《素問識》~ 卷七 (3)
卷七 (3)
1. 氣府論篇第五十九
馬雲。氣府者。各經脈氣交會之府也。故有言本經。而他經之穴。入其中者。止論脈氣所發所會。不以本經別經為拘也。其穴有多少。亦不拘於本經故耳。前篇論穴。故名氣穴。而此論脈氣所發。故名曰氣府也。高刪論字。此亦以無問答也。
白話文：
馬雲說：氣府是各個經脈氣交會的地方。因此有「本經」的說法，而其他經絡的穴位，如果進入其中，只討論脈氣的發出和交會，而不考慮它屬於本經還是別經。它有多少穴位，也不拘泥於本經。前一篇討論穴位，所以取名為「氣穴」，而這篇討論脈氣的發出，所以取名為「氣府」。高刪去「論」字，這也是因為沒有問答。
七十八穴，吳云。下文。考得九十一穴。多一十三穴。此與近世不同。近世左右共一百二十六穴。張云。詳考本經下文。共得九十三穴。內除督脈少陽二經。其浮氣相通於本經。而重見者。凡十五穴。則本經止七十八穴。近世經絡相傳。足太陽左右。共一百二十六穴。即下文各經之數。亦多與今時者不同。
白話文：
古籍中記載七十八穴，吳云認為考證後應為九十一穴，多了十三穴。這與現代醫學所認定的穴位數量不同，現代醫學認為左右共有一百二十六穴。張云認為詳細考證本經下文，共得九十三穴，其中督脈和少陽二經的浮氣相互貫通於本經，重複出現十五穴，因此本經實際上只有七十八穴。現代醫學傳承的經絡理論，足太陽左右共有一百二十六穴，這與古籍中記載的各經穴位數量也不相同。
入發至項三寸半，馬雲。謂大杼風門二穴也。蓋自後項。上至入發。則自入發至項而下。計有三寸半許。其數正如二穴所在也。中乃督脈。旁有四行。俱足太陽經穴。故曰旁五。二穴。各開中行一寸半。則在左之穴。至在右之穴。共相去三寸也。（按入發者。入後髮際也。在後曰項。在側曰頸。在前曰喉。新校正。以入發為前髮際。故欲以項字更為頂字。且以囟會至百會。百會至後頂。俱有三寸之說。又以半字為衍。何其強也。今如愚注。則王注自明。新校正。不必贅矣。）馬雲。項。當作頂。自眉上入發。曲差穴也。自曲差上行。至頂中通天穴。則三寸半也。並通天而居中者。督脈之百會也。百會。為太陽督脈之會。故此以為言百會居中。而前後共五穴。左右凡五行。故曰旁五。自百會前。至囟會後。至強間左右。至少陽經穴。相去各三寸。共五五二十五穴。如下文者也。高雲。頂。舊本訛項。今改。頂。前項穴也。自攢竹入髮際。至前頂。其中有神庭上星囟會。故長三寸半。前頂在中行。次兩行。外兩行。故旁五。言自中及旁。有五行也。簡按甲乙。神庭。在髮際直鼻。上星。在直鼻中央。入髮際一寸。囟會。在上星後一寸。前頂。在囟會後一寸五分。凡四穴。通三寸半。高注似是。
白話文：
從前髮際至後頸正中穴位有三寸半，這個描述的是大杼和風門穴。假設從後頸開始，向上至前髮際，則從前髮際至後頸向下，約有三寸半的距離，這個數字剛好與這兩個穴位的位置相符。中間是督脈，旁邊有四條經脈，這些都是足太陽經的穴位，所以稱之為「旁五」。兩個穴位各自距離中間線一寸半，那麼從左邊的穴位到右邊的穴位，總共相差三寸。（按：前髮際指的是後腦勺髮際線，後頸稱為項，側面稱為頸，前面稱為喉。新校正將前髮際改作頭頂，並引用囟會到百會，百會到後頂都有三寸之說的說法，並把「半」字刪除，這樣的解釋未免太勉強。