丹波元簡

《素問識》~ 卷一 (7)

1. 四氣調神大論篇第二

愚者佩之，李冶古今黈云。王注。聖人心合於道。故勤而行之。愚者性守於迷。故佩服而已。冰說非也。佩。背也。古字通用。果能佩服於道。是亦聖人之徒也。安得謂之愚哉。滑云。佩。當作悖。吳云。佩。與悖同。古通用。簡按古今黈之說是。

不治已病治未病，靈逆順篇。上工治未病。不治已病。七十七難。金匱要略首篇。甲乙經五臟變腧篇。皆可參考。

鑄兵，宋本。兵。作錐。志高亦同。並誤也。

白話文：

《四氣調神大論篇第二》

愚人只會依樣畫葫蘆，李冶在《古今錄》中記載過此事。王注釋說：聖人的心與道相合，所以努力實踐；愚人本性迷茫，所以只是表面上附和而已。冰的說法不對。「佩」是「背」的意思，古字通用。如果真的能將道融入自身，那也是聖人一類的人，怎麼能說他是愚人呢？滑注認為「佩」應作「悖」，吳注也說「佩」與「悖」同義，古字通用。簡而言之，《古今錄》的說法是這樣的。

「不治已病治未病」，這出自《靈樞·逆順》。上工治未病，不治已病，這在《傷寒論·七十七難》及《金匱要略》首篇、《甲乙經·五臟變腧篇》中都有記載，可以參考。

「鑄兵」，宋版誤作「兵」，應作「錐」。志高的版本也一樣錯了，都是錯誤的。