《難經經釋》~ 卷下 (15)
卷下 (15)
1. 卷下
然：是剛柔之事也。（言此乃剛柔配合之道也。）陰井乙木，（乙為陰木。）陽井庚金，（庚為陽金。）陽井庚，庚者，乙之剛也；陰井乙，乙者，庚之柔也。（陽金與陰木剛柔相合，為夫婦也。）乙為木，故言陰井木也；庚為金，故言陽井金也。余皆仿此。（余，指滎、俞、經、合也。仿此，謂陰滎丁火、陽滎壬水，皆以此推之也。）
六十五難曰：經言所出為井，所入為合，（詳《靈·本輸篇》，如肺出於少商為井，入於尺澤為合是也。）其法奈何？
然：所出為井，井者，東方春也，（井屬木，春為木令故也。）萬物之（一本無之字）始生，故言所出為井也。所入為合，合者，北方冬也，（合屬水，冬為水令故也。）陽氣入藏，故言所入為合也。（此以時令之所屬，配之經穴，以明出入二字之義，亦與前六十三難義同。）
六十六難曰：經言肺之原，出於太淵；（太淵，在手掌後陷中。）心之原，出於大陵；（大陵，在掌後骨下橫文中兩筋間，此手厥陰之穴也。余皆本經穴。）肝之原，出於太衝；（太衝，在足大指本節後二寸陷中。）脾之原，出於太白；（太白，在足大指後內側白肉際陷中。
）腎之原，出於太谿；（太谿，在足內踝後五分。）少陰之原，出於兌骨；（少陰，手少陰也。兌骨，即神門穴，在掌後銳骨端陷中。）膽之原，出於丘墟；（丘墟，在足外踝下如前陷中。）胃之原，出於衝陽；（衝陽，在足跗上，去內庭五寸高骨間動脈。）三焦之原，出於陽池；（陽池，在手表腕上陷者中。
）膀胱之原，出於京骨；（京骨，在足小指外側、本節後大骨下白肉際陷中。）大腸之原，出於合谷；（合谷，在手大指次指歧骨間陷中。）小腸之原，出於腕骨。（腕骨，在手外側、腕前起骨下陷中。）
十二經皆以俞（一作腧）為原者，何也？
然：五臟俞（一作腧。下同。）者，三焦之所行，氣之所留止也。（十二經皆營衛為之流行，三焦者營衛之所出，營衛所留止之處，即三焦所留止之處也。）三焦所行之俞為原者，何也？（言何以三焦之所留即名為原也。）
然：臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。（此即三十六難所云命門乃三焦之所本也。詳三十六難中。）三焦者，原氣之別使也，（言根本原氣分行諸經，故曰別使。）主通行三氣，經歷於五臟六腑。（三氣，三焦有上、中、下三者之氣也。）原者，三焦之尊號也，（分言之則曰三焦，從其本而言之則曰原，故云尊號。
）故所止輒為原。五臟六腑之有病者，皆取其原也。（三焦為原氣別使，則三焦氣所在，即原氣所在，故即以原名之，而病之深者，當取乎此也。《靈·九針十二原篇》云：「五臟有疾，當取之十二原。十二原者，五臟之所以稟三百六十五節氣味也。」說最明曉。）
白話文：
[卷下]
陰陽的剛柔是相互配合的。就像陰經的井穴屬乙木（乙為陰木），陽經的井穴屬庚金（庚為陽金）。陽經的井穴是庚金，庚金代表乙木的剛強；陰經的井穴是乙木，乙木則代表庚金的柔和。這就像陽金和陰木剛柔相合，如同夫妻一般。乙屬木，所以說陰經的井穴是木；庚屬金，所以說陽經的井穴是金。其他的滎穴、俞穴、經穴、合穴，也都依此類推。
《難經》第六十五難問：「經脈說所出之處為井穴，所入之處為合穴，這是怎麼回事呢？」比如說，肺經從少商穴出來是井穴，到尺澤穴進去是合穴，這是什麼道理？
回答說：「經脈所出之處為井穴，井穴屬東方春天，萬物從這裡開始生長，所以說所出之處為井穴。經脈所入之處為合穴，合穴屬北方冬天，陽氣收藏，所以說所入之處為合穴。」這是用季節的屬性來解釋經穴，說明了出入的含義，也跟《難經》第六十三難的道理相同。
《難經》第六十六難問：「經脈說肺的原穴是太淵穴，心的原穴是大陵穴，肝的原穴是太衝穴，脾的原穴是太白穴，腎的原穴是太谿穴，手少陰經的原穴是兌骨穴，膽的原穴是丘墟穴，胃的原穴是衝陽穴，三焦的原穴是陽池穴，膀胱的原穴是京骨穴，大腸的原穴是合谷穴，小腸的原穴是腕骨穴。為什麼十二經脈都以俞穴（也作腧穴）作為原穴呢？」
回答說：「五臟的俞穴，是三焦之氣運行和停留的地方。十二經脈都依靠營氣和衛氣運行，三焦是營衛之氣發出的地方，營衛之氣停留的地方，就是三焦之氣停留的地方。三焦之氣運行的俞穴為什麼稱為原穴呢？」
回答說：「肚臍下方、兩腎之間的動氣，是人生命的根本，也是十二經脈的根本，所以稱為原氣。三焦是原氣分化出來的使者，負責通行上、中、下三焦之氣，經歷五臟六腑。原，是三焦的尊稱，分開來說叫做三焦，從根本來說叫做原，所以停留的地方就稱為原穴。五臟六腑有疾病，都要取用原穴。」三焦是原氣分化出來的使者，三焦之氣所在的地方，就是原氣所在的地方，所以就用「原」來命名，疾病較深的時候，應該取用原穴。《靈樞·九針十二原篇》說：「五臟有病，應當取十二原穴，十二原穴是五臟吸收三百六十五個節氣的精華之處。」這句話說得非常清楚。