《素問要旨論》~ 卷第二 (1)
卷第二 (1)
1. 五行司化篇第二
東方木者，乃厥陰風木，天地號令之始也。春木旺，厥陰司天為主化，春風勝，厥陰司天為主對，夏火旺，少陰司天為主化，夏熱勝，少陰司天為主對，四季土旺，太陰司天為主化，四季濕勝，太陰司天為主對，秋金旺，陽明司天為主化，秋燥勝，陽明司天為主對，冬水旺，太陽司天為主化，冬寒勝，太陽司天為主對，天地、上下，升降、陰陽相合。天地太一天真元氣，判而為二，以為陰陽，列而為六。
白話文：
東方屬木，對應的是厥陰風木，它是天地間發號施令的初始能量。春天，木氣旺盛，厥陰經主宰天氣，主導春化生機。春風吹拂，厥陰經主宰天氣，主導萬物生長。夏天，火氣旺盛，少陰經主宰天氣，主導夏化生機。夏熱難耐，少陰經主宰天氣，主導萬物生長。四季中，土氣旺盛，太陰經主宰天氣，主導四季化生機。四季中，濕氣過盛，太陰經主宰天氣，主導萬物生長。秋天，金氣旺盛，陽明經主宰天氣，主導秋化生機。秋燥難耐，陽明經主宰天氣，主導萬物生長。冬天，水氣旺盛，太陽經主宰天氣，主導冬化生機。冬寒難耐，太陽經主宰天氣，主導萬物生長。天地間，上下左右，升降、陰陽相互作用。天地間，太一元氣一分為二，形成了陰陽，劃分為六道。
其在天，則為寒暑燥濕風火，三陰三陽上奉之，在地則為木火土金水，則生長化收藏而下應之，則為知矣。天地各有三陰三陽，先聖測之，立為十二支矣。
白話文：
在天上，有寒、暑、燥、濕、風、火的氣候變化，人體的三陰三陽之氣會隨著它們而運行。在地球上，有木、火、土、金、水的五行元素，會產生生、長、化、收、藏的變化，而人體的五臟六腑也會相應地調整。因此，我們可以說，天地各有其三陰三陽，而古代聖人根據這些規律，制定了十二地支。
2. 求六氣司天
歌曰：子午少陰君火暑，丑未太陰濕土雨，寅申少陽相火熱，卯酉陽明燥金主，辰戌太陽水司寒，巳亥厥陰木風舉。
白話文：
古歌謠唱道：
子午時分，少陰經當令，陽氣旺盛如火，酷暑難耐。
醜未時分，太陰經當令，地氣濕潤如土，雨水綿綿。
寅申時分，少陽經當令，陽氣化火，烈日炎炎。
卯酉時分，陽明經當令，陽氣乾燥如金，秋高氣爽。
辰戌時分，太陽經當令，陰氣化水，寒冷徹骨。
巳亥時分，厥陰經當令，陽氣化木，東風拂面，春意盎然。
少陰為標，氣始生之元。正化生數，對化成數。少陰君火司化於子午，其氣暄暑，太陰濕土司化於醜未，其主雨濕化，少陽相火司化於寅申，其氣炎熱。陽明燥金司化於卯酉，主清涼乾燥，太陽寒水司化於辰戌，主寒冷，厥陰風木司化於己亥，主於風舉。
白話文：
少陰屬標，代表氣開始生成的根本。正化生出的數字與對化得出的數字是一樣的。少陰（君火）主導子午時的變化，其氣候溫熱；太陰（濕土）主導醜未時的變化，以雨水濕潤為主；少陽（相火）主導寅申時的變化，其氣候炎熱；陽明（燥金）主導卯酉時的變化，以清涼乾燥為主；太陽（寒水）主導辰戌時的變化，以寒冷為主；厥陰（風木）主導己亥時的變化，以風吹為主。
3. 求司天司地法
天氣始於甲，甲者，十干之首也。地氣始於子，子者，元氣之初也。甲相合而於甲子，乃天地陰陽之氣之始也。甲應土運，故為五運之君主。甲子與甲午相合，故子為陽氣之首，午為陰氣之初。子午之，上，少陰火為六氣之主，而為元氣之標矣。標者，上首之始也。
