《素問要旨論》~ 卷第二 (4)
卷第二 (4)
1. 求三之氣（少陽相火之分）
自子中之左，四刻十分。自醜至戌，計十位，每一位八刻二十分，十位計八十刻也。自子至戌，八十四刻，外少三刻半。醜寅卯，各二十分，計六十分，辰巳午，又一刻，未申酉三位，各二十分，又一刻，計八十七刻，少半刻。前子上十分，今戌上二十分，計三十分，為半刻。計八十七刻半，交得三之氣。
白話文：
從子時的左邊，即子正時開始，向左推四刻十分。從醜時到戌時，共有十個時辰，每個時辰計八刻二十分，十個時辰共八十刻。從子時到戌時，總共八十四刻，少三刻半。醜時、寅時、卯時，各二十分，共六十分；辰時、巳時、午時，又加一刻；未時、申時、酉時，各二十分，又加一刻，共八十七刻，少半刻。以前子時正點過十分，現在戌時正點過二十分，共三十分，即半刻。總計八十七刻半，換算成一日三氣，即三之氣。
2. 求四之氣（太陰濕土之分）
前三之氣，少陰君火之分，終在戌上二十分也。起自亥初一刻，起所至申末，十位，計八十刻。亥子醜，各二十分，為一刻，寅卯辰，各二十分，又一刻，巳午未，又一刻，計八十三刻，外少四刻半。酉上取四刻，申上二十分，酉上十分，計三十分，為半刻。交在酉中之右也。
白話文：
前三氣（指亥、子、醜）：少陰君火所分之氣，在戌時結束，共20刻。
從亥時初一刻開始，到申時末，共10個時辰，也就是80刻。
亥、子、醜各20刻，共一刻；寅、卯、辰各20刻，又一刻；巳、午、未又一刻，共83刻，還差4刻半。
在酉時上取4刻，在申時上取20刻，在酉時上取10刻，共30刻，作為半刻。
交會點在酉時的右邊。
3. 求五之氣（陽明燥金之分）
始自酉中之左，起四刻十分，從戌數至未，共十位，計八十刻。每一位二十分，子上又一刻，卯上又一刻，午上又一刻，計八十七刻，少半刻。前酉上十分，未上二十分，計三十分，為半刻，計八十七刻半也。交在未末二十分也。
白話文：
以子時（00:00-02:00）為準，正午（11:00-13:00）之間隔了十個時辰（共80 刻），每一個時辰有 20 刻。
在子時（00:00-02:00）的正中（01:00-01:20）有一刻，在午時（11:00-13:00）的正中（12:00-12:20）也有一刻，合計兩刻。
在子時（00:00-02:00）的後半刻（01:50-02:00），在未時（13:00-15:00）的後半刻（14:30-15:00），合計兩刻半（30 刻）。
最後，正午（11:00-13:00）的末尾一刻（12:50-13:00）也是一個交接點。
4. 求終之氣（太陽寒水之分）
始自申初一刻，數至巳，共十位，計八十刻。戌上一刻，醜上一刻，辰上一刻，共計八十三刻，外更少四刻。卻於巳上取四刻，八十七刻。更少半刻，巳上又取三十分，計八十七刻半交也，終於巳中之左二十分也。
白話文：
從申時初刻開始算起，經過巳時，共有十個時辰，一共八十刻。戌時初刻、醜時初刻、辰時初刻，合計八十三刻，再減去四刻。從巳時初刻取四刻，合起來是八十七刻。再減去半刻，從巳時初刻又取三十分，總共是八十七刻半，最終在巳時中左二十刻結束。
每一宮，乃八刻二十分，六十分為一刻也。晝夜百刻，每自平旦寅初一刻，五運六氣，皆從寅初一刻起。首數至醜末二十分，所以每位八刻二十分。六十分為一刻者，寅上二十分，卯上二十分，辰上二十分，計六十分。辰未戌醜各成一刻，共成一百刻也。
白話文：
每個時辰都是八刻二十分組成的，每一刻就是六十分。一天一夜可以分成一百刻。每個時辰從清晨寅時的第一刻開始計算。五運六氣都是從寅時的第一刻開始運轉的。從第一個時辰到最後一個時辰，每個時辰都是八刻二十分。每一刻被分成六十分：寅時有二十分，卯時有二十分，辰時有二十分，總計六十分。辰、未、戌、醜這四個時辰各是一個時辰，共計一百個刻。
