1九宮分野
凡此之言大綱，以明之矣。更地體之異，不可分通矣，夫地勢高下，亦有寒熱溫涼之異也。然居高則寒，居下則熱，是故東南方陽也，陽積降於下，故地下而熱也，西北方陰也，陰積升於上，故地高而寒也。故曰崇高主陰氣治之，冷，汙下則陽氣治之，熱。至高之地，冬氣常在，至下之地，夏氣常在。
高山更熱也則冷，汙下易寒者則熱，高下寒熱，斷可知也。居崇高而氣寒則壽，居汙下而氣熱則夭，秋冬氣寒而涼則壽，春夏氣溫而熱則夭，明可知矣。凡此皆以明其中原五分，物化先後，壽夭不同也。故經曰：春氣西行，秋氣東行，夏氣北行，冬氣南行。春氣始於左，秋氣始於右，夏氣始於南，冬氣始於北，此四時生化之常也。
然此明其五分義，誠非謂矣。及餘外四方者，謂中原五分之外。西方之域，其氣涼極而熱微也，東方之域，其氣溫極而寒微也，北方之域，寒極而熱微也，南方之域，熱極而寒微也。凡此四分之外，至於孤陰獨陽之分，則萬物不能生化者也。何以明之？其東方生風西行，西方生燥東行，南方生熱北行，北方生寒南行，皆是陰陽之始生也，未得配合，而安有物象之生化乎。亦猶人始生之後，未得配合交感，而豈有生化矣。
此亦為九野，是以言中原之內五分，及餘外四分，合而為九宮，亦應分野之數，不可不推詳。夫九宮分野之道，其義不一，然則應於天地大小，則天下九分中，明應中原之九宮也。仰而推之，則用邦家者，皆應之。）
歌曰：辛一丁三己五申，乙七癸九是災宮，以審勝復時之位，九宮徵應吉和凶。
歲運不及，則有災眚，而不可一概而言之，各隨本化宮位，而有勝復之至也。其災方位宮，分眚之甚也，後有徵兆也，審其時位，而可知也。辛為少羽水，災一宮，及北方。丁為少角木，災三宮，及東方。己為少宮土，災五宮，寄在二宮申位。乙為少商金，災七宮，及西方。
癸為少徵火，災九宮，及南方。勝者先變而行其勝也，復者勝己而反復其過也。然勝之動，各有當位矣。故經曰：木不及，則春有鳴條暢律之化，秋有霧露清涼之政。火不及，則秋有光顯焫明之化，炎熱煩躁之候，冬有晏肅振寒之政，夏有慘淒凝冷之勝，則有埃昏大雨之復。
土不及，則四時有埃昏潤澤之化，春有鳴條鼓折之政，四維發振拉飄驟之變，則有肅殺霜露之復。金不及，則夏有光顯鬱蒸之令，冬有嚴凝肅整之應，夏有乾燥煩燎之變，秋有冰雹霜雪之復。水不及，則四維有潤埃霜雪之化，不時有和風生髮之應，四維發埃昏注雨之變，不時有飄蕩振移之復也。九宮上應天之宮宿，下應地理分野，中應五臟，將傍通萬物之盛衰，悉皆應之也。
九宮分野
這些論述已概括了大綱，用以闡明道理。然而，地勢高低不同，氣候寒熱溫涼也有差異。地勢高處寒冷，低處炎熱，因此東南方屬陽，陽氣積聚於下方，故地勢低而炎熱；西北方屬陰，陰氣積聚於上方，故地勢高而寒冷。所以說，高處由陰氣主導，氣候寒冷；低處由陽氣主導，氣候炎熱。極高之地，冬季寒氣常存；極低之地，夏季暑氣常在。
高山若過熱則轉冷，低窪若易寒則轉熱，高低寒熱的規律由此可斷定。居住高處而氣候寒冷者長壽，居住低處而氣候炎熱者短命；秋冬氣寒涼則人長壽，春夏氣溫熱則人短命，道理顯而易見。這些都說明中原五方氣候不同，萬物生長先後有別，壽命長短亦異。經典記載：「春氣向西行，秋氣向東行，夏氣向北行，冬氣向南行。春氣始於左，秋氣始於右，夏氣始於南，冬氣始於北。」這是四季變化的常理。
但這僅是闡明五方之義，尚未涵蓋全貌。此外還有四方，即中原五方之外的地域：西方氣候極涼而微熱，東方極溫而微寒，北方極寒而微熱，南方極熱而微寒。這四方之外，若為孤陰或獨陽之地，則萬物難以生長。何以證明？東方生風向西行，西方生燥向東行，南方生熱向北行，北方生寒向南行，皆為陰陽初生之態，未達調和，故無萬物生化。如同人初生未經陰陽交感，豈能繁衍？
此即「九野」之說，將中原五方與外圍四方結合，共成九宮，對應分野之數，需細究其理。九宮分野的意義多元，但對應天地範圍時，天下分為九部分，與中原九宮相應。進一步推論，國家治理亦當遵循此理。
歌訣：
辛一丁三己五申，乙七癸九是災宮，
以審勝復時之位，九宮徵應吉和凶。
歲運不足時會有災禍，但不可一概而論，需依各宮位本質判斷勝復之氣。災禍方位與宮位相關，後有徵兆可察。例如：辛屬少羽水，災在一宮及北方；丁屬少角木，災在三宮及東方；己屬少宮土，災在五宮，寄於二宮申位；乙屬少商金，災在七宮及西方；癸屬少徵火，災在九宮及南方。
「勝氣」先發而壓制，「復氣」隨後反擊以平衡。勝復之變各有其時位，如經典所述：
- 木不足：春有風和之化，秋有清涼之政。
- 火不足：秋有明亮之化，冬有嚴寒之政，夏反現淒冷之勝，後有塵霧大雨之復。
- 土不足：四季多塵霧潤澤之化，春有風折之政，四維現風暴之變，後有肅殺霜露之復。
- 金不足：夏有悶熱之令，冬有嚴寒之應，夏現乾燥之變，秋有冰雹霜雪之復。
- 水不足：四維多霜雪之化，偶有和風之應，四維現塵雨之變，後有動盪之復。
九宮上應天象星宿，下應地理分野，中應五臟，並關聯萬物盛衰，皆與之相應。