《仲景傷寒補亡論》~ 劉序
劉序
1. 劉序
夫人稟陰陽五行而有生。乃以寒暑七情而傷其形。卒不免於夭殤。以至不能保夫造物之所畀也。聖人出而憫焉。為之嘗百草而設其治。著靈素諸經而闡其理。既而有倉公華佗扁鵲仲景諸君。相繼著論以晰其治。於此道益明而術益精。人民之有疾者。可賴以保其生矣。無如歲久人湮。
白話文：
人體稟受陰陽五行而誕生。但是因寒暑和七種情志的影響，而使人體受到傷害，最終導致早夭，以致不能保持先天的本性。聖人看到這種情況，感到非常憐憫。於是，他們遍嘗百草，創設了治療方法，並著述《靈素》等醫書，闡述了醫理。後來，有倉公、華佗、扁鵲、仲景等名醫，相繼著述，闡明瞭治療方法。因此，醫學之道越來越清晰，醫術也越來越精湛。生病的人可以依靠醫術來保全他們的生命。但隨著時間的推移，醫學著作逐漸湮沒失傳。
書帙淪喪。讀者每慨其文理未貫。精義不彰。前宋代中州有郭白雲者。兄弟名醫。窮經探索。洞徹病情。每三複仲景之書而嘆其亡失。乃更闡其奧而發其微。作補亡論一書以全其義。其於兩感。陰陽交、陰陽易及痓痙等論。尤為詳切精博。真可謂發前人之所未發。令讀者心目一清。
白話文：
醫書很多都已經失傳了，讀者常常感嘆古書的文理不夠暢通，精妙的醫理沒有彰顯出來。北宋時代中州有一位名叫郭白雲的醫生，兄弟二人都是名醫，他們深入研讀醫書，透徹瞭解病情。他們三番五次地重讀仲景的醫書，並且嘆息醫書的失傳。於是以新穎的觀點闡明仲景醫學論述的奧妙之處，發掘其精深含意。他們撰寫了《補亡論》一書，以使仲景的醫學論述得以完整。其中關於兩感、陰陽交替、陰陽易位以及痓痙等方面的論述，尤其詳細精闢，真是可以說發前人之所未發，使讀者豁然開朗。
足補仲景之殘缺。惟是宋時刻本。傳至元紀。兵火之間。又復亡其第十六卷中數十條。其間妙義精論。盡皆湮沒不可復聞。良可惜哉。其所存十九卷有餘。若不壽之梓。安知其不再亡失耶。俾生民之有疾痛者。何所賴以獲免夫夭殤。保全其造物所畀乎。茲刻也。亦同於神農黃岐之用心也矣。
白話文：
足夠補充《傷寒雜病論》的缺漏，可惜的是，（《傷寒雜病論》）宋代時刻出版的版本流傳到元代的時候，正值兵荒馬亂之際，（《傷寒雜病論》）十六卷中又有幾十條失傳了。其中精妙高深的學術理論，全部湮沒不可復聞，真令人遺憾啊。書中現存的十九卷有餘，如果不趕快印刷成書的話，誰知道將來還會不會再次失傳呢？試想，那些有疾病痛苦的百姓，將依靠什麼來避免夭折，維護上天賜予的生命呢？這部刻書，其實與神農、黃岐的用意是一致的啊。
是為序。
大明萬曆甲戌仲春嗣開國翊運守正文臣資善大夫前奉敕提督操江歷掌南京前後左右督府事侍衛護軍誠意伯芝田劉世延題
白話文：
這是序文。
大明萬曆年間，甲戌年的春天，繼承開國以來的運勢，守護正道的文臣，資善大夫，先前奉命督管操江事宜，曾掌管南京前後左右督府事務，侍衛護軍，誠意伯劉世延所題寫。