《傷寒九十論》~ 太陽陽明合病證（八十四）
太陽陽明合病證（八十四）
1. 太陽陽明合病證（八十四）
有豪子病傷寒。脈浮而長。喘而胸滿。身熱頭疼。腰脊強。鼻乾。不得眠。予曰。太陽陽明合病證。仲景法中有三證。下利者葛根湯。不下利嘔逆者加半夏。喘而胸滿者麻黃也。治以麻黃湯。得汗而解。
白話文：
有個病人因外感風寒而患上傷寒。脈象浮而長，喘息並且胸悶，身體發熱頭疼，腰和背僵硬疼痛，鼻子乾燥，無法入睡。我說這是太陽病和陽明病合並的證候。張仲景的治療方法有三個證候。大便稀溏的用葛根湯。不腹瀉但嘔吐呃逆的，再加半夏。喘息並且胸悶的，用麻黃湯。治療時使用麻黃湯，出汗後即解除。
論曰。或問傳入之次第。自太陽陽明少陽太陰少陰厥陰何哉。說者謂陽主生。故足太陽水。傳足陽明土。土傳足少陽木。為微邪。陰主殺。故太陰土傳少陰水。水傳足厥陰木。為賊邪。少陰水傳厥陰木。安得為賊也。故予以為不然。素問陰陽離合論云。太陽根起於至陰。結於命門。
白話文：
論述說：有人詢問六經的傳導順序。為什麼是太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰呢？有人說：陽主生長，所以足太陽（膀胱經）傳給足陽明（胃經）土。土傳給足少陽（膽經）木，為微邪。陰主殺伐，所以太陰（脾經）土傳少陰（腎經）水。水傳足厥陰（肝經）木，為賊邪。少陰之水傳厥陰之木，怎麼能說是賊邪呢？所以我不以為然。素問《陰陽離合論》說：太陽之根起於至陰，結於命門。
名曰陰中之陽。陽明根起於厲兌。名曰陰中之陽。少陽根起於竅陰。名曰陰中之少陽。太陰根起於隱白。名曰陰中之陰。少陰根起於湧泉。名曰陰中之少陰。厥陰根起於大敦。名曰陰之絕陰。大抵傷寒始因中之氣得之於陰。是以止傳足經者。是陰中之陽。陽中之陰。亦自然之次第也。
白話文：
名為陰中之陽，就是陽明經的根源，起於陰竅的厲兌穴。名為陰中之少陽，就是少陽經的根源，起於陰竅的竅陰穴。名為陰中之陰，就是太陰經的根源，起於陰竅的隱白穴。名為陰中之少陰，就是少陰經的根源，起於陰竅的湧泉穴。名為陰之絕陰，就是厥陰經的根源，起於陰竅的大敦穴。總的來說，傷寒最初由中焦之氣得到，是從陰中而來。因此（傷寒病）只傳足經的是，這就是陰中之陽，也就是陽中之陰，也是自然而然的事情。
故此篇因黃帝問三陰三陽之離合。岐伯自聖人南面而立前曰廣明而推之。且以太陽為開。陽明為闔。少陽為樞。太陰為開。厥陰為闔。少陰為樞。六經不得相失。則其序有授矣。不特此也。以六氣在天而考之。厥陰為初之氣。少陰為二之氣。太陰為三之氣。少陽為四之氣。陽明為五之氣。
白話文：
所以這篇文章是黃帝問岐伯，三陰、三陽如何離合？岐伯自聖人面向南方而立於前面，說把太陽為開，陽明為闔，少陽為樞；太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。六經互相配合，不能脫離。不僅如此，從在天上考查六氣也可推測出來：厥陰為初氣，少陰為二氣，太陰為三氣，少陽為四氣，陽明為五氣。
太陽為六之氣。此順也。逆而言之。則太陽而後陽明。陽明而後少陽。少陽而後太陰。太陰而後少陰。少陰而後厥陰。傷寒為病。在氣則逆而非順。自太陽而終厥陰也。
白話文：
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太陽是六個氣候中的首位。這是順序的自然發展。
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如果按逆序說明，就是太陽後是陽明，陽明後是少陽，少陽後是太陰，太陰後是少陰，少陰後是厥陰。
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所以，傷寒的病是逆序而非順序，是從太陽開始到厥陰結束。