《素問識》~ 卷五 (4)
卷五 (4)
1. 風論篇第四十二
馬雲。內論五臟六腑之風。故名。後世論風。當祖此篇。奈以中風及癘風偏枯。各立為一門。致使後人視中風為重。傷風為輕。不知此篇曰中曰傷。無以異也。汪昂云。按風論痹論痿論。分為三篇。病源不同。治法亦異。今世多混同論治。故丹溪著論辨之。
白話文：
馬雲（即《素問‧風論》篇）論述五臟六腑的風證，因此得名。後世討論風證，應以《素問‧風論》篇為依據。但由於中風和癘風偏枯被分別立為一門，導致後人將中風視為嚴重疾病，而將傷風視為輕微疾病。然而，根據《素問‧風論》篇，中風和傷風並沒有本質區別。
汪昂認為，《素問‧風論》、《素問‧痹論》、《素問‧痿論》三篇雖然分開論述，但病源不同，治療方法也不同。如今世人多混淆論治，因此朱丹溪寫文章加以辨析。
或為寒中，吳此下。補或為瘍。或為不仁二句。非也。（詳具於下文。）
癘風，熊音。癘。音例。吳云。利賴二音。張云。癩同。
或為偏枯，滑云。偏枯。當作偏風。下文以春甲乙云。則為偏風。是也。
白話文：
這可能是寒邪內侵，這裡補充可能是指生瘡或是麻木兩種情況，但這種補充是不正確的。（詳見下文）
痲風，熊音。痲。音例。有人認為應該發音為利賴兩種讀音。
這可能是半身不遂，有學者認為應當作半身中風。下文提到春天與甲乙相應的情況，則應當是半身中風，這是正確的。
或為風也，千金。作或為賊風。滑云。或當作均。高雲。或為風病之無常。簡按下文有腦風目風漏風內風首風腸風泄風。恐為風之間。有脫字。
白話文：
可能指的是風病，否則就是邪風。滑氏認為「或」應為「均」。高氏認為「或」可能是指風病的不確定性。
原典的下一段文字中提到腦風、目風、漏風、內風、首風、腸風、泄風，因此我們推測這個「或」應該是「風」字的誤寫，中間可能脫落了文字。
怢慄，樓云。怢。陀骨切。忽忘也。（見集韻）慄。懼也。怢。熊音。他對切。考字書。並無振寒之義。甲乙作解㑊。於文理為要。
名曰寒熱，簡按脈要精微論云。風成為寒熱。並謂虛勞寒熱。即後世所謂風勞也。
白話文：
怢慄 ，樓雲解為：「怢」是忘記的意思（見《集韻》）；「慄」是害怕的意思。「怢」字，讀作「熊」音，讀音「他對切」。
查考字書，都沒有提到「怢慄」有表示發冷的意思。因此，採用甲乙二解，認為「怢慄」的意思是發抖、顫慄，這樣在文章的文理上才講得通。
寒中，張云。蓋風雖陽邪。氣則寒肅。是風之與寒。名為同類。但有陰陽之辨耳。歲露篇曰。四時八風之中人也。故有寒暑。寒則皮膚急。而腠理閉。暑則皮膚緩。而腠理開。所以病變若此。
白話文：
張仲景說，在寒冷季節，雖然風是陽邪，但其氣息卻是寒冷的。因此，風和寒可以說是同類，只是它們的性質有陰陽之分。
《歲露篇》中說，一年四季中的八種風都會對人體造成影響。因此，氣候會出現寒熱交替。當寒氣來臨時，皮膚會收緊，腠理（毛孔）也會閉合。而當暑氣來臨時，皮膚會鬆弛，腠理也會打開。這就是疾病發生變化的原因。
風氣與太陽俱入云云，高雲。風之傷人。或為癘風者。乃風氣與太陽。俱入行諸太陽之脈俞。脈。經脈也。俞。腧穴也。太陽之氣主通體。今行諸脈俞。而散於通體分肉之間。分肉。分腠之肌肉也。散於分肉。更與周身之衛氣相干。風氣行於脈俞。散於分肉。干於衛氣。則正氣不能通貫。其道不利。其道不利。故使肌肉憤然䐜脹。而有瘍。瘍。癘瘍也。此肌肉有瘍。因脈外之衛氣。有所凝而不行。故其肌肉癘瘍。而亦有不仁也。簡按此以下。至有不仁也。諸家併為論瘍及不仁。故吳於篇首。補為瘍為不仁二句。而高獨接下文。為癘證之瘍及不仁。文理相貫。頗覺勝於前注。今從之。
