《黃帝素問宣明論方》~ 重刻劉守真先生宣明論方序
重刻劉守真先生宣明論方序
1. 重刻劉守真先生宣明論方序
按本傳，劉完素，字守真，河間人。嘗遇異人陳先生，以酒飲守真，大醉。及寤，洞達醫術，若有授之者，乃撰《運氣要旨論》、《精要宣明論》。慮庸醫或出妄說，又著《素問玄機原病式》，特舉二百八十八字，注二萬餘言。然好用涼劑，以降心火、益腎水為主。自號通玄處士。
金承安間，章宗徵之不就，賜號高尚先生。本郡《志》稱所論著，皆發前古所未發。與潔古齊名，世號劉張法。蓋古君子而托醫以避亂世者。
又按列傳，張元素，字潔古，易州人。夜夢有人用大斧長鑿鑿開心竅，納書於中，自是洞徹醫術。完素病傷寒，八日不食，不知所為。元素往候，完素面壁不顧。元素曰：何見待之卑如此哉！既為診視，謂之曰：服某藥乎？曰：然。元素曰：子誤矣。某味性寒下降，走太陰，陽亡汗不能出。
今脈如此，當服某藥奏效矣。完素大服，如其言，遂愈，元素自此顯名，余因是知醫術之不可與尋常人語也。
嘗疑司馬遷氏稱扁鵲遇長桑君之事，頗涉謬悠。乃即近史飲酒、鑿心之說證之，豈盡無徵不信者哉！殆以醫道通玄，非神機不得其秘，而世之習旁門，執方書，守意見，以戕伐生靈者，由其無所從悟也。
守真本《內經》，著《要旨》、《宣明》二論，總十七萬余言。又述習醫要用《直格》。晚年著《保命集》三卷，自謂軒岐微妙之旨，得之心髓，不敢輕以示人。蓋自秦越人、張仲景之後，千有餘年，而先生出，上以承正派之學，下以啟丹溪之傳，通於南北，以永仁術。
不其偉與說者曰：不由𤸔子，不知異端之害深，不由守真，不知偏門之罪大。甚哉！邪之亂正也。先生之術既行世，醫竊試其法，得效者多，猶紿其名，恥言涼藥，謂去熱藥為非。今觀劉張二傳，好用涼藥，性寒下降之言，則史氏猶為不祛世俗之見。其稱元素之言曰：運氣不濟，古今異軌，古方新病，不相能也，又似以陰詆五運六氣之辯者。余嘗論之，《內經》運氣之旨，千載不毀之道，至守真而大闡之，極深研幾之學也。
何可議也！
其救偏補弊之功，發明治溫暑之法，而力闢辛熱香燥之毒，所以補前賢之未備，而救末流之為害也。然實則無所不該，無所不治。而近世傍求醫論，以謂熱病用河間，其亦就所重立言邪，可謂獨識其全矣。泛觀河間諸書，烏附等藥，亦多用之，是又何邪？噫！後之庸工，以寒涼之劑誤人，而莫之知悟者，又河間之罪？人亦是恃？
賈大夫以民部來守郡期歲中，出俸金開局，施藥活人，不可勝計。偶得此書於正科馬志坤氏，因命校讎再三，又捐俸而刻之。且欲購全集而匯焉，與《東垣十書》並傳也。大夫為政，一以治人為本，刻斯集也，亦以寓仁惠之心而濟之也。間嘗迎養二親於郡，即適太夫人有恙，志坤一藥而愈。
因奇其功，而褒美之。叩其術，則能留心於劉張法者，故有是刻。是大夫之孝，由此達之人人也。先正有言，事親者，不可不知醫，信然哉！
隆慶三年黃鐘月既望保定府通判北海馮惟敏序
白話文：
劉守真先生，字完素，河間人。曾遇到一位神秘的陳先生，飲酒後大醉，醒來便通曉醫術，彷彿有人傳授一般，於是撰寫了《運氣要旨論》、《精要宣明論》。擔心庸醫胡亂闡釋，又著《素問玄機原病式》，僅用二百八十八字，註解卻達二萬餘字。他的醫術擅用寒涼藥劑，以降低心火、滋養腎水為主要治療方法。自稱通玄處士。