白話文：
天地間的一切事物，源自於「甲」，「甲」是十天干中的第一個。地氣的起始在「子」，「子」是元氣萌芽的階段。「甲」和「子」結合，形成「甲子」，是天地間陰陽之氣的開端。
「甲」象徵著土的運作，因此是五行之中的君主。「甲子」和「甲午」相互結合，所以「子」代表陽氣的初始，「午」代表陰氣的開端。在「子」和「午」的中間，是「少陰火」，少陰火主宰六種氣候，同時也是元氣的標誌。所謂「標」，指的是起源和首要。
少陰為初氣，周普天氣，終於癸，癸者，子午之終也。地氣終於亥者，元氣終於癸亥也，相合為癸亥歲也。乃天地陰陽立者，並遍一周，終盡之歲也。癸亥與癸巳相合，故陰終於亥，陽終於巳。終於己亥，己亥之上，厥陰主之，故為元氣之終也。
白話文：
少陰代表生命萌發之始，運行於天地之間。癸時為一天的最後一小時，子午時為一天的開始與結束。亥時為一年陰氣的終點，癸亥年為元氣的終結年。此時天地陰陽都處於平衡狀態，標誌著一個完整週期的結束。癸亥年與癸巳年相配，因此陰氣在亥時結束，陽氣在巳時結束。在己亥時，厥陰主導，因此它是元氣終結的時刻。
4. 六氣司天司地（新添）
歌曰：到者司天進四地，陰陽上下定災危，後學醫流如曉得，逐年病體見根機。
假令甲子年，子午少陰君火司天，陽明燥金司地，乙丑年，太陰濕土司天，太陽寒水司地。
白話文：
歌訣說：當值的司天會前進四位成為地支，陰陽上下會決定災難與危機。後世學習醫術的人如果能夠明白這一點，就能夠每年看出疾病的根源和機理。
假如在甲子年，子午的位置是少陰君火主管天空，陽明燥金則主管地面；到了乙醜年，則是由太陰濕土主管天空，太陽寒水主管地面。
假令少陰君火司天，戊子、戊午年，戊為火運，司天與運同為天符、歲會也。進四位，乃在泉也。如乙酉年，乙金運，酉金乃庚子，司地同天符。
白話文：
假設少陰君火主導天空的運作，戊子、戊午年，戊代表火運，主導天空的運作和運勢一同成為天符、歲會。往前推四位，就在泉水的位置。例如乙酉年，乙金運，酉金則為庚子，主導地面與天符相同。
5. 推天符歲會太一天符法
經曰：歲運太過，則其至先，歲運不及，則其至後，此候之常也。然先後之至者，所為六部氣候，各於本位前後之至也。交司之先後之至，各差十三日而應也，以觀萬物生長收藏而可知也。凡此之謂，多少之異也。五運非太過不及也，則其氣當時而至，是謂平氣之歲也。然雖皆以應期而至，細而推之，其用各異，不可不通矣。
白話文：
經書上說：季節太過就會提前到來，季節不及就會推遲到來，這是正常的預兆。然而提前或推遲到來的是六腑氣候，它們各自在本身的位置上提前或推遲到來。交接的先後到來，每相差十三天而反應，從中可以觀察萬物的生長和收斂。凡此所說，都是指多少差異的情況。五運不是太過或不及，那麼它們的氣候就會在適當的時候到來，這叫做平和的年份。然而雖然它們都適時到來，仔細推究，其作用各不相同，不能不瞭解。
故經云變行有多少，病行有微甚，生死有早晏，此之謂也。
歌曰：運同天化號天符，運臨本辰名歲位，丑未午酉運同天，歲會太一天符年，太過下加同符天。
白話文：
所以經典上說，病情的變化有多種，疾病的程度有輕有重，人的生死有早有晚，就是這個意思。
