《傷寒六書》~ 傷寒瑣言序
傷寒瑣言序
1. 傷寒瑣言序
醫之為道，何道也？曰：君子之道也。苟非存心有恆者，可輕議哉！何則？夫藥之性，能生人亦能殺人。蓋操之不得其要，則反生為殺矣。惟君子則然，心不苟，故其為業必精。及其臨病，必詳以審，故能化悲痛為歡忻。小人之性忍以貪，貪則惟利是圖，忍則輕忽視人命。逮及臨病，則誇以略，不察病之虛實，輒投瞑眩之藥，不殺人也幾希。
白話文：
從醫之道，是怎樣的一條道呢？就是仁者的道。如果沒有恆心和堅忍之心，怎麼能輕易議論這條道呢？
這是什麼原因呢？藥物的性質，既能救人，也能殺人。如果掌握不到藥物的要領，反而會把救人的藥變成害人的毒。只有仁者才能做到這一點，因為他們心中有仁德，所以他們的醫術一定精湛。他們在治療病人時，一定會仔細地檢查，才能把悲傷轉為喜悅。
小人的本性是貪婪冷漠的，貪婪的人只顧利益，冷漠的人輕視他人的性命。等到他們給人看病時，就大言不慚地敷衍了事，不仔細辨別病情的虛實，隨便開出矇混過關的藥。這樣的做法，差點害死病人。
吾固為君子之道也。予晚年得子，方逾弱冠，柔軟多病，習懶不能自強，必非能受此道者。日夜痛心，懼夫吾歿之後，有病委之庸醫，足可以傷生滅性。孟子云：不孝有三，無後為大。有子多病，不傳以濟生之道，一旦夭扎，祖宗之祀事絕矣，豈為人父之道哉！某今年七十有七，衰邁殊甚，桑榆之日，豈能久照。日夜用心，以輯成《傷寒明理續編》，論法雖略備，非有師承口訣，不能融會貫通於心。
白話文：
我一向遵從君子的行事準則。我晚年得子，孩子剛剛超過二十歲，身體虛弱、多病，而且懶惰，無法自強，肯定無法承受此道。我日夜憂心忡忡，害怕自己去世後，孩子生病只能託付給庸醫，那肯定會危及他的生命。孟子說過：不孝有三種，沒有後代是最重的。孩子多病，卻不傳授他濟世治病的方法，如果他忽然離世，祖宗的祭祀就會斷絕，這怎能是一位父親應有的行為！我現在已經七十七歲了，身體非常衰老，就像夕陽西下，還能照耀多久呢。我日夜用心，編纂了《傷寒明理續編》，雖然論述的方法很簡要，但如果不經過師父傳授口訣，就無法在心中融會貫通。
又著《瑣言》一卷，文雖鄙俚，然言簡意到。其中包括仲景不傳之妙，皆世所未嘗聞見，剖露肺肝以罄其蘊奧，實升高之梯階。當寶之如珠玉，潛心玩繹搜索，以盡厥旨。有疑輒問，不可因循，務期日進高遠。司馬溫公曰，達則為良相，不達則為良醫，豈非君子之道乎？汝宜服膺此訓，敬慎而行之，他日倘能以斯道濟人，亦君子也。若存心不古，以吾言為妄謬，反以斯道殺人，負吾之用心，非吾之子也。
白話文：
正統十年乙丑中元日餘杭節菴道人陶華書