《黃帝素問宣明論方》~ 重刻劉守真先生宣明論方序 (1)

1. 重刻劉守真先生宣明論方序

按本傳，劉完素，字守真，河間人。嘗遇異人陳先生，以酒飲守真，大醉。及寤，洞達醫術，若有授之者，乃撰《運氣要旨論》、《精要宣明論》。慮庸醫或出妄說，又著《素問玄機原病式》，特舉二百八十八字，注二萬餘言。然好用涼劑，以降心火、益腎水為主。自號通玄處士。

金承安間，章宗徵之不就，賜號高尚先生。本郡《志》稱所論著，皆發前古所未發。與潔古齊名，世號劉張法。蓋古君子而托醫以避亂世者。

又按列傳，張元素，字潔古，易州人。夜夢有人用大斧長鑿鑿開心竅，納書於中，自是洞徹醫術。完素病傷寒，八日不食，不知所為。元素往候，完素面壁不顧。元素曰：何見待之卑如此哉！既為診視，謂之曰：服某藥乎？曰：然。元素曰：子誤矣。某味性寒下降，走太陰，陽亡汗不能出。

今脈如此，當服某藥奏效矣。完素大服，如其言，遂愈，元素自此顯名，余因是知醫術之不可與尋常人語也。

嘗疑司馬遷氏稱扁鵲遇長桑君之事，頗涉謬悠。乃即近史飲酒、鑿心之說證之，豈盡無徵不信者哉！殆以醫道通玄，非神機不得其秘，而世之習旁門，執方書，守意見，以戕伐生靈者，由其無所從悟也。

守真本《內經》，著《要旨》、《宣明》二論，總十七萬余言。又述習醫要用《直格》。晚年著《保命集》三卷，自謂軒岐微妙之旨，得之心髓，不敢輕以示人。蓋自秦越人、張仲景之後，千有餘年，而先生出，上以承正派之學，下以啟丹溪之傳，通於南北，以永仁術。

不其偉與說者曰：不由𤸔子，不知異端之害深，不由守真，不知偏門之罪大。甚哉！邪之亂正也。先生之術既行世，醫竊試其法，得效者多，猶紿其名，恥言涼藥，謂去熱藥為非。今觀劉張二傳，好用涼藥，性寒下降之言，則史氏猶為不祛世俗之見。其稱元素之言曰：運氣不濟，古今異軌，古方新病，不相能也，又似以陰詆五運六氣之辯者。余嘗論之，《內經》運氣之旨，千載不毀之道，至守真而大闡之，極深研幾之學也。

何可議也！

其救偏補弊之功，發明治溫暑之法，而力闢辛熱香燥之毒，所以補前賢之未備，而救末流之為害也。然實則無所不該，無所不治。而近世傍求醫論，以謂熱病用河間，其亦就所重立言邪，可謂獨識其全矣。泛觀河間諸書，烏附等藥，亦多用之，是又何邪？噫！後之庸工，以寒涼之劑誤人，而莫之知悟者，又河間之罪？人亦是恃？

賈大夫以民部來守郡期歲中，出俸金開局，施藥活人，不可勝計。偶得此書於正科馬志坤氏，因命校讎再三，又捐俸而刻之。且欲購全集而匯焉，與《東垣十書》並傳也。大夫為政，一以治人為本，刻斯集也，亦以寓仁惠之心而濟之也。間嘗迎養二親於郡，即適太夫人有恙，志坤一藥而愈。

白話文：

《重刻劉守真先生宣明論方序》：

根據傳記記載，劉完素，字守真，河間人。他曾遇見一位奇人陳先生，陳先生請守真喝酒，使他大醉。醒來後，突然精通醫術，徬彿有人傳授，於是撰寫了《運氣要旨論》和《精要宣明論》。擔心庸醫可能胡亂解說，又著作《素問玄機原病式》，特別提出二百八十八字，加上兩萬多字的註解。他擅長使用寒涼藥方，以降心火、益腎水為主。自稱「通玄處士」。

金朝承安年間，章宗皇帝徵召他，他不願出仕，被賜號「高尚先生」。當地地方誌稱讚他的理論見解，都是前人未曾提出的。他與張潔古齊名，世人合稱「劉張學派」。他其實是位品德高尚的君子，藉行醫避開亂世。

另據列傳記載，張元素，字潔古，易州人。他夜裡夢見有人用大斧和長鑿鑿開他的心竅，把醫書放進去，從此精通醫術。劉完素曾患傷寒，八天不能進食，束手無策。張元素前去探望，完素面對牆壁不理會。元素說：「為何如此輕視我？」診脈後問：「是否服了某藥？」完素答是。元素說：「您錯了。這味藥性寒下行，作用於太陰經，陽氣喪失導致汗不能出。現在脈象如此，應改服某藥才能見效。」完素照辦，果然痊癒，元素因此聲名大噪。由此可知，高深醫術確實難與常人言說。

我曾懷疑司馬遷記載扁鵲遇長桑君的故事過於荒誕，但對照近代史書中飲酒開悟、鑿心授術的記載，難道這些都毫無根據嗎？醫道深奧，若非天賦靈性難以領悟。世上那些學習旁門左道、死守醫方成見、殘害生靈的庸醫，正是因為無法真正領悟醫道真諦。

守真根據《黃帝內經》，撰寫《要旨》、《宣明》二論，共十七萬餘字。又編著學醫必備的《直格》。晚年著作三卷《保命集》，自認掌握了軒轅、岐伯醫術的精微要旨，視為心血結晶，不輕易傳人。自秦越人（扁鵲）、張仲景之後千餘年，守真先生承續正統醫學，下開朱丹溪學派，使醫術南北貫通，仁心仁術永傳。

有人說：不經歷病痛，不知異端邪說的危害；不瞭解守真，不知偏門醫術的謬誤。邪說擾亂正道實在嚴重！守真的醫術流傳後，許多醫生暗中效法卻諱言使用寒涼藥，甚至指責去熱療法不對。現看劉、張二人傳記中關於善用寒涼藥的記載，可知史官也未能擺脫世俗偏見。張元素曾說：「氣運變化無常，古今醫理不同，古方難治新病。」這話看似暗中批評五運六氣理論。但我認為，《內經》的運氣學說是千古不變的真理，經守真闡發更顯精深，實為探究奧妙的學問，無可非議！

他糾正偏頗、彌補缺失，發明治療溫病暑症的方法，極力反對辛熱香燥藥物的危害，補充前人不足，輓救時弊。其實他的學說無所不包，無所不治。近代醫論認為熱病當用河間療法，這只是就其突出貢獻而言，可謂獨具慧眼。通觀河間著作，其實也常用烏頭、附子等熱藥，這又該如何解釋？唉！後世庸醫誤用寒涼藥害人而不自知，這難道能歸咎於河間嗎？還是該怪罪那些盲目效法的人？

賈大夫在擔任地方官期間，自掏俸銀設立醫局，施藥救人無數。偶然從醫官馬志坤處獲得此書，命人反覆校勘後出資刊印。還打算蒐集劉氏全集，與《東垣十書》一同流傳。賈大夫施政以救治百姓為本，刊刻此書也是為了推行仁惠之道。他曾接父母到任所奉養，恰逢母親患病，馬志坤一劑藥就治好了。