《傷寒六書》~ 明理續論序
明理續論序
1. 明理續論序
昔朱肱奉議著《傷寒百問》，書成經進，授醫博士。其書付監刊行。道遇豫章名醫宋道方因就質之，宋為指駁數十條，肱罔然自失。由是書監不刊，事見《續易簡方》。雙鍾李知先又為《歌括》、《八韻》二書，吾鄉先輩例以為活人之書。（按：《魏志·佗傳》云出書一卷，此書可以活人，則活人之名所由始，而仲景《傷寒論》是也。）朱、李二公雖知有仲景之書，不能臻其閫奧，未足以充活人之名。
白話文：
從前，朱肱奉旨編著了《傷寒百問》，書完成後呈給朝廷，被授予醫博士官職。這本書交給太醫院印刷發行。在途中，他遇到豫章地區的名醫宋道方，便拿書向他請教。宋道方指出了書中的幾十處錯誤，朱肱心服口服。因此，這本書沒有按照慣例印刷發行。這件事記載在《續易簡方》中。唐朝的李知先又編寫了《歌括》、《八韻》兩本書，我故鄉的前輩都認為它們是救死扶傷的書。（注：《魏書·華佗傳》中說他寫了一卷書，這本書可以救人，所以「救死扶傷」這個說法就從這裡開始，而張仲景的《傷寒論》就是這樣的書。）朱肱和李知先雖然知道張仲景的著作，但無法深入理解其精髓，還不能擔得起「救死扶傷」這個名號。
正統改元，余遊京師，遇臨江劉志善先生，授書一卷，指摘《百問》亦數十條。攜以南歸，呈之松江趙景元先生。奉議之書，固未盡善，而劉公所駁，似為大闕，後人無議為也。且仲景之書，流傳既久，魚魯實多，微辭奧旨之互見。殘簡斷篇之後，先朱公既未知其文，又不知其證候。
白話文：
明朝正統年間，我到京城遊歷，遇到了臨江的劉志善先生。他給我一本書，指出了《傷寒論百問》中的幾十個錯誤。我帶着書回到南方，送給了松江的趙景元先生。趙先生認為我寫的書雖然不完美，但劉公所駁斥的意見似乎有重大缺陷，後人也沒有人反對。而且仲景的書流傳已久，版本混亂，錯別字和深奧的含義交織出現。在前人的殘缺篇章之後，朱丹溪既不知道這些錯誤，也不知道它們對證候的影響。
然自漢魏以來，高人逸士所著，不傳於今者，何可勝數。因出示諸書，曰郭白雲《傷寒補亡》、龐安常《卒病論》、韓祇和《微旨》、楊仁齋《傷寒類書》、王實《證治》，常器之、楊大授，凡此數種，皆有功於仲景，而東南醫流所未見也。景元亦自編一書，曰《傷寒類例》，久未之成，不以示人。
白話文：
不過自從漢朝、魏朝以來，由文才出眾、脫俗隱逸之人所著作的醫書，今人已看不到的，不知有多少。於是我拿出多本醫書，說這是郭白雲的《傷寒補亡》、龐安常的《卒病論》、韓祇和的《微旨》、楊仁齋的《傷寒類書》、王實的《證治》，以及常器之、楊大授的著作。這些醫書都對張仲景的醫學理論有所發揮，然而在東南一帶的行醫者，都還沒見過。我也編了一本書，叫做《傷寒類例》，但久久未能完成，所以也不曾展示給別人看。
庚寅冬，予病，足不出戶庭數月，因觀成無己《明理論》只五十證，辯究詳明。惜其未備，於是乃集所見所聞，比類附例，斟酌而損益之，遂成一書，名曰《明理續論》，姑以自備遺亡，非敢傳諸人也。雖朱公《百問》積平生之勤，尚不免後人之紛紜言之，予實何人，仍以數月而有所成。
蓋賴古人之成訓，有以啟發之。初學醫之士，或有所得焉，當有知予心者。乃記其所由於卷首云。
白話文：
在庚寅年的冬天，我得了重病，好幾個月都無法外出。因此我閱讀成無己的《明理論》，裡面只有五十個病症，但探討得很詳細。可惜它內容不全，於是我便收集自己所見所聞，比對分類，經過考量後刪減或添加，最後寫成一本書，取名為《明理續論》。這本書主要是為我自己保存備查，不敢傳給別人。雖然朱丹溪的《格致餘論》積累了畢生心血，但還是難逃後人紛紛議論，我算什麼人物，憑藉幾個月的時間就能有所建樹呢？