與衛氣相干，甲乙。作悍邪時與衛氣相干。
白話文：
當風氣和太陽之氣同時侵入時，這種情況稱作「癘風」。這是因為風氣和太陽之氣同時進入太陽經（經絡）的腧穴（穴位）。太陽經的氣主要運行於全身。當它們進入經絡穴位時，會散佈到全身肌肉之間。這些散佈在肌肉中的氣會影響全身的衛氣。
當風氣在經絡穴位運行，散佈到肌肉中，並影響衛氣時，身體的正常氣血運行就會受到阻礙。這種阻礙會導致肌肉緊繃腫脹，形成癘瘍。癘瘍的形成是因為脈外的衛氣凝聚無法運行，導致肌肉癘瘍，並伴有不仁症狀。
肌肉憤䐜而有瘍，熊音。憤。音忿。發也。䐜。充人反。瘍。以章反。瘡也。吳云。憤䐜。腫起也。瘍。癰毒也。簡按王注生氣通天論痤字云。謂色赤䐜憤。亦腫起之義。巢源諸癩候云。皰肉如桃核小棗。蓋謂此類也。
白話文：
肌肉突起腫脹並潰爛流膿，叫做「瘍」。「憤」是指脹滿，「䐜」是「充」字的反切，同音。吳氏認為「憤䐜」是腫脹的意思，而「瘍」是癰疽。
簡氏按語：王注《生氣通天論》中解釋「痤」字時說：「是指顏色發紅、腫脹」。巢源《諸癩候》中提到：「皰肉像桃核或小棗。」這可能指的就是這種情況。
有榮氣熱胕，趙府本。熊本。氣。作衛。滑云。有字衍。胕。腐同。此段。當作風寒客於脈而不去。名曰癘風。癘者。榮衛熱胕。其氣不清。故使鼻柱壞。而色敗皮膚瘍潰。簡按此未知果是否。錄以存一說。長刺節論云。病大風。骨節重。鬚眉墮。名曰大風。刺肌肉為故。汗出百日。刺骨髓。汗出百日。凡二百日。發眉生而止針。又四時氣篇云。癘氣者。素刺其腫上。已刺以銳針針其處。按出其惡氣。腫盡乃止。常食方食。無食他食。並與此節相同。曰大風。曰癘氣。即癘之謂耳。
白話文：
有榮氣熱胕（腐爛），趙府本。熊本。氣。作衛。滑氏說。有字多餘。胕。腐爛同義。此段。應當解釋為風邪侵襲於脈中而不能驅除，稱為癘風。癘者。榮衛熱胕。其氣不清。所以會導致鼻柱壞損。面色憔悴皮膚潰瘍。簡按此事尚不能確定是否正確。據記載以存疑。長刺節論說。病大風。骨節沉重。鬚眉脫落。稱為大風。刺肌肉為治療方法。汗出百日。刺骨髓。汗出百日。共計二百日。眉毛長出而停止針灸。又四時氣篇說。癘氣者。對於腫脹的地方要刺灸。用尖銳的針針灸該部位。按壓出其毒氣。腫脹全部消失即停止。經常食用方食。不要食用其他食物。與此節意思相同。稱之為大風。稱之為癘氣。就是癘的含義。
或名曰寒熱，滑本。刪此五字。簡按此衍文。諸注屬強解。
以春甲乙云云，以下五十七字。吳移下文故風者百病之長也之上。近是。
傷於邪者為脾風，甲乙。邪。作風。
中於邪者為肺風，甲乙。中。作傷。邪。作風。下同。
白話文：
“或名曰寒熱”，這五個字是多餘的，刪掉它。簡要說明一下這個衍生的文字，其他注解都是牽強附會的。
“以春甲乙云云”以下的五十七個字，吳氏把“故風者百病之長也”這句話移到下面，比較合理。
“傷於邪者為脾風”，甲乙注釋中，把“邪”字改成“風”。
“中於邪者為肺風”，甲乙注釋中，把“中”字改成“傷”，“邪”字改成“風”，以下也都是這樣改。