依愚注的說法，王註就清楚明白了，新校正的說法不必贅述。）大杼穴的位置應改為頭頂。從眉毛上方前髮際，曲差穴開始，向上到頭頂正中的通天穴，剛好三寸半。位於通天穴中間的是督脈的百會穴。百會穴是太陽督脈的交會點，所以這裡以百會穴為中心。前後、左右共五個穴位，因此稱之為「旁五」。從百會穴向前到囟會穴，向後到強間穴，再到少陽經穴，各相距三寸。總共有五五二十五個穴位，如下文所述。高雲的解釋中，頭頂被誤寫為後頸，現在改正。頭頂就是前項穴，從攢竹穴進入髮際，到頭頂，中間有神庭穴、上星穴和囟會穴，所以長度為三寸半。頭頂位於中間，再往兩側排列，所以稱之為「旁五」，表示從中間到兩側，共有五條經脈。
浮氣，吳云。陽氣浮於巔頂之上者也。張云。言脈氣之浮於巔也。
項中大筋兩旁各一，高雲。風池二穴。
白話文：
浮氣，這是指陽氣浮在頭頂上的情況。張說這是脈氣浮在頭頂的意思。
脖子後面大筋兩側各有一處，高說這是風池穴的兩個位置。
風府兩旁各一，高雲。天柱二穴。以明上文外兩旁。在項中大筋兩旁。名為風池者。各一。內兩旁在風府穴兩旁。名為天柱者。各一也。簡按此與王注互異。甲乙。天柱。在俠項後髮際。大筋外廉陷者中。足太陽脈氣所發。又云。風池。在顳顬後。髮際陷者中。由此觀之。王注為是。
白話文：
風府穴兩側各有一個高雲穴，再外側就是天柱穴。為了說明上文中的「外兩旁」，這些穴位都位於頸部中央的主筋兩側。稱為「風池」的穴位，兩側各有1個位於風府穴的外側。稱為「天柱」的穴位，兩側各有1個位於風池穴內側。簡要說明：此處的記載與王注不同。
甲乙說：天柱穴位於頸項後方的髮際處，在主要筋膜的外側凹陷處，是足太陽經脈氣血發出的地方。又說：風池穴位於太陽穴和後腦勺之間，在髮際凹陷處。由此可見，王注的解釋是正確的。
十五間各一，吳云。間。兩骨之間。自大椎。至胞肓。凡十五肋。故曰十五間。十五間各一者。今甲乙經所載十三穴。並去脊三寸。附分。云云。（與王注同）左右合成二十六穴。近世有膏肓二穴。在魄戶之次。晉漢而上。率未有也。曰十五間各一。當得三十穴方是。不然。則五當作三矣。簡按張加大杼膏肓二穴。為十五穴。馬以五臟六腑之俞。中膂內俞。白環俞。為十五俞。志高同。然膏肓。晉以上無所見。而五臟六腑之俞。乃出下文。故並不可從。
白話文：
每隔十五根肋骨就有一個穴位，吳氏說是肋間骨，位於兩塊骨之間。從大椎到胞肓，總共有十五根肋骨，所以稱為「十五間」。「十五間各一」的意思是，現在《甲乙經》記載的十三個穴位，都離脊椎三寸。左右合起來有二十六個穴位。近世有膏肓兩個穴位，位於魄戶的旁邊。晉朝和漢朝以前的人，都沒有這兩個穴位。說「十五間各一」，應該有三十個穴位才對。否則，五應該改成三。我簡略地按了張氏的大杼和膏肓兩個穴位，一共是十五個穴位。馬氏以五臟六腑的俞穴、中膂內俞和白環俞，作為十五個俞穴。志高也同意這種說法。然而，在晉朝以前的文獻中，看不到膏肓這個穴位，而五臟六腑的俞穴則出現在後面的文字中，所以都不可以採用。
