《傷寒總病論》~ 卷第四 (2)
卷第四 (2)
1. 時行寒疫論
《病源》載從立春節後，其中無暴大寒，又不冰雪，而人有壯熱病者，此屬春時陽氣，發於冬時，伏寒變為溫病也。從春分以後至秋分節前，天有暴寒，皆為時行寒疫也。三月、四月，或有暴寒，其時陽氣尚弱，為寒所折，病熱猶輕；五月、六月，陽氣已盛，為寒所折，病熱則重；七月、八月，陽氣已衰，為寒所折，病熱亦微，其病與溫病、暑病相似，但治有殊耳。其治法初用摩膏火灸，唯二日法針，用崔文行解散，汗出愈。
不解，三日復發汗，若大汗而愈，不解者，勿復發汗也。四日服藜蘆丸，微吐愈；若病固，藜蘆丸不吐者，服赤小豆瓜蒂散吐之，已解，視病尚未了了者，復一法針之當解。不解者，六日熱已入胃，乃與雞子湯下之愈。無不如意，但當諦視節度與病耳。食不消，病亦如時行，俱發熱頭痛，食病，當速下之；時病當待六七日。
時病始得，一日在皮，二日在膚，三日在肌，四日在胸，五日入胃，入胃乃可下也。熱在胃外而下之，熱乘虛入胃，然要當復下之。不得下，多致胃爛發斑。微者赤斑出，五死一生；劇者黑斑出，十死一生。人有強弱相倍也。病者過日不以時下之，熱不得泄，亦胃爛斑出矣。
若得病無熱，但狂言煩躁不安，精神言語不與人相主當者，治法在可水五苓散證中。（此巢氏載治時行寒疫之法焉。溫病、暑病相似，但治有殊者。據溫病無摩膏火灸，又有冬溫、瘡豆，更有四時臟腑陰陽毒，又夏至後有五種熱病，時令盛暑，用藥稍寒，故治有殊也。）
白話文：
時行寒疫論
古籍記載，立春之後，若無嚴寒酷冷或冰雪，卻出現壯熱病症，這是因為春天陽氣發自冬天，伏藏的寒邪轉化為溫病。春分到秋分之間，若出現暴寒，則為時行寒疫。三月、四月暴寒，陽氣尚弱，被寒邪所傷，病熱較輕；五月、六月陽氣盛，被寒邪所傷，病熱則重；七月、八月，陽氣衰弱，被寒邪所傷，病熱又輕，其症狀與溫病、暑病相似，但治療方法不同。
治療方法：初期用推拿、膏藥及灸法，隔日針灸，服用崔文行解散，使汗出而痊癒。若症狀未解，三日後再次發汗；若大汗後痊癒，若仍未解，則不再發汗。第四日服用藜蘆丸，輕微催吐以痊癒；若病情嚴重，藜蘆丸不能催吐，則服用赤小豆瓜蒂散催吐，症狀解除後，若病情仍未完全好轉，再次針灸治療。若仍未痊癒，第六日熱邪已入胃，則服用雞子湯治療。若以上方法都不見效，則需仔細觀察病情和季節變化再作調整。
若飲食不消，病情也像時行疫病一樣發熱頭痛，屬於飲食病，應立即瀉下；而時行疫病則應等待六七天。
時行疫病初期，一日病在皮膚表層，二日病在皮膚深層，三日病在肌肉，四日病在胸部，五日入胃，入胃後才能瀉下。若熱邪在胃外而瀉下，熱邪乘虛而入胃，也需要再次瀉下。若不能瀉下，容易導致胃部潰爛而出現斑點。輕者出現紅色斑點，五死一生；重者出現黑色斑點，十死一生。病情輕重因人而異。患者延誤治療不及時瀉下，熱邪不得宣洩，也會導致胃部潰爛而出現斑點。
如果患病沒有發熱，但神志不清，煩躁不安，言語行為異常，則應參考五苓散的治法。（以上是巢氏所記載的治療時行寒疫的方法。溫病、暑病症狀相似，但治療方法不同。這是因為溫病不用推拿、膏藥及灸法，還有冬溫病、瘡瘍等，以及四季臟腑陰陽毒邪，夏至後還有五種熱病，盛暑時節用藥略寒，故治療方法不同。）