亦為臟腑之風，簡按馬吳張仍王注。以風中五臟六腑之俞。亦為臟腑之風二句。為偏風之所由。志高則接上文四時五臟之風為一節。以亦字考之。志高為是。高雲。各以五行之時日受邪。而五臟之氣應之。則為五臟之風。若風中五臟六腑之俞穴。傷其經脈。亦為臟腑之風。既曰傷於風。復曰傷於邪。以明風者邪氣也。既曰傷於邪。復曰中於邪。以明傷者中之謂也。此申明或內至五臟六腑。而為臟腑之風者如此。
白話文：
這是臟腑中的風病。簡單地說，如同馬吳張仍王註解的。就是風侵犯五臟六腑的俞穴。這兩句「亦為臟腑之風」的意思是偏風從何而來。志高說則連接上文四時五臟之風為一節。用「亦」字考證，志高的說法是正確的。志高說：各個臟腑根據五行屬性對應的時日受到邪氣侵犯，而五臟的氣血反應出來，就形成了五臟之風。如果風侵犯五臟六腑的俞穴，損傷經脈，也是臟腑之風。既然說是傷於風，又說是傷於邪，這是為了說明風就是邪氣。既然說是傷於邪，又說是中於邪，這是為了說明傷就是中的意思。這是詳細說明或進入五臟六腑，而成為臟腑之風的情況。
各入其門戶，志。圈各上為別段。注云。此論風邪偏客於形身。而為偏風也。門戶者。血氣之門戶也。簡按刺節真邪論云。虛邪偏客於身半。其入深。內居榮衛。榮衛稍衰。則真氣去。邪氣獨留。發為偏枯。由之推之。門戶。即榮衰弱之處。志。以為血氣之門戶。近是。
白話文：
每個偏風都侵襲著不同的「門戶」（血氣出入的部位），從而導致偏枯。注釋中說：這段文字討論的是風邪偏向侵襲身體某一側，導致偏風。所謂「門戶」是指血氣出入的部位。簡要地說，《刺節真邪論》認為：虛邪偏向侵襲身體一側，而且深入，並長期寄居於榮衛之內。榮衛稍有衰弱，真氣就會離開，而邪氣卻獨自留在體內，誘發偏枯。由此推斷，「門戶」應當是指榮衛衰弱的部位。認為「門戶」是血氣出入的部位，比較符合實際。
偏風，神巧萬全方云。經有偏風候。又有半身不遂候。又有風偏枯候。此三者。大要同。而古人別為之篇目。蓋指風則謂之偏風。指疾則謂之半身不遂。其肌肉偏小者。呼為偏枯。
白話文：
中風 ，出自《神巧萬全方》。經書記載有三種中風的徵候：偏風、半身不遂和偏枯。這三種情況大致相似，但古人將它們分為不同的篇章。其中，「偏風」指的是與風邪有關的中風，「半身不遂」指的是因為疾病導致身體一側不能活動，「偏枯」指的是身體一側的肌肉萎縮。
腦風，吳云。腦痛也。簡按醫說云。腦風。頭旋偏痛。聖濟總錄云。腦戶者。督脈足太陽之會也。風邪客搏其經。稽而不行。則腦髓內弱。故項背怯寒。而腦戶多冷也。方具於十五卷。
白話文：
腦風 (頭痛)
吳氏提到，「腦風」就是頭痛。根據醫書的說法，「腦風」會導致頭暈偏頭痛。
《聖濟總錄》記載：「腦戶」是督脈和足太陽經相會的地方。如果風邪侵襲這些經脈，阻礙氣血運行，就會導致腦髓虛弱，進而出現頸背疼痛，腦戶發冷等症狀。
具體的治療方法可以在第十五卷中找到。
風入係頭，甲乙注。一本作頭系。高本。係。作系。云。風入目系。而至於頭。則入目之門戶。而為目風。簡按改係作系。若不作頭系。則頭字無著落。今據甲乙注改頭系。頭系。乃頭中之目系。
白話文：
風入於頭目 ，甲乙兩種注釋本上記載。有一本古書中把「頭系」寫作「頭系」。高本中，「係」字作「系」，解釋為：風進入眼睛的系帶，進而到達頭部，那麼眼睛就成了風進入身體的門戶，而眼睛也因此遭受風邪的侵襲。