5. 求六氣交客氣日辰法
置大寒殘零大小余，加氣策，命己酉，得者日辰，乃六氣所交日辰也。
白話文：
放置大寒節氣後，計算殘餘的日子大小，加上氣策，從己酉日開始計算，得出的日子就是六氣交替的日子。
6. 求二之氣
假令癸丑年，大寒五十九日二十五分一十三秒單九，加氣策八十七分三十九秒奇一，滿二收為一秒，乃三分之一也，滿六去之，加之得空日一十二分五十二秒奇二，命己酉。算外空日，己酉日。壬子年十二月十日，戊申日大寒，得癸丑年二月十二日己酉，二之氣也。
白話文：
如果是在癸丑年，大寒節氣是五十九日二十五分一十三秒單九，加上氣曆策八十七分三十九秒奇一，滿兩個收為一秒鐘，這是三分之一。滿六個去掉，加上它得到空日十二分五十二秒奇二，確定己酉日。計算外空日，己酉日。壬子年十二月十日，戊申日是大寒節氣，推算出癸丑年二月十二日是己酉日，這是兩個節氣的時間差。
7. 求三之氣
置二之氣一十二分五十二秒奇二，加氣策八十七分三十九秒奇一，滿三收為一刻，加之得一日□□二十二秒，命己酉，算外得庚戌日，癸丑年四月十四日庚戌，交三之氣。
白話文：
將二之氣置於十二分五十二秒零二釐，加上氣策八十七分三十九秒零一釐，滿三收為一刻，加上之得一日共□□二十二秒，命名為已酉，算外得庚戌日，癸丑年四月十四日庚戌，交三之氣。
8. 求四之氣
置三之氣一日□□二十二秒，加氣策，得一日八十七分六十一秒奇一，命已酉。算外得庚戌，六月十五日，時刻在前也。
白話文：
將三七之氣置於一日，加上氣策，得一日八十七分六十一秒，加上奇一，得時辰已酉。計算後得庚戌年、六月十五日，時刻在前面記載。
9. 求五之氣
加氣策，得二日七十五分□□奇二，命己酉。算辛亥日，八月十七日辛亥日交，得五之氣。
白話文：
加入氣運的計算，得到兩天又七十五分再加上一些餘數，確定從己酉日開始計算。在辛亥日這天，也就是八月十七日的辛亥日進行交接，得到了第五次的氣運變化。
10. 求六之氣
加氣策，得三日六十二分四十秒，命己酉。得壬子日辰，十月九日壬子日交，得終之氣。
白話文：
加上氣策的計算，得到了三天六十二分四十秒，標記為己酉。得到壬子日的辰時，在十月九日壬子日交接時，得到終氣。
11. 求九宮分野（舊經）
昔天候龍馬出於洪河，以負陰陽之數，亦於伏犧氏，其位有九，其數始於一而終於九焉。聖人密符天意，務範而以意九宮，除次中位，而以畫成八卦矣。去相率之三位數，皆有五焉。然北方坎一，合南方離九，成十，兼中五，為十五也。東方震三，兼西方兌七，成十也，兼中五，為一十五也。
白話文：
上古時候，一匹天馬出現在洪水之中，背負著陰陽之數。在伏羲氏時代，天馬的方位有九個，它的數字從一到九。聖人根據天意，用心推演，得到九宮之數，去除中間的位置，用線條繪製成八卦。去除相鄰的三條線的數字，每一條線都有五個數字。北方坎卦為一，南方離卦為九，相加為十，加上中間的五，共十五。東方震卦為三，西方兌卦為七，相加為十，加上中間的五，共十五。
北方隅乾六，合東南方隅巽四，成十，兼中五，為十五也。東北方艮八，合西南方坤二，成十也，兼中五，共成一十五也。又，乾六合艮八，成一十四，兼坎一，為一十五也。艮八合巽四，成十二，兼震三，為十五也。巽四合坤二，成六，兼離九，為十五也。又，坤二乾六成八，兼兌七，為十五也。
白話文：
北方乾卦的數值為六，加上東南方的巽卦數值四，合計為十，再加中間的中央卦數值五，得到十五。
東北方的艮卦數值為八，加上西南方坤卦的數值二，合計為十，再加上中央卦數值五，合計為十五。
另外，乾卦六加上艮卦八，合計為十四，再加上坎卦一，得到十五。