歌訣說：運氣與天化的規律相符稱為天符，運氣到達本身的地支時稱為歲位，醜未午酉這幾個時辰運氣與天相符，歲運相會時稱為太一天符年，過度的運氣下降加上同符的年份。
諸運同天化者，木運上臨厥陰，火運上臨少陰，土運上臨太陰，金運上臨陽明，水運上臨太陽，皆是運與司天氣化合同曰天符者合也。木運臨卯，火運臨午，金運臨酉，水運臨子，土運臨辰戌丑未，常是本辰之位，故曰歲位。一名歲會者，謂運與本辰會合而同也。一名歲直，運直本辰也。
白話文：
各種運程與天地氣候變化相合，木運當令時，與厥陰之氣應和；火運當令時，與少陰之氣應和；土運當令時，與太陰之氣應和；金運當令時，與陽明之氣應和；水運當令時，與太陽之氣應和。這些都叫做運程與主管天氣的氣候變化相配合，稱為「天符」。
木運應卯月，火運應午月，金運應酉月，水運應子月，土運應辰、戌、醜、未月，這些通常都是本月的方位，所以叫做「歲位」。又稱「歲會」，這是指運程與本月會合而相同。又稱「歲直」，是指運程直接對應本月。
直者，司也，至也，辰者，支也。己丑、己未之歲，己為土運，丑未屬土，上見太陰土。戊午之歲，戊為火運，午亦屬火，上見少陰火。乙酉之歲，乙乃金運，酉亦屬金，上見陽明金。然六十年中，凡此四歲，皆是運氣與年辰符同，是為三合，一名會二者。歲三者，運會命曰太一天符，故下文曰當六歲會太一天符。
白話文：
**直：**主宰，順暢。**辰：**支幹之一，表示時間。**己丑、己未年：**己屬土運，醜、未屬土，與太陰土相合。**戊午年：**戊屬火運，午屬火，與少陰火相合。**乙酉年：乙屬金運，酉屬金，與陽明金相合。
在六十年中，這四個年份：己丑、己未、戊午、乙酉，運氣與年辰都相符，稱為「三合」。歲運命三者相符，稱為「太一天符」。因此，下文提到「當六歲會太一天符」。
經所不言歲會，而唯言太一天符者，是以言其綱，而歲會可知也。然太一天符者，尊者之名也。庚子、庚午，金運，下加陽明金。壬申、壬寅，木運，下加厥陰木。甲戌、甲辰，土運，下加太陰土。然六十年中，凡此六歲，謂之同天符，亦與天符之化同也。不及，下加同歲會四孟年，辰與運同。
白話文：
經典中沒有提到歲會，只提到了太一天符，這是因為從太一天符就可以推知歲會。但是太一天符是尊者之名，不能直呼。
庚子、庚午年是金運，下加陽明金。壬申、壬寅年是木運，下加厥陰木。甲戌、甲辰年是土運，下加太陰土。在六十年中，這六個年份稱為同天符，與天符的運化相同。
不一致的地方是，下加的年份與四孟年（春分、夏至、秋分、冬至）同歲會，辰與運相對應。
辛丑、辛未，水運，下加太陽水。癸酉、癸卯，火運，下加少陰火。癸亥、癸巳，火運，下加少陽火。然六十年中，凡此六歲，謂之同歲會，亦與歲會之化同也。然歲會者，一名歲位，一名歲直，其義一而二名，不可不通也。壬為木運，上臨寅木，癸為火運，上臨巳火。庚為金運，上臨申金，辛為水運，上臨亥水。
白話文：
辛丑年、辛未年是水運之年，屬於下加太陽水。癸酉年、癸卯年是火運之年，屬於下加少陰火。癸亥年、癸巳年是火運之年，屬於下加少陽火。
然而在六十年中，這六個年份被稱為同歲會，其變化也與歲會相同。