簡按：應將「係」字改為「系」。如果不改為「頭系」，那麼「頭」字就沒有著落了。現在根據甲乙兩種注釋本，改「頭系」為「頭系」。「頭系」是指頭部中的眼睛系帶。
目風，吳云。目痛也。張云。或痛或癢。或眼寒。而畏風羞澀也。
漏風，張云。酒性溫散。善開玄府。酒後中風。則汗漏不止。故曰漏風。病能論。謂之酒風。
白話文：
目風，就是眼睛疼痛。有的人會感到痛或癢，有的會覺得眼睛冷，並且怕風，看東西時眼睛不舒服。
漏風，是指喝酒後身體毛孔張開，如果這時候受風，就會出現汗液不停外泄的情況，所以稱為漏風。這種情況也被稱為酒風。
內風，吳云。今人遺精咳血。寢汗骨蒸。內風之所致也。簡按評熱病論云。勞風。法在肺下。與內風迥別。王注恐誤。張氏醫通云。入房汗出中風。嗽而面赤。內經謂之內風。脈浮緊。小青龍。脈沉緊。真武湯。
白話文：
內風
據吳醫生說，現代人出現遺精、咳血、入睡時出汗、骨頭發熱，這些都是內風引起的。
《評熱病論》簡要記載，勞風是一種發生在肺部以下的疾病，與內風截然不同。王氏的註解可能存在錯誤。
張氏《醫通》記載，在房中出汗而中風，咳嗽且面部發紅，在《內經》中稱為內風。如果脈搏浮動而緊，則使用小青龍湯。如果脈搏沉細而緊，則使用真武湯。
新沐，吳云。沐。濯首也。張云。一曰沐浴。簡按和劑局方。有洗頭風。證治要訣。於窗罅間梳洗。卒然如中。呼為檐風。此亦首風之屬也。
腸風，馬雲。風久入於其中。則為腸風。其食有時不化而出也。簡按吳張併為腸風下血之證。非也。
白話文：
洗頭風 ，出自《吳氏醫方》。沐，指洗頭髮。張氏說，也可以指洗澡。簡按和劑局方中有記載洗頭風。在《證治要訣》中，在窗口間梳洗時，突然像被什麼東西擊中，呼為檐風。這也屬於頭風的一種。
泄風，高雲。久風外在腠理。則為隱疹之泄風。簡按此金匱要略所論。與本篇泄風不同。當考下文。（金匱云。風氣相搏。風強則為隱疹。身體為癢。癢為泄風。久為痂癩。）張云。自上文風氣循風府而上。至此。共七種。所以明或為風也。故有其病各異。其名不同之義。
無常方然致有風氣也，然。千金。作焉。滑本。刪致以下五字。
白話文：
泄風 ，也叫高雲。長期的外風侵襲在皮膚組織之間，就會形成一種隱而不顯的泄風，即隱疹。
簡按：
這和《金匱要略》中所說的泄風不同，需要在下文進一步考證。
（《金匱要略》中說：風氣相互搏擊，風勢強盛就會形成隱疹。身體感到發癢，癢就是泄風。時間長了就會形成痂皮和癩病。）
張氏論述：
從上文來看，風氣沿着風府穴向上循行，到此為止，總共有七種不同的病症。所以要明確每種病症都是由風引起的，因此它們的病症各不相同，名稱也不同。
其病能，張云。凡致病之害。皆謂之能。志云。病能者。謂臟氣受邪。能為形身作病也。馬雲。能。耐同。簡按義具於病能篇。
皏然，馬。吳。皏。音駢。廣雅云。皏。白也。王注原於玉篇。
白話文：
它的病因是什麼呢？張仲景說：所有導致疾病的因素都叫做病因。但凡是臟腑之氣受到邪氣侵襲，就能夠使身體產生疾病，這就是病因。馬元臺說：病因就是耐受能力。簡要地說，病因的含義在《病能篇》中已經闡述得很清楚了。
晝日則差，馬雲。差。瘥同。吳云。晝日起。則肺葉垂而順。故病瘥。暮而臥。則肺葉壅而脹。故病甚。志云。晝則陽氣盛。而勝邪。暮則氣衰。故病甚也。簡按王注為是。
白話文：
