《素問識》~ 卷二 (1)
卷二 (1)
1. 卷二
2. 陰陽離合論篇第六
馬雲。陰陽者。陰經陽經也。其義論離合之數。故名篇。此與靈樞根結篇。相為表裡。
其要一也，吳云。其要則本於一陰一陽也。張云。一。即理而已。志云。寒暑往來。陰陽出入。總歸於太極一氣之所生。簡按吳注為得矣。
萬物方生，方。今也。詩秦風。方何為期。鄭箋。方今以何時為還期也。
命曰陰中之陽，吳云。言天地生物之初。陰陽之判如此。簡按此節。舉陰中之陰。陰中之陽者。即為次節論人身中有陰中之陰。陰中之陽之起本。
陽予之正，吳云。予。與同。簡按予。王讀為施。意正同。志云。予。我也。可謂強解矣。
天地四塞，張云。四塞者。陰陽痞隔。不相通也。
亦數之可數，吳云。數。上如字。下上聲。張同。簡按馬雲。俱上聲。恐非是。張云。凡如上文者。皆天地陰陽之變也。其在於人。則亦有陰中之陽。陽中之陰。上下表里。氣數皆然。知其數則無不可數矣。數。推測也。
三陰三陽之離合，張云。分而言之。謂之離。陰陽各有其經也。並而言之。謂之合。表裡同歸一氣也。
聖人南面而立，張云。云聖人者。崇人道之大宗也。南面而立者。正陰陽之向背也。簡按易說卦。聖人南面而聽天下。嚮明而治。禮郊特牲。君之南鄉。答陽之義也。
後曰太衝，張云。人身前後經脈。任脈。循腹裡。至咽喉。上頤。循面入目。衝脈。循背裡。出頏顙。其輸上在於大杼。分言之。則任行乎前。而會於陽明。沖行於後。而為十二經脈之海。（出於動輸篇。海論。痿論。又逆順肥瘦云。衝脈者五臟六腑之海也。）故前曰廣明。後曰太衝。合言之。則任沖名位雖異。而同出一原。通乎表裡。此腹背陰陽之離合也。
結於命門，張云。下者為根。上者為結。志云。按靈樞根結篇曰。太陽根於至陰。結於命門。命門者。目也。陽明結於顙大。顙大者。鉗耳也。少陽結於蔥籠。蔥籠者。耳中也。太陰根於隱白。結於太倉。少陰根於湧泉。結於廉泉。厥陰根於大敦。結於玉英。簡按此經余經。不言結。故志詳註之。
名曰陰中之陽，張云。此以太陽。而合於少陰。故為陰中之陽。然離則陰陽各其經。合則表裡同其氣。是為水藏。陰陽之離合也。下仿此。
中身而上名曰廣明，吳云。言所謂前曰廣明者。指中身而上言之。中身而下則非也。
厥陰之表名曰少陽，志云。太陽之氣在上。故曰少陰之上。兩陽合明。曰陽明。在二陽之間。而居中土。故曰太陰之前。厥陰處陰之極。陰極於裡。則生表出之陽。故曰厥陰之表。蓋以前為陽。上為陽。表為陽也。曰上曰前曰表者。言三陽之氣也。
名曰陰中之少陽，張云。所謂少者。以厥陰氣盡。陰盡而陽始。故曰少陽。
白話文：
陰陽離合論篇第六
馬雲將陰陽定義為陰經和陽經，本文論述陰陽的離合之數，故名此篇。此篇與《靈樞·根結篇》相互表裡，其根本要旨相同。
吳氏認為，其根本要旨在於一陰一陽。張氏則認為“一”即指天道之理。另有記載說，寒暑交替，陰陽出入，最終都歸於太極一氣所生。簡而言之，吳氏的註解是正確的。
“萬物方生”中的“方”字，意為“現在”。如同《詩經·秦風》中“方何為期”的“方”，鄭箋注釋為“現在以何時為歸期”。
“命曰陰中之陽”指的是天地萬物初生時，陰陽的判別就是如此。這節文字引出下文論述人體內陰中之陰、陰中之陽的起源。
“陽予之正”中的“予”，與“與”同義。另有解釋認為“予”通“施”，意思也相同。另有記載說“予”指“我”，這可以說是強詞奪理的解釋。
“天地四塞”指的是陰陽阻塞不通。
“亦數之可數”中的“數”字，有時指計數，有時指推測。張氏認為，所有類似上文的描述，都是天地陰陽變化的表現。在人體中，也有陰中之陽、陽中之陰，上下表裡，氣數皆然。理解其規律，則沒有不可推測的。
“三陰三陽之離合”指陰陽各有其經絡，分開論述則稱為“離”，合在一起論述則稱為“合”，表裡同歸於一氣。
“聖人南面而立”指的是聖人，即人道的大宗師，南面而立是順應陰陽的向背。這與《易經·說卦傳》中“聖人南面而聽天下，嚮明而治”和《禮記·郊特牲》中“君之南鄉，答陽之義”的說法相符。
“後曰太衝”指的是人體前後的經脈，任脈循腹內行，至咽喉、上頤，循面入目；衝脈循背內行，出於額部，其輸注在上於大杼穴。分開來說，任脈行於前，彙集於陽明；衝脈行於後，為十二經脈之海（此說見於《靈樞·動輸篇》、《海論》、《痿論》及《逆順肥瘦》篇，衝脈為五臟六腑之海）。因此，前面稱為廣明，後面稱為太衝。合在一起說，任脈和衝脈雖然名稱不同，但同出一源，貫通表裡，這是腹背陰陽的離合。
“結於命門”指的是下部為根，上部為結。另有記載，根據《靈樞·根結篇》，太陽經根於至陰，結於命門（命門指眼睛）；陽明經結於顙大（顙大指耳前）；少陽經結於蔥籠（蔥籠指耳中）；太陰經根於隱白，結於太倉；少陰經根於湧泉，結於廉泉；厥陰經根於大敦，結於玉英。本文及其他經脈沒有論述“結”的內容，故另有詳盡註解。
“名曰陰中之陽”指的是太陽經與少陰經相合，故為陰中之陽。離則陰陽各有其經，合則表裡同其氣，是為水藏，陰陽的離合，下文以此類推。
“中身而上名曰廣明”指的是所謂前面稱為廣明，是指身體的中部以上而言，身體的中部以下則不然。
“厥陰之表名曰少陽”指的是太陽之氣在上，故曰少陰之上；兩陽相合光明，曰陽明；在二陽之間，居中土，故曰太陰之前；厥陰處陰之極，陰極於裡，則生表出之陽，故曰厥陰之表。所謂上、前、表，是指三陽之氣。
“名曰陰中之少陽”指的是所謂“少”，因為厥陰之氣已盡，陰盡陽始，故曰少陽。