所謂歲會，又稱歲位或歲直，它們的意義相同，但名稱不同，不能不瞭解。壬代表木運，上臨寅木；癸代表火運，上臨巳火；庚代表金運，上臨申金；辛代表水運，上臨亥水。
然六十年中，凡此四歲謂之支德符，或干德符，有邪也。又，壬寅為同天符、支德符，又，癸巳為同天符、歲會、支德符，其用各異，不可不通也。
白話文：
但在六十年中，凡是四年一遇的年份稱為支德符或幹德符，表示可能有邪氣。另外，壬寅年是同天符和支德符，癸巳年是同天符、歲會和支德符，它們的作用各不相同，需要了解清楚。
少角木多，則燥金來勝，五子元建曰：丁亥六年，正月建寅，丁與壬合，同木運，乃得平，金不能克己。又，符配者，契合也。
白話文：
如果少角木旺盛，那麼燥金就會來剋制，五子元建說：丁亥六年，正月為建寅，丁與壬相合，一同木運，這樣纔算平衡，金不能剋制我。此外，符配是指相互契合。
凡當年運氣，皆於年前大寒中氣日交當年初氣。申子辰三年同，寅初一刻交，巳酉丑三年同，巳初一刻交，寅午戌三年同，申初一刻交，亥卯未三年同，亥初一刻交。凡此四年，為一水同，此乃三合之義也。
白話文：
每年的運勢變化，都在前一年的「大寒」這個節氣交界於當年的「立春」時節。
申子辰三年的運勢交替時間是寅時初一刻；巳酉丑三年的運勢交替時間是巳時初一刻；寅午戌三年的運勢交替時間是申時初一刻；亥卯未三年的運勢交替時間是亥時初一刻。
這四年的運勢會相同，這就是三合的道理。
丁年木不及，癸年火不及，己年土不及，乙年金不及，辛年水不及。凡此五運不及，則勝己者來克之。己氣衰而災者，遇年前大寒日交氣時，丁與年運干符合，則能相輔佐，清其運，便為平歲，則各無勝克交災之生月也。然甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合，各月干德符也，此者名為干德符也。以上通為平運歲，（通下天符、歲會、太一天符同歲會、支德符、干德符之類。
白話文：
出生年份「丁」木氣不足，出生年份「癸」火氣不足，出生年份「己」土氣不足，出生年份「乙」金氣不足，出生年份「辛」水氣不足。這五種運氣不足，就會被相剋的氣運剋制。自身氣運衰弱而遭遇災難的人，如果在天氣進入大寒節氣時，自身出生年份地支與當年運勢天干相同，就能相互扶助，淨化運勢，這一年就會風調雨順，每個月份都不會出現被剋制而導致災害的情況。
另外，甲與己相合，乙與庚相合，丙與辛相合，丁與壬相合，戊與癸相合，每個月份的天干與地支的五行相生相合，這叫做「幹德符」。以上這些情況都是運勢平穩的年份。
）此皆是平運之歲也。則氣化運行，皆是平運之歲也，則氣運化行，皆應期而至，乃物生長收藏，及人之脈候，皆順天氣，而無先後之至也。細而推之，則可知也。
白話文：
這都是氣運運行正常的時候。那麼氣運行轉，都是正常規律的時候，應運的事情就會按時而來，所以自然界的生長收藏以及人體的脈象，都順應天氣變化，而沒有先後之別。仔細推究，就可以明白了。
凡此諸歲，雖是平運，而盛衰之用，亦有異也。何以明之？然：若諸不及之歲，得遇天符歲會同歲，支德符、干德符之類符合相助，則方得平和，而既不衰，則五化通化，各無勝克之變也。若遇太過之歲，便得天符，或歲會天符、支德符、幹得符之類符合相助，則其氣轉盛，安無勝克之變乎，然後雖無勝復之變，必然有變矣。