在白天，病情就會好轉。馬雲認為：「好轉」和「痊癒」的意思相同。吳氏認為：「白天起身」。這樣肺葉就會舒展開來。因此，病情會好轉。到了晚上就睡覺。這樣肺葉就會阻塞而脹起來。因此，病情會加重。志雲認為：白天時陽氣旺盛，可以戰勝邪氣。到了晚上，陽氣衰弱，所以病情會加重。簡按：王氏的注釋是正確的。
診在眉上其色白，馬雲。靈樞五色篇。以為闕中者肺也。高雲。其診視之部。在眉上闕庭之間。其色皏然白者。是也。志云。始言皏然白。而復曰診在眉上。其色白。有似乎重見矣。所謂皏然白者。謂肺氣受風。而臟氣之見於外也。所謂診在眉上。其色白者。謂五臟之病色。見於面也。簡按當從高注。下文四臟義並同。
白話文：
眉上方診斷：色白
- 馬雲：「靈樞」《五色篇》中記載。
- 高雲：「診斷部位」在眉上方、鼻樑雙側。
- 其顏色明亮偏白。
志雲解釋：
- 先說「明亮偏白」，後又說「診斷在眉上方，顏色偏白」，好像重複了。
- 所謂「明亮偏白」，是指肺氣受到風邪侵襲，臟腑氣色顯露於外。
- 所謂「診斷在眉上方，顏色偏白」，是指五臟疾病的氣色表現在臉部。
簡注：
- 應該遵從高雲的註解。
- 下文其他四臟的診斷方法與此類似。
焦絕，馬雲。心受邪。正在中。故上中下三焦之氣。升降頗難。而似有阻絕也。張云。唇舌焦燥。津液干絕也。簡按未詳。張據王義。姑從之。
白話文：
焦絕（馬雲）
當心神受到邪氣侵犯時，邪氣就會停留於三焦之中。因此，三焦之氣的升降就會受到阻礙，而出現類似氣機阻絕的情況。
張氏（指張仲景）認為：嘴脣和舌頭乾燥，身體津液乾涸。
簡要說明：此處的意思不明確。張氏根據王義（指後漢名醫王叔和）的說法，暫且這麼解釋。
善怒嚇赤色，甲乙。無嚇字。作色赤。樓云。嚇字。衍。高雲。木火相生。故善以怒而嚇人。簡按莊子秋水云。鴟得腐鼠。鵷雛過之。仰而視之曰嚇。司馬雲。怒其聲。恐其奪己也。又五臟之風。言情志者。唯心肝二臟耳。而於肝則云善悲。又云善怒。併為可疑。今且仍王注。
白話文：
善於發怒嚇人的人，面色發紅。
古文註解：
- 「乙」字版本中沒有「嚇」字。
- 樓氏認為「嚇」字是衍文，也就是多餘的字。
- 高氏認為，是因為木火相生（五行中的木和火相生），所以善於發怒而嚇唬人。
- 莊子《秋水》中記載，鴟得到了腐爛的老鼠，鵷雛飛過，鴟仰頭看著鵷雛說：「嚇」。司馬雲，鴟發出「嚇」的聲音，是因為擔心鵷雛搶走自己的老鼠。
- 五臟之風指的是情緒，而情緒主要與心和肝兩臟有關。但是對於肝臟，古文中既說「善悲」，又說「善怒」，這讓人感到疑惑。現在暫且沿用王氏的註解。
診在口，高本。口。作舌。注云。舌。舊本訛口。今改。
時憎女子，吳云。肝脈環陰器。肝氣治。則悅色而欲女子。肝色衰。則惡色而憎女子。
痝然，張云。浮慘貌。簡按庬同。義具於評熱病論。
脊痛，甲乙。脊上。有腰字。
白話文：
診斷疾病要從觀察病人的口舌入手，高本中原本寫的是「口」，應該是誤寫，應改為「舌」。
如果病人總是厭惡女性，這是因為肝臟的經脈連接陰部，肝氣旺盛時，面色紅潤，會渴望女性；肝氣衰弱時，面色蒼白，就會厭惡女性。
「痝然」是指病人面色浮腫而蒼白，這個字和「庬」字是同義詞，詳細解釋可以參考「評熱病論」。
「脊痛」是指背部的疼痛，因為「脊」字上面有「腰」字，所以指的是背部和腰部。
其色炲，志云。恐後人認為一色。故曰蒼。曰炲。曰皏然。曰微黃。大意與五臟生成篇之論色同。炲。煙煤黑色也。