艮卦八加上巽卦四，合計為十二，再加上震卦三，得到十五。
巽卦四加上坤卦二，合計為六，再加上離卦九，得到十五。
再者，坤卦二加上乾卦六，合計為八，再加上兌卦七，得到十五。
所以五位而合一十五數者，以三位而應三十五也。以數應五行，生數也。以其一二三四五而積之，其數十有五矣，乃乾坤為用之數也。然乾為天者，陽也，其數奇，故一三五而為九，乃乾之用也，坤為地而陰也，其數隅，故二四為六，乃坤之用也。坤六畫，是故用，乾三畫，而用焉，故九六合有十五也。
白話文：
所以（天、地、人、君、臣）五位依照順序排列起來一共十五個，用三位數字（三、五、七）就能對應三十五了。用這些數字來對應五行，它們是生數（生發萬物的數字）。把一二三四五累加起來，其和為十五，這是乾坤作用的數字。但是乾代表天是陽性的，其數是奇數，所以一、三、五相加為九，這是乾的作用；坤代表地是陰性的，其數是偶數，所以二、四相加為六，這是坤的作用。坤有六畫，所以用六；乾有三個畫，所以用三，所以九加六等於十五。
又，歷候，五日成候也。震三兌七中五，成十五也，所以三位而合一十五數者，以三位而應以數，應五行之生數也。其一二三四五者，積之其數一十五矣，乃乾坤為用之數者。然乾為天者，陽也，陽數奇，故一三五而成九，乃乾之用也，坤為地而成陰也，陰數偶，故二四為六，乃坤之用也。
白話文：
此外，歷候應以五日為一個時序單位。震卦的陰爻為三，兌卦的陽爻為七，中間是五，相加為十五。之所以三位加起來得到十五，是因為這三位分別對應五行生數的數字。這五個數字（一、二、三、四、五）加起來也是十五，這是乾坤卦應用的數字。其中，乾卦代表天，屬陽，陽數為奇數，所以一、三、五相加為九，這是乾卦應用的數字；坤卦代表地，屬陰，陰數為偶數，所以二、四相加為六，這是坤卦應用的數字。
坤六畫而用六，乾三畫而用九者，所為乾道包坤，是以兼而為九，乃其數用焉，故九六合有十五也。又，歷候取五日，五運周而為一候，三候為一氣，而應三才之象也。月之虧盈而應之，則知陰陽為用之數，以九六為之紀也。陰氣生於天，陽氣生於地，故曰天以六六為節，地以九九制會。
白話文：
《坤》卦六劃而只用六，《乾》卦三劃卻用九，這是因為天地之道，《乾》卦包容《坤》卦，所以兼而用九，這纔是它的數目運用方式。因此，《乾》和《坤》合起來有十五。
此外，歷法中分五天為一候，五運循環就成為一候，三候合成一氣，用來反映三才的象徵。月亮的盈虧變化也與此相應，由此可知陰陽的運用數目，就是以《乾》卦的九和《坤》卦的六為依據。陰氣從天上產生，陽氣從地上產生，所以說天以六的倍數為節氣，地以九的倍數為節氣。
然乾道包而其數九，故有九宮，上應天之九星，下應地之九野，九星應人之九竅，九野應人之九臟爾。故經云：自古通天者，生之本，本於陰陽，其九洲、九竅，皆通乎天氣。故其生之，其氣三，三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合則九也。九分而九野，九野為九臟，故形臟四，神臟五，合而成九臟，以應之也。
然非天理，安得如是乎。
白話文：
陰陽交合產生了陽氣，而陽氣的變化之數是九，因此有了九宮。上天有九顆星，下方土地有九個區域，九顆星對應人體的九個竅穴，九個區域對應人體的九個臟器。因此《醫經》說：自古以來，溝通天地之氣，是生命的根本，根源於陰陽調和。人的九個洲和九個竅，都通達於天氣。因此，人的生成，有氣陰氣陽氣三種氣，三種氣組成了天，組成了地，組成了人。三種氣不斷分化，合起來就是九。九分為九個區域，九個區域形成九個臟器，因此形體上的臟器有四個，神魂上的臟器有五個，合起來成為九個臟器，以呼應九個區域。