《傷寒六書》~ 傷寒瑣言序

1. 傷寒瑣言序

醫之為道，何道也？曰：君子之道也。苟非存心有恆者，可輕議哉！何則？夫藥之性，能生人亦能殺人。蓋操之不得其要，則反生為殺矣。惟君子則然，心不苟，故其為業必精。及其臨病，必詳以審，故能化悲痛為歡忻。小人之性忍以貪，貪則惟利是圖，忍則輕忽視人命。逮及臨病，則誇以略，不察病之虛實，輒投瞑眩之藥，不殺人也幾希。

吾固為君子之道也。予晚年得子，方逾弱冠，柔軟多病，習懶不能自強，必非能受此道者。日夜痛心，懼夫吾歿之後，有病委之庸醫，足可以傷生滅性。孟子云：不孝有三，無後為大。有子多病，不傳以濟生之道，一旦夭扎，祖宗之祀事絕矣，豈為人父之道哉！某今年七十有七，衰邁殊甚，桑榆之日，豈能久照。日夜用心，以輯成《傷寒明理續編》，論法雖略備，非有師承口訣，不能融會貫通於心。

又著《瑣言》一卷，文雖鄙俚，然言簡意到。其中包括仲景不傳之妙，皆世所未嘗聞見，剖露肺肝以罄其蘊奧，實升高之梯階。當寶之如珠玉，潛心玩繹搜索，以盡厥旨。有疑輒問，不可因循，務期日進高遠。司馬溫公曰，達則為良相，不達則為良醫，豈非君子之道乎？汝宜服膺此訓，敬慎而行之，他日倘能以斯道濟人，亦君子也。若存心不古，以吾言為妄謬，反以斯道殺人，負吾之用心，非吾之子也。

正統十年乙丑中元日餘杭節菴道人陶華書

白話文：

醫道的本質是什麼？就是君子之道。若非心懷恆心者，豈能輕易談論！為何？藥物的特性既能救人也能殺人。若掌握不當，反而會將生機轉為殺機。唯有君子能做到心思謹慎，因此醫術必然精湛。面對病患時必定詳細審察，故能化悲痛為歡欣。小人則性情殘忍貪婪，貪婪則唯利是圖，殘忍則輕視人命。遇到病患時草率應對，不辨病情虛實，動輒使用猛藥，這樣不害人性命的實在少見。

我始終堅持君子之道。晚年得子，剛過二十歲，體弱多病且性情懶散，恐怕難以繼承此道。日夜憂心，擔心我死後，若將病患託付庸醫，恐將危及性命。孟子說：「不孝有三，無後為大。」有子多病卻不傳授救生之道，一旦早逝，祖宗香火便斷絕了，這豈是為人父之道！我今年七十七歲，衰老至極，暮年時光所剩無幾。日夜費心編纂《傷寒明理續編》，雖已略備治法，但若無師承口訣，仍難以心領神會。

另著《瑣言》一卷，文字雖淺白，卻簡明扼要。其中揭示仲景不傳之秘，皆世間罕見，傾盡所知闡明深奧醫理，實為提升醫術的階梯。應視如珍寶，潛心研讀探究以領悟真諦。有疑必問，不可懈怠，務求日益精進。司馬光曾言：「顯達則為良相，不顯則為良醫。」這豈非君子之道？你應牢記此訓，謹慎實踐。他日若能以此道濟世，便是君子。若心術不正，視我言論為荒謬，反以此道害人，便是辜負我的心血，不配為我之子。

正統十年乙醜中元日 餘杭節菴道人陶華 書