金承安年間，章宗皇帝徵召他，他沒有前往赴任，皇帝賜他「高尚先生」的稱號。地方志記載他的著作，都開創了前人未曾涉獵的領域，與張元素齊名，世人合稱「劉張法」。他是一位古代君子，以行醫為名，避開亂世。
張元素，字潔古，易州人，據說夜裡夢見有人用大斧、長鑿鑿開他的心竅，將醫書放入其中，從此精通醫術。劉完素曾患傷寒，八天不吃不喝，不知如何是好。張元素前去探望，劉完素卻面壁不理。張元素說：「為何如此怠慢我？！」診脈後，問劉完素：「你服用了某藥吧？」劉完素答是。張元素說：「你錯了！此藥性寒下降，直達太陰經，導致陽氣衰竭，汗出不得。」「現在你的脈象如此，應該服用某藥，一定會有效。」劉完素按其所說服藥，果然痊癒。張元素因此名聲大噪。由此可見，醫術並非尋常人所能理解。
我一直懷疑司馬遷記載扁鵲遇到長桑君的故事，或許有些誇大其詞。但從近世的飲酒、鑿心之說來看，這些傳說未必全無根據。醫道玄妙，非具備神異之機，難以掌握其精髓。而世人多鑽研旁門左道，死守方書，固執己見，戕害生命，正是因為他們沒有領悟醫道的真諦。
劉守真先生以《內經》為基礎，撰寫了《要旨》、《宣明》兩論，共計十七萬餘字。他又闡述學習醫術必須掌握《直格》。晚年著有《保命集》三卷，自稱掌握了軒轅黃帝、岐伯醫學的精妙之處，不敢輕易示人。自秦越人、張仲景之後，一千多年來，只有劉先生才能承繼正統醫學，並開創了朱丹溪的醫學傳承，影響遍及南北，醫術永垂不朽。
真是偉大啊！有人說：如果不是因為劉完素，人們不知道偏激醫術的危害有多深；如果不是因為劉守真，人們不知道偏門醫術的罪過有多大！邪術亂正統醫術，實在令人痛心！劉先生的醫術在世間流傳，許多醫生嘗試他的方法，取得療效的很多，卻隱瞞他的名字，羞於提及寒涼藥物，甚至把去熱藥視為錯誤。現在看劉張二人的傳記，他們都擅用寒涼藥物，強調藥性寒涼下降，看來史書也未能擺脫世俗的偏見。史書記載張元素說：「運氣不濟，古今不同，古方治現代病，效果不好。」這似乎是在暗中批評五運六氣學說。我曾經論述過，《內經》關於運氣的精髓，是千年不變的真理，直到劉守真才將其闡述得如此透徹，達到了極高的學術境界。
這有什麼好爭論的呢？
他的醫術能彌補前人的不足，完善治療溫熱暑病的方法，有效地抵制辛熱香燥的毒性，以此來彌補前賢的不足，挽救醫學發展的敗壞趨勢。其實他的醫術包羅萬象，沒有不能治療的疾病。但近世一些人研究醫學，認為熱病只能用河間學派的方法治療，這也是從他們重視的角度出發而言的，可謂只看到了醫術的全貌的一面。縱觀河間派的所有書籍，烏梅等藥物也經常使用，這又有何不可呢？唉！後世的庸醫用寒涼藥物誤傷病人，卻無人能明白其中的道理，難道這是河間學派的罪過嗎？是人們自己過於依賴嗎？
賈大夫擔任民部官員來到我郡，一年內，他用自己的俸祿開設藥局，施藥救人，其人數不可勝數。他偶然從正科馬志坤先生那裡得到這本書，於是命令人反覆校對，又捐出俸祿刻印此書。並且想要購買全套醫書彙編在一起，與《東垣十書》一起流傳。賈大夫為政，始終以治理百姓為根本，刻印此書，也是為了表達他的仁愛之心，以濟世救人。他曾經在郡中侍奉雙親，恰逢太夫人身體不適，馬志坤只用一劑藥就治好了。
因此對馬志坤的醫術感到驚奇，並加以讚賞。詢問他的醫術，才知道他用心研究劉張二人的醫術，所以才有這次刻印。這是賈大夫的孝心，由此可以看出他的人品。古人說：侍奉父母的人，不能不學習醫術，真是千真萬確啊！
隆慶三年黃鐘月望日，保定府通判北海馮惟敏序