兩角上，吳云。角。謂額角。張云。耳角也。高雲。頭角也。沉氏釋骨云。額之中曰顏。曰庭。其旁曰額角。巔之旁嶄然起者。曰頭角。亦曰角。經筋篇云。足少陽之筋。循耳後。上額角。交巔上。彤按耳上近巔者。乃頭角。非額角也。故額角。為頭角之訛。簡按據沈之說。此所言兩角。亦頭角之謂。天衝穴。在耳後髮際二寸。故張云耳角。誤。
銳發，高雲。即鬢髮。銳。熊音。睿。
白話文：
兩角上
吳雲：角，指額角。 張雲：耳角。 高雲：頭角。
沉氏在《釋骨》中解釋說：額頭中間叫顏和庭，旁邊叫額角。在額頭頂端旁邊凸起的地方叫頭角，也叫角。《經筋篇》說：足少陽經的筋脈沿著耳後向上走行，經過額角，交叉於巔部（頭頂）。
彤按：在耳朵上方接近巔部的地方是頭角，不是額角。所以「額角」應該是「頭角」的訛誤。
簡按：根據沈氏的說法，這裡所說的「兩角」，也是指頭角。天衝穴位於耳後髮際上二寸，所以張雲「耳角」是錯誤的。
面鼽骨，馬。鼽。𤙛同。王。下文鼽骨注云。鼽。頄也。頄面顴也。高雲。面上鼻氣旁通之處。故曰面鼽。簡按𤙛。字書無考。或恐是頰字。高說亦未見所據。蓋是杜撰。沉氏釋骨云。目之下起骨。曰䪼。其下旁高而大者。曰面鼽骨。曰顴骨。亦曰大顴。亦曰頄。鼽。頄。古通用。
白話文：
面鼽骨 ：也叫馬鼽、顴鼽。注釋中說：「鼽」同「頄」，也就是顴骨。高雲說：「臉上鼻樑兩旁有孔連通，所以稱為面鼽。」
簡要說明：關於「𤙛」這個字，字書中沒有考證。有人猜測可能是「頰」字。高雲的說法也沒有明確依據，可能是臆測。沉氏《釋骨》中說：眼睛下方的凸骨，稱為「䪼」。䪼的下方凸起較大，稱為「面鼽骨」，也叫做「顴骨」、「大顴」或「頄」。「鼽」和「頄」在古代可以通用。
挾臍廣三寸各三，高。三寸。作二寸。注云。挾臍。與臍相併也。廣。開廣也。挾臍廣二寸。天樞穴也。各三。乃天樞外陵大巨。左右各三。凡六穴。簡按高據甲乙等。改二寸。似是。然而遺滑肉門一穴。何諸。
白話文：
在肚臍兩側，距離肚臍三寸處，有六個穴位，每個穴位間隔三寸，高三寸，寬二寸。
註解：
- 「挾臍」：靠近肚臍。
- 「廣」：寬度。
- 「挾臍廣二寸」：指天樞穴的寬度是二寸。
- 「各三」：指天樞穴外有陵大巨穴，左右各三處，共六個穴位。
- 根據甲乙等版本的考證，將「高」修正為「寬」，修改為二寸。
- 然而，這樣一來就遺漏了滑肉門穴。
下臍二寸挾之各二，高。作三寸。注云。下臍三寸。關元穴也。下臍三寸挾之。乃外兩旁之水道歸來氣衝。左右各三。簡按若作二寸。則闕氣衝一穴。故高作三寸。然而氣衝穴。下文舉之。則不可從。
伏菟，吳本。作伏兔。
白話文：
在肚臍下方兩寸處，左右各取兩穴。取穴時，向上取三寸。注釋說，肚臍下方三寸處是關元穴。肚臍下方三寸左右取穴，是因為左右兩側的水道氣歸來時衝擊穴位，左右各取三個。
簡要說明，如果取穴在兩寸處，會漏掉氣衝穴。所以向上取三寸。然而，氣衝穴在後文中被提及，所以這個說法不可取。
鼽骨下各一，高雲。即上文面鼽骨空之下。兩巨髎穴。簡按甲乙。顴髎。在面頄骨下廉陷者中。則舊注為是。張云。鼽。當作頄。顴髎二穴也。張注前面鼽骨云。頄同。而此改字。疏甚。
耳郭上各一，高雲。郭。匡郭也。
白話文：
在顴骨下方各有一個穴位，名叫高雲穴。也就是上文中提到的顴骨空虛之下的位置，即兩側的巨髎穴。查閱甲乙兩本古籍，認為顴髎穴更為正確。顴髎穴位於顴骨外側下方的凹陷處。因此，古註中的「鼽骨」應該是「顴骨」，指的是顴髎兩個穴位。張氏在註解前面顴骨處的「鼽」字時，說「鼽」與「顴」同義，但在此處卻將「鼽」改為「顴」，這種解釋過於簡略。