白話文：
在這些平運的年份中，雖然整體運勢平穩，但旺盛和衰落的情況還是有所不同。怎麼判斷呢？如果運勢不佳的年份，碰巧遇上天符歲會同歲、支德符、幹德符等吉星相助，那麼就能夠帶來平衡，運勢就不會衰落，五行之間也能夠相生相剋，不會出現失衡的情況。如果遇上運勢過旺的年份，碰巧遇上天符或歲會天符、支德符、幹得符等吉星相助，那麼旺盛的氣勢就會得到增強，也不會出現失衡的情況。即使沒有明顯的吉凶變化，也必然會有某些變化。
故經言：歲火太過，上臨少陽、少陰，火燔焫，水泉涸，物焦槁，病反譫妄狂越，咳喘息鳴，下甚，血溢血泄不已，太淵絕者，死不治。又言：歲水太過，上臨太陽，雨冰霜雪不時而降，濕氣變物，民病反腹脹痛，腸鳴溏泄，食不化，渴而妄瞀，神門絕者死。凡言赫曦之紀云上徵，而收氣後也，暴烈其政，藏氣乃復，時見發凝慘甚，則雨冰霜雹勁切，寒邪傷心也。流衍之紀云上羽，而長氣不化也，政過則化氣大舉而埃昏氣交，大雨時降，邪傷腎也。
白話文：
古文：
故經言：歲火太過，上臨少陽、少陰，火燔焫，水泉涸，物焦槁，病反譫妄狂越，咳喘息鳴，下甚，血溢血泄不已，太淵絕者，死不治。又言：歲水太過，上臨太陽，雨冰霜雪不時而降，濕氣變物，民病反腹脹痛，腸鳴溏泄，食不化，渴而妄瞀，神門絕者死。凡言赫曦之紀雲上徵，而收氣後也，暴烈其政，藏氣乃復，時見發凝慘甚，則雨冰霜雹勁切，寒邪傷心也。流衍之紀雲上羽，而長氣不化也，政過則化氣大舉而埃昏氣交，大雨時降，邪傷腎也。
經書上說：
如果今年火性太強，就會侵入少陽和少陰經，導致火熱灼燒，泉水乾涸，萬物枯槁，人會出現譫妄、狂躁、咳嗽、喘息、呼吸急促等症狀，下痢嚴重，嘔血、便血不止，脈搏絕止，就會死亡。
經書上又說：
如果今年水性太強，就會侵入太陽經，導致不時降下冰雹、霜雪，濕氣影響萬物，人會出現腹脹疼痛、腸鳴腹瀉、飲食不化、口渴、神志恍惚等症狀，脈搏絕止，就會死亡。
凡是說「赫曦」的年份，是指上天的徵象，氣體被收斂到體內，天氣突然變得炎熱，體內的氣就會出來，如果凝結嚴重，就會降下冰雹、霜雪，寒邪會傷及心臟。
凡是說「流衍」的年份，是指上天的徵象，氣體不能化生，天氣過於炎熱，氣化旺盛，導致塵土飛揚，大雨降下，邪氣會傷及腎臟。
凡此之類，皆是天符之歲也。又言，曰太角、云上商，則其氣逆，逆則病吐利，不務其德，則收氣復，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪乃傷肝。然太角上臨少陽，則下加厥陰，是謂同天符也。以上皆平運之歲也。既所載如此，勝復之變者，安得平運之歲皆無變乎？斯義昭然而無憾矣。
白話文：
所有上述這些年分，都是天符之年。此外，如果出現「太角」、「雲上商」的現象，則代表氣息運行逆亂，逆亂則會導致嘔吐腹瀉。此時如果不去培養自身的道德，則會導致氣息再次收斂。秋天的氣息強盛猛烈，嚴重時會肅殺萬物。清氣大量到來，草木凋零，邪氣便會損傷肝臟。但「太角」的星象位於少陽之上，「雲上商」則位於厥陰之下，這就叫做「同天符」。以上所述的都是平順的年份。既然記載中寫的是這樣，那麼勝運和衰運的變化，怎麼可能在平順的年份中完全沒有變化呢？這個道理是顯而易見，沒有遺憾的。