龐安石
《傷寒總病論》~ 附錄
附錄
1. 跋龐安常傷寒論
古之良醫，皆不預為方，何也？病之來無窮，而方不能盡，使不工者惑其疑似而用之，則害大矣。惟仲景《傷寒論》論病處方，纖悉必具，又為之增損進退之法，以豫告人。嗟夫！仁人之用心，且非通神造妙者不能為也。龐安常又竊憂其有病證而無方者，續著為論數卷，其用心為術，非儷古人，何以及茲。
白話文：
古代優秀的中醫師，都不會預先準備藥方。這是為什麼呢？因為疾病的種類千變萬化，而藥方不可能涵蓋所有情況。如果讓技術不熟練的人通過藥方的相似點來使用藥方，那麼造成的危害就太大了。只有仲景的《傷寒論》論述疾病開立藥方時，每一種情況都講得詳細透徹，還為藥方的增減加減制定了方法，以便預先告知大家。唉！有仁德之人用心良苦，這種用心不是通曉神妙醫術的人所不能做到的。龐安常擔心有人疾病有症狀卻沒有對應藥方，於是繼續著述了幾卷論述，他用心研究醫術，與古人相媲美，怎麼能止步於此呢？
淮南人謂龐安常能與傷寒說話，豈不信然哉。予將去黃，欒仲實以黃別駕後序求予書，而仲實之父為醫，得龐君之妙，謂予言何如也。（見張耒《柯山集·卷四十四》）
白話文：
淮南地區的人們說龐安時常能和傷寒症患者溝通，這難道不可信嗎？我正要離開黃州，欒仲實拿著黃別駕後序來請我題寫，而仲實的父親是醫生，曾經得到龐安的醫術真傳，問我對這件事的看法。（出自張耒《柯山集·卷四十四》）
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