢死於傷寒傳六經之一語。

六經豈獨傷寒之一病為然哉？病病皆然也。又若小智，則亦知一不知二，舍手而言足，愎彼而迷此；殊不知人身之陰陽，天地之陰陽也。陰陽之在天地，而於其升降往來進退消長之所以然者，可容以一毫智故言哉？手經之陰陽，居人身之半；足經之陰陽，亦居人身之半。若謂傳一半不傳一半，則是一身之中，當有病一半不病一半之人也。

天下之病傷寒者，不為不多也；曾謂有人如此乎？有則是矣。如曰無之，則是自眯其目，而謂人不見、見不明；不亦大謬乎？孔子曰：「道之不明也，我知之矣：智者過之，愚者不及也。」愚者之不及，則亦已矣；道固自若也。大智如舜，聞其好問而好察邇言，用其中於民矣；未聞何過也。

故惟小智，一或過之，非穿則鑿；一鑿與穿，百邪蜂起。道何如哉？雜矣！亂矣！晦塞矣！厄矣！道本乎天，而曰厄矣！天將謂之何？天下可言哉？後學君子，達而明之，上也；未至於達，不厭而勉焉，次也；勉而力不足，寧畫，可也。無若小智焉！不為斯道厄，道之幸也，天之慶也，天下之望，愚之日望也。

問：素靈之言六經，起於中焦手太陰肺、陽明大腸；次足陽明胃、太陰脾；次手少陰心、太陽小腸；次足太陽膀胱、少陰腎；次手厥陰心包、少陽三焦；次足少陽膽、厥陰肝。復從肝別貫膈，上注肺。傷寒論之言六經，起於太陽、次陽明、次少陽、太陰、少陰、厥陰。兩不相同，何也？

曰：六經之在人身，猶六合之在天地；本無終始之可言。素靈之起於手太陰肺，一陰而一陽，手而足，足而手，如此而終於厥陰肝，又復注肺者，蓋以血氣之在經道中，流行而循環，分拆不開，無起止可言；借肺以言始，平人之常也。傷寒論之起於太陽，遍三陽而後歷三陰者，蓋以風寒之中傷人，人是通身四面上下皆當之；其邪亦是如此而皆進。然其進也有漸。

故次第人身外體之軀殼為三重：第一薄外皮膚一重，太陽所主之部位也；第二肌肉一重，陽明之部位也；第三軀殼裡腑臟外匝空一重，少陽之部位也。如此一重一重逐漸而進，三陽主表之謂也。及其進里，裡面內臟亦第為三層；逐層亦是如此而漸上，三陰主裡是也。蓋經是各居其所的；其各該所轄部屬方位之處所，皆拱極而聽命的。

以邪之進也，不由經道而在部位方所上超直而徑進；故但提綱挈領，舉六該十二以為言。病情事實，文字之權宜也。二說之所以不同者，

白話文：

《傷寒論條辨或問》：

問：人體經脈為何分為十二條？
答：這是對應天地十二時辰的數理。而歸納為「六經」（三陰三陽），是因「道」生於三（天地人），再由一陰一陽推演而來。因此，說「六經」時，十二經已包含其中；論十二經，則五臟六腑、四肢百骸、全身內外所有部分，無一不在其範疇。經脈在人體中固定不移，無時無刻不發揮作用。疾病發生於人體，若不依經脈論述，還能如何解釋？愚昧者不深究，只盲目執著「傷寒傳變僅限六經」的片面之語。

難道只有傷寒病才涉及六經嗎？所有疾病皆然！另有些小聰明者，只知其一不知其二，談論手經便忽略足經，固執一端而混淆整體；殊不知人體陰陽即天地陰陽。天地陰陽的升降消長變化，豈能以淺薄見解妄斷？手經陰陽佔人體一半，足經陰陽亦佔一半。若說病邪只傳一半、不傳另一半，豈非意味著人會半身病、半身不病？

天下患傷寒者眾多，可曾見過這般「半病半不病」之人？若有，倒還罷了；若無，便是自欺欺人，如同蒙眼指責他人視而不見，豈非荒謬？孔子言：「道理不明，我知緣由：聰明者過度穿鑿，愚昧者未能領悟。」愚者不足為慮，因道理本自存在。如舜這般大智，尚勤於察納淺近之言以中庸治民，未聞其有過失。

唯獨小智之人，稍一過度，不是穿鑿附會，便是曲解原意；一旦如此，百弊叢生。天道如何？混雜！紊亂！晦暗！困厄！道本源自天，卻遭此扭曲，天意何為？天下還有何可論？後學之士，若能通達明理，最為上乘；若未臻此境，仍應勉力不懈，次之；若力有未逮，寧可止步，亦無不可。切勿效仿小智之人！唯有如此，醫道才不致困厄，此乃天道之幸、天下之福，亦是我這愚人所日夜期盼的。

問：《素問》《靈樞》論六經，始於中焦手太陰肺，依序為陽明大腸、足陽明胃、太陰脾、手少陰心、太陽小腸、足太陽膀胱、少陰腎、手厥陰心包、少陽三焦、足少陽膽、厥陰肝，最後由肝貫膈注肺，循環不息；《傷寒論》卻以太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰為序，二者為何不同？
答：人體六經如同天地六合，本無始終之分。《素》《靈》從手太陰肺起，依陰陽手足交替，終至厥陰肝再注肺，意在強調血氣於經脈中循環無端，無起止可言；以肺為始，是平人氣血運行之常態。

《傷寒論》始於太陽，遍歷三陽再入三陰，是因風寒侵人時，邪氣由外而內漸進：人體外殼分三重——最外皮膚屬太陽，次層肌肉屬陽明，內層軀殼與臟腑間空隙屬少陽（三陽主表）；邪入裡後，內臟亦分三層漸進（三陰主裡）。經脈各有定位，其統轄部位如眾星拱極，各司其職。

邪氣進犯時，不循經脈而直攻部位，故《傷寒論》提綱挈領，以六經概括十二經，乃因應病情與論述之便。兩者差異在於……（原文未盡，推測為闡述理論角度不同所致）。