龐安石

《傷寒總病論》~

1. 附錄

2. 跋龐安常傷寒論

古之良醫，皆不預為方，何也？病之來無窮，而方不能盡，使不工者惑其疑似而用之，則害大矣。惟仲景《傷寒論》論病處方，纖悉必具，又為之增損進退之法，以豫告人。嗟夫！仁人之用心，且非通神造妙者不能為也。龐安常又竊憂其有病證而無方者，續著為論數卷，其用心為術，非儷古人，何以及茲。

淮南人謂龐安常能與傷寒說話，豈不信然哉。予將去黃，欒仲實以黃別駕後序求予書，而仲實之父為醫，得龐君之妙，謂予言何如也。（見張耒《柯山集·卷四十四》）

白話文：

古代優秀的醫生，都不會預先準備好固定的藥方，這是為什麼呢？因為疾病的種類無限多，而藥方不可能窮盡所有病症。如果醫術不精的人，被疾病的相似症狀迷惑而使用藥方，那危害就太大了。只有張仲景的《傷寒論》，對疾病的論述和處方都詳細具備，並且還增加了增減、進退藥物的使用方法，來預先告知人們。唉！這種仁心仁術，如果不是通曉神妙之人，是做不到的。龐安常又擔心有些病症沒有相應的藥方，所以繼續寫作了幾卷醫論，他的用心和醫術，並不是模仿古人，才能達到這樣的成就。

淮南人說龐安常能夠跟傷寒病交談，這難道不是真的嗎？我將要離開黃州，欒仲實拿著黃州別駕的後序請我寫文章，而仲實的父親也是醫生，得到了龐安常醫術的精髓，他問我對此有什麼看法。