1卷下
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六十一難曰：經言望而知之謂之神，（望，謂望病人之五色而知其病之所在，如《素·五臟生成篇》、《靈·五色篇》所云是也。神，聖而不可知之謂。）聞而知之謂之聖，（聞，謂聞病人之聲也。如《靈·九針篇》「心主噫，肺主咳」；《素·陰陽應象大論》肝「在聲為呼」，心「在聲為笑」，及下文五音之類是也。聖，謂藝之至於至極者也。
）問而知之謂之工，（問，謂問病人之所患及其愛憎喜怒也。如《靈·九針篇》：「肝惡風，心惡熱」，「氣並肝則憂，並心則喜」之類是也。工，專精之謂。）切脈而知之謂之巧，（切脈之法，詳《靈》、《素》及前諸難中。巧，心智靈變也。）何謂也？
然：望而知之者，望見其五色，以知其病。（五色，五臟所現之色。）聞而知之者，聞其五音，以別其病。（五音，五臟所發之音也。又五臟之音屬宮、商、角、徵、羽，詳《靈·五音五味篇》。）問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。（一本無也字。五味，五臟所喜之味。
《靈·師傳篇》：「臨病人問所便。」所起，病之所由生；所在，病之所留處也。）切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病在何臟腑也，（別其何臟腑之脈象，則知其病在何臟腑也。）經言以外知之曰聖，以內知之曰神，此之謂也。（外，視色、聞聲也。內，問欲、切脈也。
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六十二難曰：臟井、滎有五，腑獨有六者，何謂也？（五，謂井、滎、輸、經、合也。六，謂井、滎、輸、原、經、合也。其穴詳《靈·本輸篇》。）
然：腑者，陽也。三焦行於諸陽，（諸陽經也。）故置一俞，一作腧）名曰原。（俞，穴也。《靈·本輸篇》以所過之穴為原，蓋三焦所行者遠，其氣所流聚之處，五穴不足以盡之，故別置一穴，名曰原也。）所以（一本無所以二字）腑有六者，亦與三焦共一氣也。（共一氣，謂亦行於諸陽，非謂其氣皆出於三焦也。其詳備見六十六難中。）
六十三難曰：《十變》言，五臟六腑滎合，皆以井為始者，何（一本有謂字）也？（凡經穴起止，其次第先井、次滎、次輸、次經、次合，故云以井為始。）
然：井者，東方春也，（《靈·本輸篇》以井屬木，故於時配春也。）萬物之始生。諸蚑行喘息，蜎飛蠕動，（蚑、蜎、蠕，皆蟲行之狀；喘息，言有氣以息，俱蟲豸之屬，一歲一生之物也。）當生之物，莫不以春生。（此以生物之理，喻人之血氣亦然也。）故歲數始於春，日數始於甲，（甲亦屬木，言歲與日皆始於木，故凡物盡然。）故以井為始也。
六十四難曰：《十變》又言，陰井木，陽井金；陰滎火，陽滎水；陰俞（一作腧）土，陽俞木；陰經金，陽經火；陰合水，陽合土。陰陽皆不同，其意何也？（臟屬陰，故曰陰。腑屬陽，故曰陽。陰井屬木，次火、次土、次金、次水；陽井屬金，次水、次木、次火、次土，皆循五行相生之序也。）
卷下
六十一難說：經典中提到，通過觀察就能知道病情的稱為「神」。（觀察，是指觀察病人的五種氣色來判斷疾病所在，如《素問·五臟生成篇》和《靈樞·五色篇》所說。神，是指超凡而難以理解的境界。）通過聽聞就能知道病情的稱為「聖」。（聽聞，是指聽病人的聲音。如《靈樞·九針篇》提到「心主噫，肺主咳」；《素問·陰陽應象大論》中肝「在聲為呼」，心「在聲為笑」，以及下文提到的五音等。聖，是指技藝達到極致的人。）通過詢問就能知道病情的稱為「工」。（詢問，是指詢問病人的症狀及其喜惡情緒。如《靈樞·九針篇》提到「肝惡風，心惡熱」，「氣聚於肝則憂，聚於心則喜」等。工，是指專精於某項技藝的人。）通過切脈就能知道病情的稱為「巧」。（切脈的方法詳見《靈樞》、《素問》及前文各難。巧，是指心智靈活多變。）這是什麼意思呢？
回答：通過觀察知道的，是觀察病人的五色來判斷病情。（五色，是五臟所表現的氣色。）通過聽聞知道的，是聽病人的五音來區分病情。（五音，是五臟所發出的聲音。五臟之音對應宮、商、角、徵、羽，詳見《靈樞·五音五味篇》。）通過詢問知道的，是詢問病人對五味的喜好，以瞭解疾病的起因和所在。（五味，是五臟所喜好的味道。《靈樞·師傳篇》提到：「面對病人時詢問其適宜與否。」所起，是指疾病的來源；所在，是指疾病停留的位置。）通過切脈知道的，是診斷寸口脈的虛實，以判斷疾病位於哪個臟腑。（區分各臟腑的脈象，就能知道疾病位於哪個臟腑。）經典中說，通過外在表現瞭解病情的稱為「聖」，通過內在診斷瞭解病情的稱為「神」，就是這個意思。（外在，指觀察氣色、聽聞聲音；內在，指詢問喜好、切脈診斷。）
六十二難說：五臟的井穴、滎穴有五個，六腑卻有六個，這是為什麼？（五，是指井、滎、輸、經、合；六，是指井、滎、輸、原、經、合。具體穴位詳見《靈樞·本輸篇》。）
回答：六腑屬陽。三焦運行於諸陽經，因此多設置一個穴位，稱為「原」。（俞，即穴位。《靈樞·本輸篇》將經過的穴位稱為原，因為三焦運行的範圍廣，其氣流聚之處，五個穴位不足以完全涵蓋，所以另設一個穴位，稱為原。）六腑有六個穴位，也是因為與三焦共用一氣。（共用一氣，是指同樣運行於諸陽經，並非指其氣皆出自三焦。詳細內容見六十六難。）
六十三難說：《十變》中提到，五臟六腑的滎穴與合穴，都以井穴為起始，這是為什麼？（經穴的起止順序，依次為井、滎、輸、經、合，因此說以井為起始。）
回答：井穴象徵東方和春天，（《靈樞·本輸篇》將井穴歸屬木，因此對應春天。）是萬物開始生長的時節。各種昆蟲爬行喘息，飛蟲蠕動，（蚑、蜎、蠕，都是蟲類活動的狀態；喘息，是指有氣息活動，均為蟲類，一年一生的生物。）所有生物無不在春天生長。（以此比喻人體血氣也是如此。）因此，一年的計數始於春天，一日的計數始於甲日，（甲也屬木，表示年與日皆始於木，萬物皆如此。）所以以井穴為起始。
六十四難說：《十變》又提到，陰經的井穴屬木，陽經的井穴屬金；陰經的滎穴屬火，陽經的滎穴屬水；陰經的輸穴屬土，陽經的輸穴屬木；陰經的經穴屬金，陽經的經穴屬火；陰經的合穴屬水，陽經的合穴屬土。陰陽經的屬性各不相同，這是什麼意思？（五臟屬陰，故稱陰；六腑屬陽，故稱陽。陰經的井穴屬木，依次為火、土、金、水；陽經的井穴屬金，依次為水、木、火、土，皆遵循五行相生的順序。）