曲掖上，高雲。肩端尖骨。從後下陷。是為曲掖。簡按曲掖。蓋謂肘掖曲彎之處。猶曲䐐之曲。臑俞。肩臑之後。大骨之下。腋之曲彎上。是穴。高注恐非。
白話文：
曲掖 位於胳臂彎上，高高突起，肩端的尖骨。從肩部後方凹陷下來，這就是曲掖。簡述一下曲掖，指的是肘部和腋窩彎曲的地方，就像「曲䐐」的「曲」字一樣。
臑俞穴 位於肩胛骨後方，大骨下方，腋窩彎曲的上方。高注可能不對。
柱骨上陷者各一，高雲柱骨。項骨也。柱骨上陷者。兩肩井穴也。簡按肩井。在肩上陷者中。即是項骨外旁。安得言項骨上陷者。此必別有所指。諸注並同。今無可考。
上天窗四寸，高雲。浮白穴也。簡按與前注異。未知孰是。
白話文：
後頸骨上有一個凹陷，稱為柱骨。項骨也是柱骨。柱骨上的凹陷就是兩側的肩井穴。過去的醫書說肩井位於肩上凹陷處。也就是項骨外側。這樣怎麼可以說是項骨上的凹陷呢？這個說法一定另有所指。歷代的注釋都這麼說，現在已經無法考證了。
小指本，高雲。指本。指頭也。肘以下。至手小指本。謂肘骨之下。從側而下。至小指之頭。簡按新校正。以本為爪甲之本。卻非。
白話文：
小指的根部，就是手指頭。從肘部以下，到小指的根部，指的是肘骨下面的部位。從側面向下，一直到小指的末端。需要補充說明的是，新校正本將「本」解釋為指爪的根部，這個說法不正確。
大迎骨空各一，吳云。一出足陽明。一出乎此。豈手陽明。足陽明二經。所併發者乎。甲乙。為晚出之書。未足據也。
白話文：
左右兩側的大迎穴和骨空穴各有一個穴位，吳雲說是：其中一個穴位來自足陽明經，而另一個穴位來自手陽明經。難道是手陽明經和足陽明經這兩條經脈同時發出的穴位嗎？「甲乙」這本書是後人編寫的，其內容並不可靠。
角上各一，吳云。頷厭穴也。張同。高雲。頭角之上。兩天衝穴也。簡按王注前文足少陽耳前角下各一云。謂懸釐二穴。而此注亦云懸釐。誤矣。吳以角為額角。高為頭角。故其說不一。甲乙。頷厭。在曲周顳顬上廉。（周。銅人。作角。）懸釐。在曲周顳顬下廉。銅人。天衝。在耳後入髮際二寸。則吳注為得。
白話文：
頭角上分別有一個穴位：
- 吳氏說：是頷厭穴。
- 張氏和高氏說：在頭角上，是兩天衝穴。
考證：王氏在之前的註解中提到「足少陽耳前角下各一」，是指懸釐二穴。而此處的註解也說懸釐，這是不對的。吳氏將角解讀為額角，高氏則解讀為頭角，因此說法不一致。
- 甲乙經：頷厭穴在耳後顳顬骨的上緣。（註：銅人經中將「角」寫作「周」。）
- 懸釐穴在耳後顳顬骨的下緣。
- 銅人經：天衝穴在耳後入髮際二寸處。
因此，吳氏的註解纔是正確的。
項中足太陽之前，高雲。足太陽之脈。下項行身之背。今在足太陽項中之前。乃人迎之下。氣舍二穴。簡按在後曰項。在側曰頸。在前曰喉。今氣舍在頸。不可云項中足太陽之前也。當從王注。
白話文：
在頭部和頸部，位於足太陽經之前。足太陽經的經脈從頭頸部向下行佈於背部。現在這個穴位位於足太陽經的頭頸部之前，也就是人迎穴之下。穴位分佈在頸部，分佈位置可簡要概括為：後部稱「項」、側面稱「頸」、前面稱「喉」。現在氣舍穴分佈在頸部，不能說它位於頭頸部，也就是足太陽經之前。應該依照王冰的註解。
