許叔微述

《傷寒九十論》~ 兩感證（三十四）

1. 兩感證（三十四）

族弟初得病。頭痛口乾煩渴。第三日。予往視之。則已耳聾囊縮。昏冒不知人。厥逆。水漿不下矣。予曰。速治後事。是謂兩感證。不可治矣。越三日死。

白話文：

堂弟初得病時，出現頭痛、口乾、口渴。到了第三天，我去探望他時，他已經耳聾、下體收縮，昏迷不醒，不認識人了。他的呼吸急促，並且無法吞嚥水和食物。我告訴他，趕緊安排後事吧，這叫做兩感症，沒辦法治了。又過了三天，他便過世了。

論曰。仲景論傷寒兩感云。凡傷於寒。熱雖甚不死。若兩感於寒而病者必死。又曰兩感病俱作。治有先後。發表攻裡。本自不同。既云必死。又云治有先後。何也。大抵此病。表裡雙傳。臟腑俱病。患此者十無一生。故云必死。然仲景豈以己見而重誣後人哉。故有發表攻裡之說。以勉後人。恐萬世後遇大聖而得之。不欲絕望於後人。仲景之心仁矣。

白話文：

《傷寒論》中，仲景談到傷寒兩感時說，如果只傷於寒，雖然熱度很高，但不會死。但如果寒熱兩感而發病，則一定會死。仲景還說，兩感病同時發作，治療時要分清先後，表證和裡證的治療方法本來就不同。既然說一定會死，又說治療時要分清先後，這是為什麼呢？

總體來說，這種病表裡雙傳，臟腑俱病，患有這種病的人十個之中沒有一個能活下來的，所以說一定會死。但是，仲景難道會因為自己的偏見而故意誣陷後人嗎？因此，他提出了發表和攻裡的理論，目的是激勵後人，寄希望於萬世之後遇到大聖人，可以得到他的傳授，不希望後人絕望。仲景的心意真是仁慈啊！