1抑怫鬱發篇第四
故曰天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天。故高下相臺，升降相因，而變作矣。多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚則位易，氣變易則大變生而病作矣。《大要》曰：甚紀五分，微紀七分。甚紀者速，微紀者緩。一紀者十五日，甚紀者七十五日，而待時而發也，微紀者緩，一百五日而發也，所以知天地陰陽過差矣。〕動復則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成，華髮水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。
有怫之應，而後報也，皆觀其極，而乃發也。木發無時，水隨火也。其發無時者，示發無常。水隨二火之位，水火發於四氣，金髮五氣。然有多少，發有微甚，微則當其氣而不兼他氣，甚則兼其己所不勝。故水發而冰雹，土發而飄驟，木發而毀折，金髮而清明，火發而曛昧。
其所不勝之氣，推其下承，而可知也。然下承者，所謂實盛過極，則有承襲之害也。故經曰：相火之下，水氣承之，水位之下，土氣承之，土位之下，風氣承之，風位之下，金氣承之，金位之下，火氣承之，君水之下，陰精承之，皆所以制其勝也，視其物而明也。如人物熱極，而體流津，以火鍊金，熱極反化為水，是知火熱過極，而兼水氣下承之也。
又，水氣寒極，則物堅水凝如地，是知水氣過極，而兼土氣下承也。又，雨濕極盛，則為驟注烈風而淫潰，是知土氣過極，而兼風氣下承之也。又，風大則反涼，而草木散落，是知風氣過極，而兼金氣下承之也。又，秋氣大涼，而物皆乾燥，是兼火氣下承之象也。然萬事不可過，太過者必有勝己者來承而制之也。
故經曰：亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。然亢者，過極也，物惡其極，故曰物生謂之化，物極謂之變。又，俗雲物極則反，皆斯道也。
（新添）善。郁之甚者，治之奈何？木鬱達之，（達者，在上湧之，吐令條達。）火鬱發之，（解表發汗，令其疏散。）土鬱奪之，（奪謂宣下之，令無擁礙也。）金鬱泄之，（滲泄、解表、利小便也。）水鬱折之。（抑制其盛氣，折其沖逆也。）過者折之，以其畏也。
抑怫鬱發篇第四
天氣向下沈降，氣流便運行於地面；地氣向上蒸騰，氣流便升騰於天空。因此，高低相互呼應，升降相互依存，從而產生變化。氣的多寡會影響其分佈，輕微的差異較小，嚴重的差異較大，極端時甚至會改變位置。氣的變化若劇烈，便會引發重大變動，疾病也因此而生。《大要》中提到：嚴重的變化週期為五分，輕微的變化週期為七分。嚴重變化來得快，輕微變化則較緩慢。一紀為十五日，嚴重變化需七十五日才會發作，輕微變化則需一百零五日才會顯現，由此可知天地陰陽的失衡程度。
運動到極點便會靜止，陽氣極盛則轉為陰氣。濕氣的作用會促使萬物化育成形，花朵綻放時水氣凝結，山川覆蓋冰雪，烈日照射湖泊，這些都是鬱結將發作的先兆。
有鬱結的徵兆，隨後便會顯現，需觀察其極限，才能預測發作時機。木氣的發作沒有固定時間，水氣則隨火氣而動。發作無定時，表示其變化無常。水氣與火氣的作用出現在四季，金氣的作用則在第五季。然而，氣的作用有強弱之分，發作時也有輕重之別。輕微時僅影響當季之氣，嚴重時則會波及原本不受其影響的氣。因此，水氣過盛會導致冰雹，土氣過盛會引發狂風暴雨，木氣過盛會造成毀損斷折，金氣過盛則帶來晴朗清明，火氣過盛則導致昏暗不明。
要瞭解不受其影響的氣，可觀察其下承之氣。所謂「下承」，是指當某種氣過於強盛時，會受到另一種氣的制約。經典中說：相火之下有水氣制約，水氣之下有土氣制約，土氣之下有風氣制約，風氣之下有金氣制約，金氣之下有火氣制約，君水之下有陰精制約，這些都是為了抑制過盛的氣，可從現象中觀察得知。例如，人體過熱時會流汗，以火煉金時，熱極反而化為水，由此可知火熱過盛時，會有水氣在下制約。
又如，水氣極寒時，物體會凝固如地，由此可知水氣過盛時，會有土氣在下制約。再如，雨濕極盛時，會轉為暴雨狂風並引發洪水，由此可知土氣過盛時，會有風氣在下制約。風氣過強時，反而會轉涼，導致草木凋零，由此可知風氣過盛時，會有金氣在下制約。秋氣過涼時，萬物會變得乾燥，這是火氣在下制約的現象。然而，凡事不可過度，過盛者必有其他力量來制約。
經典中說：「過盛則有害，制約才能調和，調和則能化育，外在表現為盛衰變化；若有害則會導致混亂，化育失常而生大病。」所謂「過盛」，就是超越極限，萬物皆厭惡極端，因此說「物生謂之化，物極謂之變」。俗話也說「物極必反」，正是這個道理。
（新增）問：鬱結嚴重時，如何治療？
答：
- 木鬱：疏達（通過催吐使氣機條暢）。
- 火鬱：發散（解表發汗，使其疏散）。
- 土鬱：攻奪（通瀉導滯，消除壅塞）。
- 金鬱：宣洩（滲利、解表、利小便）。
- 水鬱：抑制（壓制其盛氣，平息其沖逆）。
過盛者需抑制，利用其所畏懼的氣來制約。