白話文：
它呈現的顏色是煙煤的黑色。志雲注釋道：「恐怕後人誤以為只有一種顏色，因而用『蒼』、『炲』、『皏然』、『微黃』等詞來形容。其大意與《五臟生成篇》中討論顏色的內容一致。『炲』字意指煙煤的黑色。
肌上，高本。肌。作𦠄。注云。𦠄。舊本訛肌。今改。肌。兩頰肉也。肌上。顴也。顴。腎所主也。簡按說文。肌。頰肉也。五閱五使篇云。腎病者。顴與顏黑。高注確有所據。然幾幾通用。故饑作飢。機作機。則肌不必改𦠄。
白話文：
在臉頰部位，顴骨位置較高。顴骨部位是腎所控制的。古書中記載，「肌」是「顴」的誤寫，現在已更正。「肌」是兩頰的肌肉，「顴」是顴骨部位，而顴骨與腎臟相關。
古書《說文解字》中記載，「肌」是指頰部肌肉。《五閱五使篇》中提到，患有腎病的人，顴骨和麪部會發黑。高注的說法有依據。
但「肌」和「顴」在古代常混用，就像「饑」和「飢」、「機」和「機」一樣，因此不必將「肌」改為「顴」。
胃風，簡按此腹中論所謂鼓脹之屬。與和劑局方胃風湯之胃風。醫說不伏水土之胃風不同。聖濟總錄有治方。具於十七卷。
白話文：
胃風
簡要說明：中醫典籍中的「胃風」指的是腹部脹氣等問題。與和劑局方中記載的「胃風湯」之胃風不同。醫家提出的因水土不服而引起的胃風另有說法。在《聖濟總錄》第十七卷中有相應的治療方法。
失衣則䐜脹，吳云。風寒助邪。脈益凝澀。故今䐜脹。張云。失衣則陽明受寒於外。故為䐜脹。簡按王注中熱。恐誤。
白話文：
如果受寒著涼，就會導致腹脹，吳氏認為這是風寒助長邪氣所致，脈象會變得更加凝滯。所以才會產生腹脹。張氏認為，受寒著涼，陽明經會受到外部寒邪的侵襲，所以才會導致腹脹。我在王氏的註解中看到「中熱」的說法，恐怕是錯誤的。
食寒則泄，千金。泄上。有洞字。似是。
診形瘦而腹大，高雲。猶言診其形色則瘦。診其腹上則大。以明五臟診色。六腑診形之義。
白話文：
吃冰冷的食物會導致腹瀉，這是非常重要的提醒。腹瀉的情況上，有提到「洞」字，似乎是這樣的意思。
檢查病人的形體時發現身形消瘦但腹部膨大，高雲這樣說。意思是檢查病人的外形看來是消瘦的，但是檢查腹部則是大的。這是用來說明五臟的診斷要看面色，六腑的診斷要檢查形體的道理。
先風一日，志云。風者。天之陽氣。人之陽氣。以應天之風氣。諸陽之氣。上出於頭。故先一日則病甚。男兆璜曰。風將發而所舍之風亦發。故先一日病甚。人氣之通於天也。張云。陽性先而速也。先至必先衰。是以至其風日。則病少愈。聖濟總錄云。陽之氣。以天地之疾風名之。風行陽化。頭者。諸陽之會。與之相應也。方具於十五卷。
白話文：
在風病發作的前一天，就會出現徵兆。這是因為風是天上的陽氣，人體的陽氣會呼應天上的風氣。所有的陽氣都從頭部發出，因此在發病前一天會症狀特別明顯。
男兆璜說：當風病即將發作時，所寄宿的風也會發作，所以前一天症狀會加重。人體之氣與天地之氣相通。
張氏說：陽氣性質急迫，先至則先衰。因此，等到風病發作的那一天，症狀就會減輕。
《聖濟總錄》說：陽氣以天地之間疾風的名稱來表示。風行於陽化之中，而頭部是諸陽聚集的地方，所以與風相互呼應。治療方法詳見第十五卷。