挾扶突各一，高雲。承上文氣舍而言。故曰挾扶突。謂氣舍扶突穴相併也。簡按此注亦非。
肩貞下三寸分間各一，高雲。肩貞下三寸。消濼穴也。分間。即肩貞分肉之間。天宗臑俞穴也。
白話文：
腋下靠近扶突穴各有一處，高氏所說。承接上文提到的氣舍而言，所以稱為腋下靠近扶突穴。是指氣舍和扶突穴並列的意思。簡按這個註解也不對。
在肩貞穴下方三寸的肌肉間隙各有一處，高氏所說。肩貞穴下方三寸是消濼穴的位置。肌肉間隙，指的是肩貞穴周圍肌肉的縫隙，這裡有天宗和臑俞穴。
面中三，高雲。面之中央。從鼻至唇。有素髎水溝兌端三穴。簡按此本於張注。諸家載齦交。而不載兌端。齦交。在唇內齒上。不宜言面中。今從張高。
白話文：
面部中央稱為「面中三」，是從鼻子到嘴脣的區域。
面中三上有三個穴位：素髎穴、水溝穴和兌端穴。
根據張高註解，面中三的範圍應該從鼻子到嘴脣。其他版本中提到的「齦交穴」實際上位於嘴脣內側的牙齒上方，並不屬於面中三的範圍。因此，本文採用張高的說法。
及旁十五穴，吳云。從大椎。至長強。十三穴。又會陽。在兩旁。各一。共十五穴。張云。會陽二穴。屬足太陽經。在尻尾兩旁。故曰及旁。共十六穴。本經連會陽。則二十九穴也。
𡧙下，諸本。作骶下。熊音。丁計反。張云。骶。音底。尾骶也。
白話文：
加上左右兩旁的15個穴位，吳氏說：從大椎穴開始，到長強穴止，有13個穴位。此外，左右兩旁各有會陽穴，合計15個穴位。張氏說：會陽穴兩穴，屬於足太陽經，位於臀尾兩旁，因此稱為「及旁」。合計16個穴位。本經加上會陽穴，總共有29個穴位。
鳩尾下三寸胃脘五寸胃脘，馬雲。言鳩尾下一寸。曰巨闕。又下一寸半。曰上脘。今曰三寸者。正以鳩尾上之蔽骨數起也。鳩尾下三寸半。為胃之中脘。今五寸者。字之訛也。張云。鳩尾。心前蔽骨也。胃脘。言上脘也。自臍上。至上脘五寸。故又曰五寸胃脘。此古經顛倒文法也。高本。鳩尾下三寸。（句）胃脘五寸。（句）胃脘以下。（句）注云。鳩尾下三寸。自鳩尾之下。有巨闕上脘中脘三穴。當三寸也。胃脘五寸。自上脘至臍中。有中脘建里下脘水分臍中五穴。當五寸也。胃脘以下。指臍中也。志注義同。
白話文：
在鳩尾骨下方一寸處是巨闕穴，再下一寸半是上脘穴。現在所說的鳩尾下方三寸，實際上是由鳩尾上方的胸骨數起的三寸。鳩尾下方三寸半是胃的中脘穴。現在古書上寫的五寸，應該是字寫錯了。
張氏說：鳩尾指的是心前胸骨前的隱骨。胃脘指的是上脘穴。從肚臍上方到上脘穴的距離是五寸，所以也稱五寸胃脘。這個古經的文法是顛倒的。
高氏版本的古經有這樣的記載：鳩尾下方三寸（一句）。胃脘五寸（一句）。胃脘以下（一句）。注釋說：鳩尾下方三寸，指鳩尾下方有巨闕、上脘、中脘三穴，正好是三寸。胃脘五寸，指從上脘到臍中，有中脘、建裏、下脘、水分、臍中五穴，正好是五寸。胃脘以下，指的是臍中。志氏注的意義與此相同。