漏風，聖濟總錄云。食酒中風。則為漏風。漏風之狀云云。又曰。身熱解墮。汗出如浴。惡風少氣。病名酒風。（出病能論。）夫酒所以養陽。酒入於胃。與穀氣相薄。熱盛於中。其氣慓悍。與陽氣俱泄。使人腠理虛而中風。令人多汗。惡風不可單衣。其喘息而少氣者。熱重於肺。客於皮毛也。口乾善渴者。汗出多。而亡津液故也。解墮而不能勞事者。精氣耗竭。不能營其四肢故也。謂之漏風者。汗出不止。若器之漏。久而不治。轉為消渴。方具於十三卷。
白話文：
漏風
根據《聖濟總錄》記載，因飲酒過量引起的風病稱作「漏風」。漏風的症狀如下。
《病能論》中提到，漏風患者會出現身體發熱、四肢酸軟無力、汗出如洗澡後、怕風、氣短等症狀。
酒精可以養陽，當酒精進入胃中，與食物中的營養精氣混雜，導致體內熱盛。過盛的熱氣性質暴烈，與陽氣一起瀉出體外，使人的身體腠理虛弱而中風，同時也會感到多汗、怕風，不耐受單衣。
氣喘和氣短的症狀是由於熱邪滯留肺部，並侵犯皮毛所致。
口乾口渴的症狀是因為汗出過多，導致津液流失所致。
身體酸軟無力，不能勞累的症狀是因為精氣耗竭，無法濡養四肢所致。
之所以稱之為「漏風」，是因為汗出不止，猶如器皿漏水。如果不及時治療，會轉變為消渴症。具體的治療方法記載在《聖濟總錄》第十三卷。
常不可單衣，汪昂云。汗多腠疏。故常畏寒。馬注。作畏熱雖單衣亦欲卻之。昂按既云畏熱。下何以又言惡風乎。高雲。多汗表虛。欲著復衣。故常不可單衣也。
白話文：
汪昂說：「人通常不適合單穿衣物」，因為汗液多，毛孔疏鬆，所以常常怕冷。馬融註解道：「（人會）害怕熱，即使穿著單衣也想要脫掉。」
汪昂認為既然說害怕熱，為什麼後面又說討厭風？高雲認為：多汗表示身體虛弱，需要多穿衣服，所以通常不能只穿單衣。
甚則身汗，高本。身。作自。注云。自汗。舊本訛身汗。今改。食則汗出者。言身若無汗。食入則汗出也。甚則自汗者。言身或多汗。甚則自汗也。甚。猶多也。簡按不必改自汗。義自通。
白話文：
出汗現象嚴重時，高本注釋「身汗」作「自汗」。注釋說：「自汗」，舊版本寫錯成「身汗」，現已更正。進食後出汗的人，是指身體在沒有出汗的情況下，進食後就會出汗。出汗現象嚴重時是自汗，是指身體出汗較多，嚴重時會自發出汗。此處的「甚」表示「多」。簡按：「身汗」無需更正為「自汗」，意義自明。
泄風之狀，簡按上文。久風入中。則為腸風飧泄。外在腠理。則為泄風。本節則云。多汗。汗出泄衣上。蓋此其汗泄。甚於漏風。新校正。據千金改內風。難必矣。
白話文：
泄風的症狀
上面已經說過，如果久風進入體內，就會導致腸鳴腹瀉。如果風邪在體表，就會導致泄風。這一節說，很多汗，汗水浸濕了衣服。這種出汗的狀況比漏風還要嚴重。新校正版根據《千金方》改為「內風」。這是肯定的。
上漬其風，吳云。上漬。半身之上。汗多如浸漬也。志。四字為一句。注云。泄衣上則身濕。既濕且冷。一如水漬。而有風。故曰上漬其風也。簡按四字未詳。或恐是衍文。○吳云。此不及腦風目風內風腸風飧泄者。古亡之也。言胃風。而上文未嘗及者。亦上文亡之也。
白話文：
上半身出汗很多，好像被水浸泡一樣。
這個詞的意思是，上半身出汗很嚴重，汗水浸透了衣服。由於出汗太多，身體又濕又冷，就像被水浸泡過一樣。再加上有風吹，所以稱為「上漬其風」。
不過，這個詞的意思並不明確。有人認為可能是衍生出來的文字，不屬於本句。
吳雲曾說：「這個詞不包括腦風、目風、內風、腸風、飧泄等疾病。」因為古代沒有這些病名。文中提到「胃風」，但上文並沒有提及，可能是上文遺漏了。