至橫骨六寸半一，馬雲。言自中脘以下。有建里下脘水分神闕陰交氣海石門關元中極曲骨等穴。共計一十三寸今曰六寸半一者。疑當為二六寸半者二。則為十三寸也。張云。骨度篇曰。𩩲𩨗以下。至天樞。長八寸。天樞以下。至橫骨。長六寸半。正合此數。一。謂一寸。當有一穴。此上下共十四寸半。故亦有十四穴。自鳩尾至曲骨。是也。高雲。自胃脘以下之臍中。由中極。至兩旁橫骨。有陰交氣海石門關元中極五穴。五寸。中極至橫骨。約寸半余。當六寸半一分也。自鳩尾至兩橫骨。凡十五穴。此任脈任於前。而為中行腹脈之法。簡按從鳩尾下三寸。至於此。諸注未清晰。今姑仍張義。吳改作鳩尾下三寸胃脘。四寸胃脘。八寸臍中。以下至橫骨五寸。十四俞。腹脈法也。蓋舊經文當如此。然竟不免為肆臆矣。
白話文：
從橫骨量到六寸半一，稱為馬雲。指的是從中脘以下的部位。這個部位上有建裏、下脘、水分、神闕、陰交、氣海、石門、關元、中極、曲骨等穴位，總計有十三寸。現在所說的六寸半一，應該是指二六寸半（即十三寸）。張氏說，根據《骨度篇》記載，鳩尾以下到天樞穴，長八寸；天樞以下到橫骨，長六寸半。與這個數字相符。一，指的是一寸。每個一寸長度上應該有一穴位，以此計算上下共十四寸半，所以共有十四穴。從鳩尾到曲骨這一段就是這樣。高氏說，從胃脘以下到臍中，經過中極，到兩側的橫骨，有陰交、氣海、石門、關元、中極這五個穴位，長五寸。中極到橫骨，大約有一寸半，也就是六寸半一分。從鳩尾到兩橫骨，共有十五個穴位。這是任脈在腹部行經的路線，也是中行腹脈的準則。我考證認為，從鳩尾向下三寸，就是這個部位，但各家註解都不明確。現在姑且沿用張氏的說法。吳氏改作鳩尾下三寸是胃脘，四寸是胃脘，八寸是臍中，以下到橫骨五寸，共十四個俞穴。這是腹脈的準則。大概舊經文應該是這樣的，但這樣難免有臆測之嫌。
下陰別一，吳云。陰別。任脈至陰而支別也。張云。自曲骨之下別絡。兩陰之間。為沖督之會。故曰陰別。高雲。下陰。下於陰前。會陰穴也。別一。上文橫骨不通會陰。別從曲骨至會陰之一穴。簡按下陰別。蓋會陰一名。高注恐非。
白話文：
下陰別
吳氏說：陰別是任脈在陰部分出的支脈。張氏說：從曲骨以下分出一條脈絡，位於兩陰之間，它是沖脈和督脈的交會點，因此稱為陰別。高氏說：下陰，位於陰部前面，即會陰穴。別一，是指上一節經文中橫骨與會陰穴不直接相通，另有支脈從曲骨通到會陰穴。
簡述：下陰別
會陰穴別稱下陰別。高氏的註解可能不太妥當。
齦交一，志云。齦交穴。一在唇內齒下齦縫中。蓋上古以齦交有二。督脈之齦交。入上齒。任脈之齦交。入下齒也。以上下之齦齒相交。故名齦交。高雲。齒縫。任督之交。故曰齦交。簡按齦交有二。其說難依據。考上文諸穴。則其誤自明。
白話文：
齦交穴
《志雲》記載：齦交穴有一處，位於嘴脣內側，靠近牙齦的縫隙中。
古時候認為，齦交穴有兩個：
- **督脈的齦交穴：**位於上牙齦內側。
- **任脈的齦交穴：**位於下牙齦內側。
因為上下牙齦和牙齒相互交接，所以稱為「齦交」。
《高雲》說：牙齒縫隙是任督二脈相交的地方，因此稱為「齦交」。
我們簡要地考察了齦交穴，這種說法很難得到佐證。從上面的經絡穴位來看，這個說法顯然是錯誤的。
足少陰舌下志云。謂腎脈之上通於心。循喉嚨。挾舌本。而舌下有腎經之穴竅也。簡按刺瘧論云。舌下兩脈者。廉泉也。根結篇云。少陰根於湧泉。結於廉泉。知是任脈廉泉之外。有腎經廉泉。故王云。足少陰舌下二穴。薛氏口齒類要云。舌下廉泉穴。此屬腎經。馬張以任脈廉泉釋之。疏矣。
白話文：
足少陰經的文獻記載，腎經的脈絡向上連接到心臟，沿著喉嚨兩側走行，夾著舌頭的根部。在舌頭下方有腎經的穴位。簡單來說，刺瘧論提到，舌頭下方的兩條脈絡是廉泉穴。根結篇說到，少陰經的根在湧泉穴，結在廉泉穴。由此可知，在任脈的廉泉穴外，還有腎經的廉泉穴。因此，有人說足少陰經在舌頭下方有兩個穴位。也有文獻指出，舌頭下方的廉泉穴屬於腎經。但有些人用任脈的廉泉穴來解釋，這是不夠全面的。
毛中急脈一，吳云。少陰舌下。厥陰毛中。四穴。古無穴名。張云。急脈。在陰毛之中。凡疝氣急痛者。上引小腹。下引陰丸。即急脈之驗。厥陰脈氣所發也。今甲乙針灸等書。俱失此穴。馬同。圖翼云。按此穴。自甲乙經以下諸書皆無。是遺誤也。經脈篇云。足厥陰。循股陰。入毛中。過陰器。又曰。其別者。循脛上睪。結於莖。然此厥陰之正脈。而會於陽明者也。簡按志云。謂肝經之脈。起於大指叢毛之際。而肝氣之弦急也。高雲。曲骨穴也。並非。
白話文：
毛中急脈
- **少陰脈：**位於舌頭下方
- **厥陰脈：**位於恥毛中
這四個穴位在古代沒有名稱。張氏記載：「急脈穴位於陰毛之中。」凡是疝氣發作，上腹疼痛，下腹睪丸疼痛，這就是急脈穴的表現，由於厥陰脈的氣血所致。
現在的甲乙針灸等書都漏掉了這個穴位。馬同《圖翼》一書中說：「這個穴位從甲乙經以下的各種著作中都找不到，這是一個遺漏。」《經脈篇》記載：「足厥陰經沿著股內側，進入陰毛中，經過陰器。」又說：「它的別脈沿著脛骨上行，連接睪丸。」然而這是厥陰經的主脈，會合於陽明經。
簡氏《志》中記載，認為肝經的脈絡起始於大拇指叢毛之間，而肝氣具有緊繃急促的特徵。高氏認為急脈穴就是曲骨穴，這是錯誤的說法。
手少陰各一，志云。言三百六十五穴之中。有心脈之穴二也。高雲。左右少衝各一。簡按吳馬張依王注。似是。
白話文：
意思是說，三百六十五個穴位中，有兩個是屬於心脈的穴位，就是左右手少衝穴。
手足諸魚際，吳云。凡手足黑白肉分之處。如魚腹色際。皆曰魚際。張云。手足掌兩旁豐肉處。皆謂之魚。此舉諸魚際為言者。蓋四肢為十二經發脈之本。故言此以明諸經氣府之綱領也。簡按志云。手之魚際。肺之脈氣所發。足之魚際。脾之脈氣所發也。高同。此說不可從。
白話文：
手腳上所有的「魚際」，吳氏認為是指手腳上黑白交界處的豐隆部位，就像魚腹部顏色交界的地方。張氏認為手腳手掌兩側的豐滿肌肉部位都叫做「魚」，文中提到「諸魚際」，是因為四肢是十二經絡發出脈氣的源頭，所以用「諸魚際」來闡明各個經脈氣府的總綱。
但簡要按語中記載：手上的魚際是肺經脈氣發出的地方，腳上的魚際是脾經脈氣發出的地方。高氏也同意這個說法。不過，這種說法不值得採信。
凡三百六十五穴也，吳云。凡三百九十八穴。除去重出四穴。實多二十九穴。張云共三百八十六穴。除重複十二穴。仍多九穴。簡按志高強合三百六十五穴之數。不可憑焉。
白話文：
吳氏說有 365 個穴位，而張氏說有 398 個穴位。除去重複的 4 個穴位，吳氏實際多出了 29 個穴位。張氏說有 386 個穴位，除去重複的 12 個穴位，仍多了 9 個穴位。簡氏考證認為，志高強認為有 365 個穴位的說法是不可信的。